关于武术与传统文化论文

　　武术在灿烂的中华文化中孕育、繁衍而成,正是经历了五千年的文明史,才使得今天的武术在世界中那么的光彩夺目。下文是学习啦小编为大家搜集整理的关于武术与传统文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!

　　关于武术与传统文化论文篇1

　　浅析中国传统武术与易经文化

　　摘 要：传统武术是中国传统文化的重要组成部分，其蕴含了丰富的传统文化和传统哲学基础，《易经》是中国古代最早的有系统的哲学著作，易经的理论思想所揭示的天人合一，阴阳辩证等理论思想，贯穿于中国传统武术各个方面，形成了特有的特色，本文通过对两者的论述，使更多的人群了解传统武术与中国传统文化息息相关，对中国传统文化的传承和保护提供帮助。

　　关键词：传统武术;周易;关系

　　武术是我国民族传统体育项目之一，在我国有着悠久的历史，武术起源于原始社会，形成于春秋战国时期，发展经历了多个朝代，兴盛于明清时期。是几千年来人民群众用以锻炼身体和自卫的一种方法，被视为中国文化之精粹，在漫漫的发展长河中，由于地域分布和时代交替，衍生出不同的门派，形成了多种多样的技击技巧，格斗攻防策略和实战方法。易经是我国古代最早的系统的讲述哲学方面问题的著作，易经包罗万象，广大精微，被誉为大道之源。

　　易包含易经和易传两个部分，前者是经后者是经文的注解。经文是由六十四个符号即卦画组成，其思想蕴含了东方辩证的哲学智慧，其内容变幻莫测。易经的理论思想所揭示的天人合一，阴阳辩证，以及不同卦象显现的问题等，构成了一个宏观的、整体的、系统的理论体系。中国传统武术中包含了太多易经哲学方面的理论思想，易经文化指导了传统武术的发展，传统武术中的以动治静，以柔化刚，避实击虚等技击风格无不体现易经文化的内涵，两者是一脉相承，互相渗透相互影响。

　　1、包含易经文化的传统武术项目

　　1.1太极拳

　　是我国国家级非物质文化遗产，是前辈们综合历代各家拳法，结合易学的 阴阳五行之变化，融合中医经络学，古代导引术和内功练习形成的一种内外兼修，舒缓，刚柔相济的拳法体系。太极拳是以中国传统哲学中的太极，阴阳辩证理念为 核心思想，是健身强体，延年益寿，技击对抗全方位多功能的人体文化。太极拳突出了易经文化的阴阳五行思想。

　　1.2形意拳

　　也成内家拳，与太极拳、八卦掌齐名，都是中国传统武术内家拳重要的代表，是中国武术名拳之一，形意拳简洁朴实，技法变幻莫测，融合了易经文化中金木水火土五行的内涵，形意拳重点取动物的进攻技巧，例如：蛇形、虎形等动作，不求形象但求意真的练法，动作严密紧凑。

　　1.3八卦掌

　　八卦掌是一种根据太极、阴阳五行以掌法变换和行步走转为主的拳法体系，融合了易经八卦图中的卦象，用易经中八个卦位代表基本巴掌，然后衍生形成一套完整的运动体系。和太极拳、形意拳一样都属于内家拳体系。八卦掌将步法掌法与古代导引吐纳方法融为一体，注重内外兼修，受到广大人民群众的喜爱。

　　1.4红拳

　　是国家级非物质文化遗产之一，其内容丰富，技法全面，以盘法势理四个方面相互融合，互相渗透形成了一套完整的拳法体系。红拳融合了易经文化中，阴阳辩证、动静相合、以快制动等理论体系，也融合了古代导引术、中医经络学和传统文化形成了自己独特的风格特点。

　　2、传统武术与易经

　　2.1易经对传统武术的影响

　　易经是有阳爻“”和阴爻“”两种符号，这两种符号按一定规律组合，形成不同的卦象。阳爻“”代表阳、刚、男、君、强等阳刚事物，阴爻“”代表阴，女，臣、弱。易经对传统武术的影响可大致分为以下几个方面：

　　2.1.1太极文化的渗透

　　欲说易理，首当太极。太极是指派生万物的本源，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”两仪就是阴阳。太极图说，这样解释：无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静互为其根。太极学说高度概括了宇宙万物的最本源，无处不在的运动变化规律，深深地影响了传统武术的发展与形成。

　　2.1.2阴阳文化对传统武术的影响

　　阴阳对立统一是中国古典哲学最基本的思想。阴阳分别代表两种对立的物质势力，它们相互依存，相互矛盾，相互促进。武术阴阳范畴衍生了一系列对应的概念，动静、攻防、刚柔、虚实、开合、进退等等，这一系列阴阳矛盾变化的原理，被运用于武术运动之中。动静是武术中最重要的一对阴阳范畴。中国传统武术是刚柔相济，虚实攻守，以快制慢的技击术。传统武术理论不论是对拳理的阐释，对技法的概括，��训练机理的概括，还是技击原则的确立，都深受阴阳学说的影响，阴阳哲理是传统武术理论框架的一部分。

　　2.2八卦学说对传统武术的影响

　　八卦是阴阳两仪生四象，四象再生八卦。八卦是指乾、坤、震、巽、坎、离、辰、兑，象征天地雷风山泽水火八种自然现象。万事万物无不是在不断变化，相互影响相生相克。传统武术注重内功的练习，在练习中运用先天八卦方位，进行采气，吐纳导引，进而增进内外兼修。八卦掌完全融合八卦，在练习中与八种基本掌法相配，又用一掌变八掌，不断变化，来说明拳法的变化无穷。

　　2.3天人合一与传统武术的关系

　　天人合一是中国哲学的一个基本观点。追求的终极目标是宇宙、自然、人、物的和谐统一。以和谐为价值取向的观念贯穿于武术的思维模式和实践规范中。武术视人体身心和谐为真，个体的身心和谐是最根本的特征，“外练筋骨皮，内练一口气”，讲的就是个体内外兼修，才能达到“天人合一”的境界。天人合一是传统武术中重要的养炼观，也是武术思想意识和方法论的根本观点之一。

　　3、结论：

　　传统武术不仅继承发扬了中国传统文化，也凸显了优秀的、有鲜明民族特色的中国文化元素。易经是我国著名的古典哲学，它的内容丰富，对中国传统文化的形成和发展有着深刻的影响，对传统武术的发展起到不可或缺的地位，加深对易经哲学文化的研究，对进一步揭示武术的文化底蕴和民族特色，丰富武术理论的内涵，使武术爱好者在练习中了解中国传统文化有着积极的现实意义。

　　关于武术与传统文化论文篇2

　　浅析中国传统哲学与武术休闲文化

　　【摘 要】休闲在中华文化的传承过程中有着重要的价值。休闲常常与自然哲学、人格修养、审美情趣、养生延年紧密地联系在一起。中国武术在其发展的过程中，深受中国儒家、释、道及其禅宗思维方式的影响。内含着丰富的富有人文关怀的休闲思想。与休闲有着文化相同文化渊源。在休闲体育兴起的今天，中国武术作为一种民族化的生活方式，理应成为人们运动休闲的一种方式。本文旨在以中国传统文化为起点，挖掘武术内含的休闲文化，丰富武术休闲理论。更好地促进武术的发展。

　　【关键词】武术;休闲;文化审视

　　在冷兵器时代，由于武术技击价值具有军事功能从而极大地促进了武术的发展。现代社会，武术赖以生存的社会文化环境已经发生了巨变，生存的空间越来越小。在人们闲暇时间越来越多，体育社会功能发生三大转变即从生产到生活、从群体到个体、从工具到玩具的今天。在运动休闲成为人们一种健康需要的今天。武术能否成为人们休闲的一种方式呢?这首先要了解“休闲”的概念，虽然学术界目前对“休闲”的概念界定还不明确，但体验性是休闲最本质的属性这一点是无疑的，休闲是一种人生境界，是一种生活方式。中国武术作为一种民族化的生活方式，强调心灵的体悟，内涵传统价值观念、行为准则、伦理道德、审美情趣等。同时武术休闲作为一种亚文化形态，是传承民族文化的重要载体。从文化学的角度看，中国武术深受儒家、道家、佛家极其禅宗文化的影响，而这些文化中蕴涵的“和谐”、“淡泊明志”、“知足常乐”的思想，对于缓解和消除现代人内心冲突，心理平衡是十分有利的，武术的演练过程就是自我感悟，人性的自我净化过程。所以，武术休闲文化理应是现代休闲体育文化中占有重要位置的文化。

　　1.休闲的文化内涵

　　在休闲文化方面，中华民族对休闲有自己独特的理解方式和行为方式，几千年前中国的圣贤们，对“休闲”二字就有极精辟的阐释，“休”倚木而休，强调人与自然的和谐;“闲”通娴静、思想的纯洁与安宁，从词意的组合上，表明了休闲所特有的文化内涵和价值意义。休闲文化从狭义讲就是“玩的文化”。玩，愉悦人的身心。建立于闲暇时间基础之上的行为情趣，或是休息、娱乐，或是学习、交往，等等，它们都有一个共同的特点，即获得一种愉悦的心理体验，产生一种美好感。休闲与游玩，为补偿当代生活方式中的许多要求创造了条件，它通过身体放松、欣赏艺术、科学和大自然，一方面为丰富生活提供了可能性，另一方面锻炼了健康的体魄，提供了激发基本才能的条件。更重要的还在于培养了人丰富的感情世界，坚定了人追求真、善、美的信念，表达和体现着个人的高尚和美好的气质。人的生命质量得到空前的提高。在美国学术界较有影响的学者杰弗瑞―戈比在他的《你生命中的休闲》一书中，从时间、人的心态、生存状态和行为的角度来这样定义休闲：“从文化环境和物质环境的外在压力下解脱出来的一种相对自由的生活。马克思认为，休闲是“个人受教育的时间、发展智力的时间、履行社会职能的时间、进行社交活动的时间、自由运用体力和智力的时间。”

　　2.中国传统文化与武术休闲

　　从文化的角度看，休闲是一种文化，武术也是一种文化，休闲强调的是一种人们内心的心理体验。武术是一种蕴涵着中国传统文化的民族体育文化，武术的习练讲求天人合一，更多倾向于过程的本身和感悟的快乐。因此，武术的武德、创编、拳理等富含中国哲学底蕴。在一定程度上，我们可以说习练武术就是一次中国哲学的体验之旅。而哲学的思考是有利于人们获得一种休闲体验的。

　　3.中国传统文化对武术休闲文化的影响

　　3.1 儒家思想的影响

　　儒家哲学思想的一个中心概念是“仁”。孔子界定“仁”时说：“仁者爱人”。 《中庸》引孔子的话说：“仁者，人也。”孟子也说：“仁也者，人也。”(《孟子.尽心下》)这就是说，仁是人的本质规定，仁是关于人的学说，是最基本的为人之道，是做人的总道理，是处理人际关系、管理人类社会的总原则。对于儒家来说，就人生哲学而言，“仁”具体体现为“忠恕之道”。在更具体层面上，又转化为“孝悌”，以及“己所不欲，勿施于人”、“己欲达而达人，己欲立而达人”等。

　　具体的道德纲目与待人接物的处世之道。儒家哲学不是单纯的道德哲学，而是如何成为一个理想人格的人学。因此，在儒家看来，一个人对幸福体验与他的道德修养之间有必然的联系，在社会实践中践行自己道德性不是苦行，也不仅仅是义务，而是一种德性。另外，在处理人与人，人与社会的关系时，儒家强调和谐的思想，重视人伦之道，提倡礼乐，注重人文素养。例如，对于个人而言，儒家所倡导的“六艺”，“六艺”中的礼和乐已不是社会建制，而是属于个人修养的一个组成部分。这里的诗、书、射、御等，也不仅只是工具性的，而主要是一种人文与综合素养。在儒家看来，君子仅仅道德高尚和肩负道义还不够，还必须具有人文素养。否则就不是“文质彬彬，而后君子”。这充分显示了儒家“自强不息”积极的入世思想。

　　儒家休闲文化是以人为本的人教文化，追求“仁”和“礼”，且是“仁”、“礼”两和。儒家的这些休闲思想，也正是中国武术人所追求的思想核心。武术强调“德”，各门各派的拳谱、家法、开宗明义都阐明武德，并规定必须遵守的道德规范，强调“学拳宜以德为先，凡事恭敬谦逊，不与人争，方为正人君子。在“仁教”的影响下，形成谦让、含蓄、随和的民族道德观念。程大力先生指出：“在中国封建时代形成的中国武术的‘武德’观念，深深受到两千年来一直居于思想正统地位的儒家思想的侵染，带有了儒家仁学的浓厚色彩。‘仁’包含着仁爱、朴实、宽容、谨慎、谦逊等一系列内容，是一个含义极广的道德范畴。”[1]

　　3.2道家思想思想对武术休闲文化的影响

　　古代道家思想在中国传统文化的发展中有着极其重要的作用。道家尚“自然”，主张“行不言之教”，处“无为”之事。挫锐、解纷、和光、同尘，心不役于形，神不逐于物，要人自重、自立。老子的政治观是“消极无为”，战争观是崇尚“不争”，但在对待个体生命上，其生命观是积极的。道家的许多著作中都表达了“贵人重生”的思想。老子认为“道者万物之奥”，“似万物之宗”。故人的生命源于道。由“道”产生出动静、刚柔、虚实互为因果的变化。老子还提出了“柔弱胜刚强”这一富有这里的法则，表达了其“贵柔”的“刚柔”观思想。受这一思想的影响，武术的许多拳种在运动方法上，讲究“以静制动”，“以柔克刚”。追求“刚柔相济”。并创造出许多对神形都具有锻炼效果的运动方式――强调适度和和适量的人体运动。

　　道家思想作为一种休闲理论最主要的贡献在于：它提出了一种积极的对待生命、人生态度和理想，即将生活审美化与诗意化，，这首先必须具有道家的一种超然物上的超世倾向的处世态度，才能除去功利之心。同样，在现实生活中，如果一个人的生活与行为，处处从个人的利害得失考虑，我们很难想象这个人的生活是美好的。如此看来，生活中的幸福和美与其说是外界给予我们的，不如说是我们主体心境所创造的。

　　其次，道家提倡返回自然，与自然合一。道家的“人法地、地法天、天法道、道法自然之说”在这种和谐文化的影响下，人们养成了遵循自然规律、顺应自然发展的生活方式。这样的生活方式孕育了注重和谐的中国武术，使武术的习修方式处处体现着和谐思想。例如传统的养生气功，就非常注重与自然的和谐。它要求习练者在空旷、安静的场所，通过调精、调神、调息，把精神意念、心理机能和生理机能与自然和谐的融合一起，“行气于身以通经络，运气于腠理以护身”。[2] 和谐的哲学思想造就了和谐的生活方式，和谐的生活方式造就了和谐的武术，和谐的武术又反过来诠释着中国人和谐的生活方式，和谐成为武术与生活方式的契合点[3]。

　　最后与儒家强调个人必须在社会中实现休闲，而且只有群体生活才为个体的自我完善与自我实现提供不同条件，道家认为休闲完全是一种个人的行为，他强调的是休闲的个体性与独特性。显然，道家的这种生命个体独特性的休闲理论，是建立在道家对现实社会秩序强烈批判基础上的。

　　3.3禅宗的思想对武术休闲文化的影响

　　禅宗是中国佛教八大宗教之一，它的宗旨是以参究的方法，彻见心性的本源。禅宗是儒道释三家融合的重大思想成果，在思想史、文化史上起过很大的作用， 有着特殊的意义。禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、从而保持了它对禅宗爱好者的持久魅力。[4]

　　相对于儒家奠基于社会功能主义上的休闲理论，道家奠基于社会冲突理论之上的休闲理论。禅宗的休闲理论植根于一种透视主义。所谓透视主义，是将宇宙终极实在视之一个过程，否认有绝对不变的本体。从透视主义的立场看，世间的一切，都是既存在又不存在，非存在又非不存在，亦存在亦不存在。终极实在如此，作终极实在表现的另一形态的生命本体亦是如此。[5]禅宗的主要特点是主张“教外别传，直指人心，不立文字，顿悟见性。禅宗的心性论追求心灵的解放。其宗旨是“明心见性”、“顿悟成佛”，以求达到心性合一、梵我合一的境界。禅宗与武术的最高境界都是要靠“悟”才能达到。武术的最高境界也要靠习武者多年的自身体验，领悟才能达到。拳谚云：拳打万遍，其理自现。当习武到了言语道断、心思路绝的时候，就要找出适合自己的一条路来，自悟自解，超脱知解，抛却一切束缚。

　　总之，因为深受中国传统的儒、道、佛家哲学的影响，武术视人体身心和谐为真，人际和谐为善，天人和谐为美。强调通过心灵的觉悟，实现自然的呈现。达到超越自我的境界。武术其实应该是一个十足理想的休闲方式。

　　参考文献：

　　[1] 旷文楠.中国武术文化概论[M].成都：四川教育出版社，1990，P189-199.

　　[2] 于志均：《中国传统武术史》，中国人民大学出版社，2006：P34.

　　[3] 杨成寅：《太极哲学》，上海世纪出版社，2003：P420.

　　[4] 吴言生.禅宗哲学象征[M].北京：中华书局，2002(10)：P1-6.

　　[5] 龙明.中国休闲哲学的特质与休闲体育[J]，体育文化导刊.2007. P9.