昭君出塞历史资料

　　西汉到了汉宣帝当皇帝的时候,汉朝又强盛了一个时期.那时北方的匈奴由于内部相互争斗,结果越来越衰落,最后分裂为五个单于势力.下面由学习啦小编带领大家简单了解一下。

　　昭君出塞资料

　　其中有一个单于,名叫呼韩邪,一直和汉朝交好,曾亲自带部下来朝见汉宣帝.汉宣帝死后,元帝即位,呼韩邪于公元前33年再次亲自到长安,要求同汉朝和亲.元帝同意了,决定挑选一个宫女当公主嫁给呼韩邪单于.

　　后宫里有很多从民间选来的宫女,整天被关在皇宫里,很想出宫,但却不愿意嫁到匈奴去.管事的大臣很着急.这时,有一个宫女毅然表示愿意去匈奴和亲.

　　她是谁呢?她名叫王嫱(qiáng),又叫昭君,长得十分美丽,又很有见识.管事的大臣听到王昭君肯去,急忙上报元帝.元帝就吩咐大臣选择吉日,让呼韩邪和昭君在长安成了亲.

　　单于得到了这样年轻美丽的妻子,又高兴又激动.临回匈奴前,王昭君向汉元帝告别的时候,汉元帝看到她又美丽又端庄,可爱极了,很想将她留下,但已经晚了.

　　据说元帝回宫后,越想越懊恼,自己后宫有这样的美女,怎么会没发现呢?他叫人从宫女的画像中再拿出昭君的像来看,才知道画像上的昭君远不如本人可爱.为什么会画成这样呢?

　　原来宫女进宫时,一般都不是由皇帝直接挑选,而是由画工画了像,送给皇帝看,来决定是否入选.当时的画工给宫女画像,宫女们要送给他礼物,这样他就会把人画得很美.王昭君对这种贪污勒索的行为不满意,不愿送礼物,所以画工就没把王昭君的美貌如实地画出来.为此,元帝极为恼怒,惩办了画工.

　　王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下,骑着马,离开了长安.她冒着塞外刺骨的寒风,千里迢迢地来到匈奴地域,做了呼韩邪单于的妻子.

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　　昭君出塞历史意义

　　她的历史意义至少有以下三点：

　　其一,昭君出塞是汉匈双方由战争政策转向和平政策的产物,此后五六十年没有发生互相仇杀的战争.因此,无论是汉朝还是匈奴,都非常重视这次和亲.呼韩邪单于号昭君为“宁胡阏氏”(颜师古曰：“言胡得之,国以安宁也.”)就证明了这一点.汉元帝为了纪念这次大事特改元“竟宁”(边境安宁),也证明了这一点.此外,1954年在内蒙古包头附近麻池乡汉墓中发现了印有“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等文字的瓦当.据考古工作者鉴定,是西汉末叶制造的.还有传世的单于和亲砖,上面也印有“单于和亲、千秋万岁、长乐未央”等文字,和瓦当上的文字几乎完全相同,可能是同一时代制造的.如果这些砖瓦确属西汉末叶的遗物,那一定是为纪念昭君出塞而制作的,因为这个时期只有这么一次和亲.

　　汉朝和匈奴如此重视这次事件,足见昭君出塞对当时政治产生的巨大影响及其历史作用.

　　其二,从《后汉书》的记载看,昭君是由于“不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行”的.在临辞大会上,她又是那样“丰容靓饰,光明汉宫,顾景裴回,竦动左右.”看来,她不是被迫遣嫁,至少没有哭哭啼啼.当然,现在还没有历史资料可以证明,当时她是抱着为实现汉匈和好的愿望而出塞的,她的动机很纯净,目的也很明确.这是不能妄加臆断的.但是,历史也没有记载她象细君公主那样,到乌孙后愁悲作歌曰：“吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王;穹庐为室兮毡为墙,以肉为食兮酪为浆;居常土思兮心内伤,愿为黄鹤兮归故乡.”而是和呼韩邪单于生了一个儿子伊屠智牙师.特别在呼韩邪死后,按照匈奴习俗,复株纍若鞮单于要求复尚昭君公主,成帝勅令她“从胡俗”时,她忍受了汉族人不能接受的纲常伦理,而做了后单于的阏氏,并且生了两个女儿.我们可以想象,她当时经历了怎样激烈的思想斗争,终于服从了大局的需要.我们不能不说,为了和平安宁,昭君忍辱作出了某种牺牲,而对巩固历史上的那段和平局面起过一定的作用.我们当然不知道昭君当时具体的思想认识,但她的行动说明她为两个民族的友好团结做出了重要贡献.

　　作为文艺作品的《王昭君》,曹禺根据历史真实的记载加以想象,补足了产生人物行为的思想活动.他对一段简略的历史资料反复咀嚼,啜其英华,按照人物可能有的思想(当然也必须反映当今社会的时代精神),塑造了一个有思想、有感情、有性格、血肉丰满的人物形象.我以为这是在历史真实的基础上进行的艺术想象与虚构,是对历史事件和具体人物精神内蕴深入开掘的结果,是艺术的真实,也不违背历史的真实.因而不能轻率地说是拔高了古人.

　　其三,昭君出塞,不仅巩固了汉与匈奴的友好关系,加强了匈奴与汉的贸易交往和文化交流,促进了两个民族的互相学习,而且,还以身谱史,播下了两个民族长久友好的种子.

　　王昭君死后,一直到王莽执政期间,汉与匈奴双方还在利用王昭君的关系来缓和民族之间的矛盾.昭君的女儿、女婿、外孙继续为汉匈两族的和平友好而努力奔走.史载汉平帝时(公元1至5年),王莽曾邀请王昭君长女须卜居次云访问长安.王莽执政后,推行一种分化匈奴人的政策(大分匈奴为十五单于),又要把大汉习俗强加于匈奴人(如强制匈奴单于改用汉式单名),特别是为了确立他的政府对匈奴的政治统属关系而更换“匈奴单于玺”为“新匈奴单于章”,以及妄斩匈奴侍子登,使双方的关系非常紧张.发展到始建国三年(公元11年)以后,匈奴单于遂发兵进扰,王莽也准备以三十万兵马进行反击.双方剑拔弩张,其势一触即发.这时,昭君的女儿云、女婿须卜当挺身而出,设法弥合.始建国五年(公元13年),乌珠留单于死,云、当欲与汉和亲,又素与咸友好,见王莽曾拜咸为孝单于,故越舆而立咸(舆与咸皆为乌珠留单于之弟)为乌累若鞮单于.乌累既立,云、当劝他与汉和亲.天凤元年(公元14年),云、当派人到西河虎猛制虏塞下求见和亲侯王歙.王莽派王歙和他的弟弟展德侯王飒(歙、飒俱为昭君之兄子)使匈奴,贺单于初立,并赠黄金、衣被、缯帛.在云、当的斡旋及单于的努力下,汉匈关系又出现了一线光明.但因“其后莽复欺诈单于,和亲遂绝”.天凤二年(公元15年),王莽遣王歙与五威将王咸等送还前所斩匈奴侍子登,单于派云、当子男大且渠奢(即须卜奢)等至塞迎接.后来,汉封须卜当为后安公,当子须卜奢为后安侯.天凤五年(公元18年),乌累单于死,弟左贤王舆立,为呼都而尸道皋若鞮单于.(匈奴谓“孝”曰“若鞮”.自呼韩邪后,与汉亲密,见汉諡帝为“孝”,慕之,故皆为“若鞮”.这也是昭君和亲的一点影响.)为了再次争取汉匈关系的和好,匈奴单于又派遣须卜居次云及其婿须卜当,儿子须卜奢,还有王昭君次女当于居次的儿子醯椟王(醯椟王中途回匈奴)再度出使长安.王莽并把他的庶女陆逮公主王捷嫁给须卜奢.想出兵辅立须卜奢为匈奴单于.恰在这时,王莽被杀,云、奢亦死.

　　从这段历史发展来看,汉匈双方都在利用王昭君的亲属,如女儿、女婿、外孙等充当政治交往的代表,可见昭君出塞在汉匈关系中的重要作用及其深远的影响.

　　王昭君曾经是两个民族的和亲使者,她在我国历史上已经成为民族团结的象征.