2017关于平安夜的讲章(2)
2017关于平安夜的讲章篇三
在至高之处荣耀归与上帝!在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作：喜悦归与人)!
Glory to God in the highest, and on earth peace to men on whom his favor rests." (路2:14)
平安无疑是这个时代最稀缺的资源之一。彷徨和不确定感充斥着这个时代的人心。十几年前，李娜的那首诗歌“好人一生平安”唱响了整个大江南北，唱出了我们永久的心声。我们渴求平安，盼望一个可以有把握的人生，有盼望的未来。但平安是什么?我们为何会有不安?平安从哪里来?
一、平安是什么?
平安是我们最被误读的词汇。我们常把平安理解为坚固的堡垒，丰裕的财富，强大的势力。没有事故;没有危险;平稳安全。但这一切会给人真正的平安吗?从没有堡垒坚固到可以安裕无忧，万里长城也没有挡住秦王朝覆灭的命运;从没有万贯家资可以让人万世无虑，亿万富豪也难得善终的安宁;从没有强大的权势可以享有永久，特血主义的罗马也没有躲过覆灭的命运!
平安到底是什么?《韩非子·解老》就说到：“人无智愚，莫不有趋舍;恬淡平安，莫不知祸福之所由来。”也就是说，平安不是来自环境，平安是来自心境。
平安是内心的安宁，不被世务左右;
平安是对未来的信心，不用担心何去何从;
平安是怀抱梦想，确信未来会更加光明;
平安是满有盼望，知道我们还有未来;
平安是波澜不惊，知道我们的生命有谁把握;
平安是生活有尊严，你可以活得像人;
平安是生命有灵性，不被欲望捆绑。
平安是有实底的信心，
平安是有确据的盼望，
平安是热忱的爱心。
平安是今生有盼望，是来世有永生。
平安是走过死荫的幽谷，你不怕遭害，因为你知道有谁同在。
平安是趟过死亡冷河，也不会孤寂，因为你知道何去何从!
平安是众叛亲离也能泰然处之，因为你知道判断你的是谁!
平安是无愧苍天，无愧良知，无愧使命，可以问心无愧。
平安是有种把握，有种确据，有种信念，你知道不会落空!
……
二、我们为何会有不安?
平安本该是生命的特权，是上天给人类的礼物。但我们为何会有不安?
1.迷失了自己，疏离了关系 孩子迷失了自己，在茫茫的人海找不到亲人的影子，就会不安，满街的礼物，城市的繁华都没法满足一个孩子找不到父母的慌乱和不安。不是因为都市的变故，不是因为环境的变迁，而是亲人的离散。
人啊!又何尝不是如此?你离弃了造你的上帝，离弃了赋予你生命的属灵的父母，又何尝可以安宁?奥古斯丁就说过：上帝在造人的时候就在人心的深处给自己留了一个空处，没有上帝的心灵就是空虚。你在世界寻寻觅觅，你以为有了位子就可以安稳，有了房子就可以安居，有了票子就可以安息，有了妻子就可以安心，有了儿子就可以安泰，有了你想要的一切就可以安舒。岂不知，美誉还可以告诉自己继续追求，有了才发现又一条此路不通!你渴了需要喝水，饿了需要吃饭，情感的孤独需要爱情和友情。但你灵性的失落呢?你无法靠满足欲望弥补心灵的真空，也无法靠功名利禄填满灵性的空虚。没有的时候你以为有了就会满足，但有了你才发现你会更加的空虚。因为你会发现你已经没有什么可以自我满足的了，你里面的需要只有能给你真正平安的上帝才能满足。祂创造你，救赎你，了解你。祂知道你最需要的是什么?祂知道如何满足你心灵的饥渴。圣经说：人饥渴非因无水，饥饿非因无饼，乃因不听耶和华的话。孩子啊!你听不到妈妈的呼唤怎能平安?人啊!你听不到造你，爱你，救你，养活你的上帝的慈声，你怎么安息?!
2.违背了心中的良知，离弃了人性的道德律 康德说过：有两样东西让我敬畏不已。一个是头顶的蓝天，一个是心中的道德律。人啊!上帝用祂的形象和样式创造了你。违背了心中的良知，离弃了人性的道德律，你就会不安!你以为你相信没有上帝，就没有了上帝?你以为上帝的存在是以你的信心为转移?你信祂还是不信祂，祂都存在;你爱祂还是不爱祂，祂都爱你。若你真觉得没有上帝，就不会一再提到上帝;若真的确信没有上帝，就不会一再强调没有上帝。你说一个没有的上帝，实在是你知道有上帝，不太喜欢上帝，不希望有上帝罢了!人啊!你为何非要逃避爱你的上帝?为何非要离弃能救你的耶稣基督?你是在逃避内心的良知吧!是在回避人性的道德律吧!离弃了道德律，你怎能安宁?时光的尘埃，会尘封你的记忆;岁月的流逝会淡忘你的过去。但你却无法否认上帝的大爱，也无法回避你何去何从的生命大事?人生犹如长长的白昼，你可曾想过，若夕阳西下，你去何处栖身?人生走完，你去哪里定居?不知道黑夜的归宿，不确定永恒的居所，你怎么安宁?你不解决内心良知的控告，塞耳不听道德律的呐喊，你何以平静?你真以为时光的尘埃可以封住良知的记忆?岁月的流逝可以淡忘道德的叹息?不!当现实的变故如清风拂去尘封，当理想的幻灭打开岁月的幕帘，我们依旧无法回避良知的控告，也无法回避道德的控诉。人啊!你必须让心灵可以依托，过去可以交账，心里才能找到真正的平安!
3.你原罪的纠葛，本罪的控诉没有解决 但人啊!我们怎能靠善行清还良知的罪债?怎能靠岁月诋毁心灵的控诉?原罪的纠葛，本罪的控告，让我们彻底无望。没有饶恕，你无以逃脱罪责;没有赦免，你无法面对审判。圣经说：人人都犯了罪，罪的工价就是死!死后且有审判。上帝要按照人的行为审判各人。我们的古人早就知道：恶有恶报，善有善报。不是不报，时候未到。等到上帝的时候到了，我们都将为过去交账，都将站在上帝公义的宝座前接受诘问和审判。罪人啊!没有解决掉你的罪，你怎能安息?你没有除掉罪债，你哪里会有平安?!我们所有的仁义道德不过如污秽的衣服，我们所有的善行不过时生之为人的本分。我们无法靠善行自救，也不能靠善工自赎。因为我们罪责的控告，我们已经失去了平安。
但上帝已经给我们预备了救恩的道路。祂以祂的爱子耶稣基督道成肉身，来到这个世界，给我们铺就成圣称义之道，圣诞节的意义就在于此。上帝的儿子为你我降生，祂要除灭你心中的恐惧，救赎你的生命，也救赎你的生活，给你真正的自由和平安。祂以自己的鞭伤代替我们受罚;以祂的死亡代替我们受死。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦;他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安;因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。你所有的恐惧，你所有的不安，都可以在祂里面找到安息。
三、平安从哪里来?
平安从哪里来?让我们一起听听天使的颂歌：在至高之处荣耀归与上帝!在地上平安归与他所喜悦的人!你看，上帝若喜悦你，你就平安!因为，不安来自关系的疏离。当你破坏了与神、与人、与己、与环境的关系，你的内心就会不安。你如何让上帝喜悦?上帝喜悦什么样的人?
祂说过：世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行(弥6:8)。
上帝喜欢的人是行公义的人，不可任由自己不义而不知悔改，不可看到邪恶而无动于衷;
上帝喜悦的是有怜悯之心的人。你看到别人的需要可以伸出援手而不求回报，给予同情而不自义，理解他人而不指责，宽恕人过而不自高;
祂喜悦的是谦卑的人，知道自己的渺小而肯敬畏神，尊重人;
上帝喜悦的是与神同行的人。你若不能与神同行，你就如无舵的船只，随风飘荡，任私欲牵引，在茫茫的人生之海，世界之洋中迷失自己;
上帝喜欢的是什么人?他喜悦的是悔改的人。敢于否定自己，悔过自新;勇于改变自己，更新生命。
上帝就喜欢你，祂已经注定要拣选你，定意要赐福你。祂爱你，爱我们的每一位。祂是悦纳你，为你降生;祂是爱你，为你舍己。
平安夜里为何平安?因为在悦纳的时候，上帝悦纳了你，在拯救的日子，耶稣救赎了你。
在基督里，我有平安如江河!是以泰山不让土壤故成其大，江河不择细流故就其深。人啊!你若你离弃了给你平安的源头，你怎能有江河般的平安?悖逆了给你生命供应的主宰，你怎能深沉的安全?归向祂吧!祂正在等待你的回转，靠近祂吧!祂正在盼望你的归家。
耶稣说：看哪，现在正是拯救的时候，现在正是悦纳的日子。今夜，你站在这里，此刻就是上帝拯救的时候，现在就是耶稣悦纳的日子。接受那位能救赎你，给你平安的救主吧!为何继续让心灵继续飘泊?为何让不安在你心里汹涌?接受祂吧!你要认识耶和华就得平安，福气也必临到你!耶稣正站在你的心门外叩门。祂应许给你天国的福乐，给你上帝之子的尊贵。平安夜就是你的夜晚，圣诞节就是你的节日。因有一婴孩为你而生——就是主耶稣基督;有一子赐给你——就是能给你平安的上帝。你只要接受耶稣做你个人的救主，接受上帝做你的上帝。真诚地告诉祂你的决定，诚恳地邀请祂做你的救主。如此!平安夜里你才能拥有真正的平安!你的人生也将从此不再一样!
2014年12月24日星期三
于深圳
平安夜思考2014年最火的“神曲”华美
昨天是平安夜，看到学校里很多的班级有学生代表送老师一份礼品——苹果，预示平平安安。本来礼轻人义重，学生的祝福本无可厚非。然而由平安夜的苹果，让编辑想到了2014年有一首最“火”的“神曲”——《小苹果》。
“你是我的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌多……”不知道各位读者在大街小巷可曾听到过!也许因歌词直白、节奏明快、情感炽烈，一时间唱遍大江南北，满街滚的似乎都是“小苹果”。
针对于此，牧者单渭祥牧师在博客中留言到：
“摘下星星送给你，拽下月亮送给你……从不觉得你讨厌，有你每天都新鲜……”听!多么富有诗意，多么忠贞不渝，把爱情唱得如此淋漓尽致!不过，听着听着，就发现太多的流行歌似乎除了比方“吃”的，再没有什么更可以表达爱情了。从前几年的《老鼠爱大米》、《狼爱上羊》到今天的《小苹果》，无休无止、翻来覆去把“爱”被唱得稀巴烂，但咀嚼久后却是让人的心冰凉：原来所谓的爱你就是为了吃到你!
难怪当反腐序幕拉开，一些官员养小蜜、富人养小三等丑陋现象接连而三地被曝光，赤裸裸的“吃”与“被吃”的关系曾经统统假以“爱”的名义，也许也都曾甜蜜蜜地表达过“你是我的小苹果”，可是遮羞布一拉开，却发现原来正是“老鼠爱大米”或“狼爱上羊”的本色出演!
什么是爱?为何去爱?又如何去爱?也许不同人有不同答案。究其男女之爱，在中国历史上最出名的则是吴三桂为了陈圆圆"恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜"的一种爱情绝唱，但这一种看似伟大的情爱又给两人带来了什么?短暂的轰轰烈烈却留下了很多的遗憾。然而我们却可以在《圣经》中看到三种超越的爱：一是神的爱--舍子的爱(约3:16)，二是主的爱--舍命的爱(约一3:16)，三是人的爱--爱人如己(太22:39)。只有人有了神爱的浇灌、主爱的活出，才能真正地爱人如己，才能避免很多的遗憾产生，因为爱是永不止息!
所以，不能不说"小苹果"式的爱，只能是一种狭隘的爱、自私的爱，称不上是真爱。即使歌词里有什么"变成蜡烛燃烧自己，只为照亮你;把我一切献给你，只要你欢喜"等山盟海誓，也是一种虚、假、空。因为在这败坏的时代，不乏有人为了爱可以不择手段、为了爱可以恬不知耻。有钱就爱得天崩地裂，无利就恨得咬牙切齿。他们用爱糟蹋玷污了爱，以爱背弃埋葬了爱。爱成了他们进攻的武器、退守的城堡，使坏的敲门砖、最后的遮羞布。虽然只是一种现象，但已经引起社会的不安和家庭的不合。即使有这样的"小苹果"，只能成为诱人至死的烂苹果!
神是爱的源头，离开了神，人间所有爱的方式即使看为好的，也是一些水洼，是一些离开了海洋，又不能和海洋相连接的水洼，最终会被世俗的沙尘所淹没和吸干。只有当灵魂觉醒，开始追求真理，才是这些爱的水洼和爱的海洋连接的时候。因为诗人大卫这样说："耶和华是我的牧者.我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。"(诗篇23:1/3)
除了保罗在林前13章谈到“爱的真谛”，教会历史上著名的圣法兰西斯之祈祷，同样阐明了爱的真义：
使我作你和平之子，在憎恨之处播下你的爱;在伤痕之处播下你宽恕;在怀疑之处播下信心。
使我作你和平之子，在绝望之处播下你盼望;在黑暗之处播下你光明，在忧愁之处播下欢愉。
使我作你和平之子，在赦免时我们便蒙赦免;在舍去时我们便有所得;迎接死亡时便进入永生。
哦，主啊!使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人;少求被了解，但求了解人;少求爱，但求全心付出爱。
听一听，这里绝没有老鼠对大米的饥馋、也没有狼对羊的欲望，爱的真谛就是奉献与付出。
当上帝把夏娃领到亚当跟前时，亚当没有说“这是我的小苹果……”而是说：“这是我骨中的骨，肉中的肉……”也许这是人类最早也是最美的爱情诗歌。显然，爱是骨肉相连的平等依赖关系，而不是“吃”与“被吃”的主客从属关系。
实际，真正地爱在2000多年前已经上演了，那就是主耶稣的爱，因为：
“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”【约10:12】
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