冲田总司的剑术厉害吗
冲田总司是江户时代后期，幕末的新选组一番队组长，剑术超群却英年早逝。在日本剑术上，他的排名情况怎样?厉不厉害?想要知道答案，就继续往下看!
冲田总司的剑术介绍
冲田在九岁时至多摩流浪到江户从而认识近藤勇，便进入近藤门下，成为天然理心流弟子。习剑短短三年的总司便在十二岁击败了白河藩剑术指导。加入新选组之后，十九岁时颇具资质的他在剑术上的造诣就已经超越了师傅近藤从而成为天然理心流第一高手。年仅二十岁就成为了新选组一番队长兼新选组剑术指导的职务。
冲田最有名的招术是他那独有的平刺式三段变招“平青眼”。此招式相传神速无敌，令人避无可避。对于冲田的剑技，作家司马辽太郎曾有以下描述：“冲田常以平青眼起势，这是一种颇有难度的剑法，刀尖略微下垂，微向右倾。由此姿势往下一按，接下敌人的刀，旋即以电光火石之速朝上挥刀，斩下。年轻人的剑技是如此出神入化，让人觉得敌人几乎是被吸引到他的刀下来挨斩的。”试卫馆所授的天然理心流剑法重视实战，因此即使新选组的高级干部们几乎个个都有着百人斩的实力，却仍然被鄙视为农民剑法。难得冲田的剑法在实效之外，还能产生如此华丽的演出效果，真不愧天才的盛名。
但是与很多新选组队员的嗜杀形成鲜明对比，也和他所使的剑南辕北辙地，冲田剑术虽高却性情温和，天真浪漫。平时他总是言谈幽默、笑容满面的与人交往，也常和屯所附近的小孩子们玩，即使是临敌之时也能谈笑自如，从容冷静。但一交战便能立刻全力以赴，将敌人斩杀。因此司马辽太郎要执笔写作以新选组为题材的作品时，还请教了小时候曾和冲田一起玩的老婆婆(那时为1960年前后，由于明治维新是1868年前后开始，因此可知岁数相当高)。
有关冲田的剑术，也有来自新选组内部以外的声音。文久2年(1862年)新选组结成前,小岛鹿之助在“小岛日记”中记述道：“以这个人的剑术，晚年必成臻完善境地之人”;对于新撰组处批判态度的西村兼文在“壬生浪士始末记”中道：“他是近藤关爱有加的部下，同时也是队中第一流的剑客。”而且，和新选组敌对的阿部十郎也在“史谈会速记录”说：“冲田总司，他啊，身为近藤(门中)的一弟子，还挺不错的。”、“冲田总司、大石锹次郎这些年轻人，不过是稍具才能，剑术之类倒使得不错。”、“大石锹次郎、冲田总司、井上这些人，不分是非对错，不计后果地斩杀人。”等等，能特别看见站在敌对立场的剑客笔锋所带的挑衅感。另外，千叶弥一郎(新征组队士)，冲田姐夫林太郎的同僚)说道：“在我们看来，他充其量是目录(低段位)左右的实力。”这是对其唯一否定的见解。对新撰组持批评态度的西村兼文，对冲田总司评价道：“近藤珍藏的部下，局中第一等的剑客。在日本纪录片《新撰组青春录》中，虽然队士阿部十郎在自传里曾提到永仓新八在剑术上比冲田更胜一筹，但专家又举出永仓新八在《新撰组颠末记》中的记录：“土方岁三、井上源三郎、藤堂平助、山南敬助拿竹剑(和冲田比试的话)简直是被当孩子一般来耍，大家都说这家伙要是动真格起来恐怕连师傅近藤勇都要败在其剑下。”可见冲田无疑是新撰组的最强者。冲田总司在当时已经贵为幕府第一武士。被誉为“幕末天剑”。
冲田总司的两把刀叫什么
在小说中，冲田总司持有的刀是被称为“菊一文字则宗”。根据子母泽宽等人的作品“冲田的刀是‘菊一文字细身造’”，而在后来司马辽太郎的著作“新撰组血风录”中，这样的观念被普及。但是则宗打造的刀对惯用日本刀的当时来说是相当贵重的古刀。
无论是以经济观点或实战必要性的观点来看，冲田持有此刀的可能性都是微乎其微。因此在研究者之间首先这样的说法就不被采用。现在一般认为冲田实际持有的刀是“加贺清光”。又或者，也有人推是则宗以外的人打造的纹有“菊间一”的几把刀之中的一把。无论是哪种，和其他队士一样在京中交换过几次刀的可能性也很高。
冲田总司介绍——早逝的天才剑客
冲田为陆奥国白河藩士冲田胜次郎之长子。三岁时父亲去世，九岁左右成为江户天然理心流道场──试卫馆主人近藤周助的内弟子，同时和日后组织新选组的重要人物近藤勇等人成为同门师兄弟。冲田凭出色的功夫在1861年拿到“免许皆传”，年纪轻轻就成为天然理心流试卫馆塾长，被称为无比的天才剑士。
1863年, 冲田总司加入浪士组前往京都。在浪士组分裂之后和近藤勇等人留下来组织新选组、之后成为新选组副长助勤。在这个时期，冲田亲自参与了新选组局长芹泽鸭、内山彦次郎的暗杀行动。
1864年，冲田活跃于池田屋事件，砍倒数名尊王攘夷志士。却在池田屋中突然因肺结核晕倒(有各种说法)。但是在那之后的新选组历史中，冲田依然相当活跃，实在很难想像在那一天曾经发病。冲田所领导的一番队总能完善达成重要的任务，据说即使在剑豪云集的新选组之中，剑技也是数一数二。
1867年以后，由于病情，冲田由最前线沉寂下来。于1868年，在近藤勇遭斩首2个月后仍未获知死讯的情况之下死去。同日夜间遗体被送到现东京都港区元麻布三丁目的专称寺，悄悄埋葬了。
生前留下的唯一一句俳句：「動かねば 闇にへだつや 花と水」日文直译过来的话，是「如果不动的话，花和水将被分隔于黑暗的两端」这样的意思，一般译为「身不动，隔过黑暗，花与水」或「那些隔过黑暗的花和水」。按照日本古代的传说，这里的“水”指的是三途川，就是冥河，“花”指的是彼岸花，两者都是阴阳分界之地的标志。而“隔过黑暗”应该是说三途川与彼岸花就向黑暗中的路标，指引着不愿离世的魂魄踏上往生之路，不要再眷恋尘世的浮华。
日本剑术流派
一、小田孝朝(小田流)：实战剑法之创始者。
常陆小田城之城主，代代仕北条家。
自源平时代以来的战场上，概以弓箭、剃刀(长柄薄刃的刀)、枪矛、棍棒等为主要的武器，然而当它们被打落或打折之後，就必须以腰挂的大刀或小刀来厮杀，况且自进入室町期以来，战法渐成为密集战法，这些枪棒等的长武器，反成为累赘，并更有伤及已方战友的危险，因此孝朝据此实战的理论与经验，创出大刀实战的技法，开创小田流，其子孙相延数代，俱为杰出的剑客。
二、念阿弥慈恩(念流)：为求报父仇，得异人传授剑法。
五岁时，父亲(也是剑术高手)被友人所杀，得乳母将其救出逃离，七岁时乳母将其送至相州藤泽的游行寺，得游行上人收为弟子，僧名为念阿弥。
一心想为父报仇的他，遂执着於兵法剑术的修行，十岁时上京(京都)至郊外的鞍马寺，一心想效法源义经的故事，期得异人传授剑法妙技，十六岁至镰仓寿福寺，得荣裕僧传授秘传剑法，十八岁再至九州筑迤的安乐寺，於若修中终得剑之奥义，此後，阿弥又更以行脚僧的姿态巡游全国，探访名人，作剑法的修行，后来终於返抵故乡——奥州的相马，元服并易名相马四郎义元，找到了杀父仇人，并使其授首后，续守丧三年，将家督让弟继承，并再度身入禅门，改名慈恩，继续其流浪诸国的剑术修行，是为念流之祖。
三、中长秀(中流)：文武两道之达人。
所谓的剑法，并非始自室町期所发明者，自古即有神道流、京八流、鞍马流等等，而中流也为古流的门派之一。
中长秀为第四代的传人，杰出的剑技获第三代——足利义满所赏识，遂聘为家之剑术师范，使中流广传後世，後长秀历任守护等数重职。
四、饭筱长威斋家直(天真正传香取神道流)：日本剑道之祖。
年青时曾仕足利第八代——义政，因故辞官，返乡後遁世隐居，在从事神佛道之修行之外，更对刀剑、枪矛、剃刀等之武技，日夜不断地加以锻炼，然至年逾六旬乃苦无心得，遂至香取神宫境内，梅山不动所，日以继夜苦研剑理，并以树木为打击的对象，如此达三年，终得剑之奥义，开天真正传香取神道流，一四八八年逝世，享年一○二岁。因有如松本备前守、冢原土佐守(卜传之养父)、上泉伊势守、师冈一羽斋等，被後世认为剑圣格的人物，皆从其传，故被尊称为日本剑道之祖。
五、爱洲移香斋(阴流之祖)：参笼廿一日，睹蜘蛛之变幻而得悟剑之极意。
年青的时候，适生长在「广仁之乱」的时代，为了在这乱世中生存，对於刀枪之术，痛下决心来研练乃属天经地义的事。
对於其出身有数种的说法，其生涯也多属谜一般地，不为人们所知，但却由於其所创的阴流，有像上泉伊势守信纲般的天才剑客去继承，所以连带使其声名也大扬。
六、松本备前守尚胜(鹿岛神流)：十文字枪的创始者。
由饭筱长威斋学得剑法之极意，再融和其实战的经验，除发明十文字枪之外，还有阵镰、片镰、万字兼、草刈镰、兵杖等等的技法，就是冢原卜传着名的秘刀「一之太刀」，其实也为其所发明的。追寻足利中期诸剑流之根，皆多出诸中、饭筱、松本等之三流，故後人多把他们称为三流祖。
尚胜一生出战场廿三次，取敌首级达百以上，然而却於「高间原之役」，在有如修罗般的奋战中，为棋枪所刺而壮烈阵亡，时年五十七岁。
七、扖口高重(马庭念流)：以无构型胜敌。
马庭念流在剑道史上，也占有很大的地位。扖口家首代为木曾义仲的四天王之一，以武勇绝伦著称的兼光，其子兼重，从念阿弥慈恩习念流，至上州马庭，故被世称为马庭念流。门徒中，有官家子弟，也有老百姓，最盛时期，其数逾万。
所谓念流的「无构型」者，把剑尖斜垂右下方，上体前倾，前足十分地踏出，让头部的门户大开，如此对方必向面部攻来，这时候，待敌剑攻进约六分的刹那间，把头後仰，前脚後引，让对方剑尖落空，而我以换成上段劈下，所以念流之剑，绝不由我方采主动，所以它可以称之为「非杀人之剑」，只有在对方斩来的时候，才迎变而斩之。此外，以剑挥斩矢箭之技，谓「矢留之剑」也非常有名。
念流三世兼定，四世高重俱为名人。现仍留存於马庭的道场「侠士馆」，为群马县的指定史迹。
八、冢原卜传高干(新当流)：把剃刀的名手原长门一刀两断。
一生出战场卅七次，真剑比武十九次，斩敌有名武将首级廿馀名，实斩敌人达二百廿二名，仅受箭伤六处之外，从未受任何刀剑之伤。其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的原的长剃刀，在裁判的一声「开始」令下，两人同时跃进，但占得先机卜传，仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此，卜传绝非是个嗜杀生性之人，关於这一点，倒有一段非常有名的轶话，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑战，渠应谓：「那麽到前边小岛上去比划看看」，船至岸边，武者率先一跃上岸，而卜传却以棹杆将船撑开离去，而将暴跳如雷的武者留在岛上，这概因卜传不愿妄用杀戒之故(如决斗，武者非死即伤)。
足利义晴、义辉、义昭等，慕其名，召出以宾客礼待，并从其习剑。一代霸主，甲州的武田信玄也曾召聘其为武田家之诸将领教授剑法，其中最为杰出者为山本勘助晴幸。
後来，卜传再巡历诸国作武者之修行，其行列含弟子、随从等多达百馀人之众，浩浩荡荡，有如大名(俸禄一万石以上者称为大名，亦即诸侯，或称藩主，战国时代有三百七十位，德川时代剩二百六十位)行列，其弟子中除上述之外，有北昌具教、师冈一羽、斋藤鬼坊、真壁道无、松冈则方等，而具有大名成份的弟子有细川藤孝(幽斋)、结城正胜、佐野天德寺、佐野裕愿寺等，而其中独获其传授「一之太刀」秘传者为北昌具教。
九、山本勘助晴幸(京流)：就算是剑客也是一流的名手。
独眼跛脚，一代名将武田信玄，依为左右手的军师，有「夺城掠地的名人」之称号。
三河国人氏，先从铃木日向守学铃木流军学与京流剑法，後来入仕武田家，又从被信玄聘来的冢原卜传学新当流。勘助在未被信玄录用之前，身为落魄浪人，却是满怀大志，当流浪至骏府，今川义元不识其才而不予录用，遂又流浪至甲斐时，方为信玄所录用，时年已五十一，为了报答知遇之恩，穷其馀生为主公信玄鞠躬尽瘁，一五六一年九月十日於川中岛之役(与越後上杉谦信之合战)时阵亡，时年六十二。
十、冢原彦四郎(新当流)：不拨刀而得剑之极意。
冢原卜传有子三人，剑技皆在伯仲之间，卜传为了决定该由谁来继承其真传，而做了一次试验。有一天，卜传在蚊帐上搁一小木箱，而人在帐内分别喊三子入。首喊长子彦四郎，彦四郎因心境非常平静地进来，所以周遭的光景也皆可一览无遗，自然也就能够发现帐上的木箱，遂很平静地取下它後，才掀帐入内。次喊次男的彦五郎，慌慌张张进来的他，刚一掀帐，木箱遂直掉了下来，好个彦五郎，将身一移，乾净俐落地把它给接住。最後轮喊三男的彦六，随随便便进来的他，同样在掀帐的同时，木箱直往他头上掉，刹那「嘿」地一声，随着裂帛似的气合，他的腰刀闪电般地一挥，当堂把木箱劈成两半於空中，考验的结果，卜传把他的真传授予长男的彦四郎。他说：三男的快剑，虽让人看来是够精妙华丽，然而对方只是个箱子，如果它是人的话，而且又是个高强的剑客的话，你早就被对方一刀斩杀了，次男同样也为自己身手的不凡而充满了自信，因此也失去了冷静的心境，而彦四郎虽同样拥有高强的身手，却能够冷静地观察周遭的景况，而事先去避开危险，越是能够不拨剑的武道，才是真正高次元的武道。然而彦四郎虽得乃父之真传，但秘刀的「一之太刀」，由於只能单传，且早已传予伊势的国司——北昌具教，所以彦四郎终於没能得「一之太刀」的秘技。
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