美国强大背后的清教主义价值观
在三个世纪的时间里，一小撮卑微的殖民者依靠清教徒的宗教精神，把美国建成为世界最强大的经济和政治实体，美国的管理文化也由此成为通行全世界的商业准则。下面是学习啦小编分享的美国强大背后的清教主义价值观，一起来看看吧。
美国强大背后的清教主义价值观
肯尼斯·霍博和威廉·霍博兄弟有意为此做史，探究管理文化的本质，兄弟俩曾得到德鲁克、戴明等管理大师的鼓励与期待，无论哪个国家或层级的领导者，都学会建设一个强大的经济组织都需要什么?以及失去这些东西是多么地容易!
1、清教主义的价值观
清教徒源于英国的加尔文教信徒，属____新教的一个派别，17世纪70～80年代，清教徒人数激增，并脱离英国教会，建立独立的宗教组织。
清教徒不仅仅是一种派别，更是一种态度，一种倾向，一种价值观。
清教徒是创业精神的代言人、崇尚商业和工业活动、对一切充满了信心，他们善于创造和创新，不断地开拓和征服，这些文化核心的活力、社会流动性、竞争力和创新力，其源头就是来自于清教徒的纪律及精神特质，这些特质构成了美国的管理文化。
传统美国社会，特别新英格兰，具有四个紧密相连的特点，其渊源可以追溯到马萨诸塞湾殖民地时代，直到今天仍影响着大部分美国公民的价值观，主要包括：
(1)、人生目标不管多么模糊，归根到底都是建造“人间天国”的坚定信念。
(2)、拥有机械天赋、喜欢亲力亲为的技师精神。
(3)、把集体利益置于个人利益之上的道德观念。
(4)、能够根据大大小小的目的协调各种财力、物力和人力的组织能力。
所有这些特点都与传播到“新大陆”的清教主义密切相关。
2、清教主义价值观之一：人间天国
笼统地说，美国的建国行为表现为一种对社会未来坚定不移的乐观精神——这在当时世界各国中独一无二——并坚信难题之所以出现是为了得到解决，最具代表性的代言人之一是本杰明·富兰克林，他从未怀疑美国永远是朝阳，富兰克林还精辟地用一句话定义了美国：“新大陆不看你是谁，只看你有什么本事。”
又一个世纪后，1923～1929年时任美国总统的柯立芝告诉我们，“美国不承认任何贵族，除了工作的人。”他还相信“工作证是进入贵族阶层的唯一通行证”，但是“人只有开始敬神之后才开始成长”。对于柯立芝来说，“建工厂就是建教堂”、“在工厂工作就是在教堂祈祷”。
20世纪，这个价值观还有了一个很受欢迎的代言人——卡通人物“超人”，他相信“真理、正义、美国方式”，超人尽管出生于氪星球，但在美国小镇长大，有着双重身份，既是一个普通的美国人，又是一个英雄乃至神一般的人物。
3、清教主义价值观之二：机械天赋，亲力亲为
自己动手、亲力亲为，美国社会一开始就不同于那些建国更久、等级制度更森严的欧洲国家。这个特点并非仅仅涉及契约佣工清教徒造就美国式管理和工匠阶层。
随着19世纪初机床的出现，对手工艺的热情转变成了对批量生产及其带来的问题和机遇的迷恋。然而美国人在骨子里还保留着些许工匠气质，他们喜欢修修补补，就像18世纪托马斯·杰弗逊那样，这位美国第三任总统写信给朋友说：“我一门心思做农活、造钉子，政治完全从我脑海中消失了。”
20世纪初，美国人之所以迷恋上了汽车，其中一个原因正是可以在星期六早上给汽车修修补补，直到20世纪60年代，哪家公司的总裁如果亲手疏通了水管，就一定会把这件事写进公司记事中，表明自己是个“真正的美国人”。
21世纪的两位年轻人拉里·佩奇和塞吉·布林，创立的谷歌的座右铭是“不作恶”，两人个性和价值观与超人有很多相似之处，受“清教徒式理想主义”的鼓舞，希望让世界变得更好，有些媒体报道说，谷歌实际上就是一家“满是传教士的公司”。
4、清教主义价值观之三：集体利益与个人利益的相得益彰
美国工商界在不断演变，可是其核心一直没变，这个核心就是既尊重个体的权利又尊重集体的权利，而且把两者兼顾得很好。
“共治”这个概念最早见于1887年，指同僚之间相互尊重彼此的能力和义务，为了达成共同的目标而努力的关系。在社会学中，共治指的是权利被身份平等的人所共有的一种组织形式，共治与官僚制是一组对照概念，共治带来了一个新的、生机勃勃的、总体上是良性的文明社会，即市场经济。
美国清教徒式的集体主义精神很少被人论及，很多学者(如韦伯)认为自殖民地时代流传于美国社会的只有张扬而自私的个人主义，但是真相要更复杂、更令人欣慰，清教运动在释放个人活力的同时，还天生擅长把个人团结在一起为共同目标奋斗。
5、清教主义价值观之四：超强的组织能力
优秀组织一定分层级，尽管分层级的组织不一定是优秀组织，美国两个俗语“亲力亲为(hands on)”和“尽力而为(can do)”，就源自这种生活方式，它们还有另外两层意思：一、各种各样的机会等着你去利用;二、值得一做。
“集成决策”的含义是：计划者和执行者包含同一群人，这样计划和执行才能连贯起来;认真借鉴前人经验(不管是失败的还是成功的经验)，把犯错的可能性降至最小;只要条件许可，就做试点;任何重要提议，都要构思好实施细节，才决定是否通过;做好两手准备，以应对决策的某些原始假定不正确的情况，采用这种模式，决策往往慢得令人痛苦，不过执行反而很快，集成决策模式之所以出现，是因为清教社会从上至下都“亲力亲为”，强调责任到人。
对比之下，传统欧洲的决策模式可以称做“分层决策”，分层决策意味着：计划职能和执行职能分属不同人群，不同人群往往来自不同的社会阶层;没有构想好实施细节，就“原则上”决定是否通过提议;几乎不防备意外，采用这个模式，决策往往可以很快，但执行很有可能出奇地慢、频繁出错，“原则上”是最危险的词语之一。
如果有个高于一切的核心“秘诀”，解释美国企业乃至整个美国社会从1630年直到20世纪60年代的成功，那就是决策的制定和实施模式。
6、美国管理的黄金时代
美国管理黄金时代大约从1920年持续到了1970年，前文列出的四个清教特点，每一个都反映在了一些重要企业的组织文化里，相信在美国只要努力奋斗就能过上好日子，美国梦在无数公司中得到了最充分的体现。
社会学家威廉·怀特在1956年发表了一本《组织人》——书中的主角具有清教特点的价值观之三：“恪守先集体后个人的道德观念”，怀特甚至用准宗教的术语描述了这个现象，“组织人在身体和心理上离开了家，郑重地过上了组织生活，他们构成了那些有自我延续能力的伟大机构的思想和灵魂，他们的价值观将塑造美国人的性格。”
另一个美国人引以自豪的管理文化就是：随着业务越做越大，公司创造出了分权的分部式组织结构，“自下而上”的意义远不止是系统地分权而提高效率和效能，而且培养出了更为积极、创新和平等的企业文化。
莱维特在《自下而上：永恒的层级管理》中表示：“自下而上所带来的是自由——大胆创新的自由、反驳上司的自由、理性冒险的自由、试错失败的自由。”这种文化发展了清教主义体现超强组织能力的第四个特征。
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