印度低种姓与贱民阶层是怎样生活的

　　拥有第二次出生的荣耀的是三个高级种姓，他们占印度教人口的48%，剩下的主要是首陀罗和贱民，以下是学习啦小编为你整理的印度低种姓与贱民阶层是怎样生活的相关资料，让我们一起来了解。

　　印度低种姓与贱民阶层是怎样生活的

　　首陀罗只能出生一次，根据传统，他们不可以学习梵文、吠陀经。

　　他们的教规操守是为再生种姓的人服务，再生种姓的人经历了一次精神出生，因此是干净的，首陀罗没有经过精神出生，是一生种姓，因此是不干净的。

　　印度教的种姓制度是一个凝滞的制度，低种姓的人是无法提高自己的社会地位的，但虽然不可以改变社会地位，聚敛钱财还是可以的，所以即使在古代，出现什么首陀罗财主也还是可能的。

　　首陀罗的地位低下不仅反映在社会生活上，也反映在文化上，一些印度的传说故事，基本上正义、智慧的主角都是婆罗门，比如故事的开头往往是这样的，“从前，有一个智慧的婆罗门……”，相反，故事中的笨蛋、坏人、吝啬鬼、性格善变无常的往往是首陀罗，贪婪愚蠢的首陀罗财主在故事中到处可见。

　　从小听这样的故事长大的印度的孩子自然会在心理树立种姓观念，并认为首陀罗是愚蠢、懒惰、贪婪的低下的人。

　　贱民的生活必须要回避具有种姓者，他们往往有单独的出入通道，也有自己的井，因为他们不能和有种姓者使用同一口水井。

　　不过在条件不优越地区，贱民还是可以和高种姓的人用同一口井，但他们必须最后打水，以避免弄脏了井水。

　　贱民的居住区必须远离四个有种姓者的居住区，他们不能进入有种姓者的住房。

　　如果由于某种原因，这些不可接触的人接触了有种姓者的身体，有种姓者就因此被污染了，必须用水来清洁自己的身体。在一些印度教信仰严格的地区，尤其是对于那三个再生种姓来说，不仅要用水清洁身体，而且要通过一些宗教仪式来清洁。

　　如果贱民进入了有种姓者的房屋，或者接触了有种姓者的东西，那么有种姓者也必须清洗贱民走过的地方和接触的东西。

　　许多热心的妇女也愿意施舍给饥渴的贱民一些水和食物，但她们从水罐给贱民倒水时，依然会把水罐高高抬起，以避免自己和容器不小心碰到贱民身体。

　　而农村，那些不可见的人在过去的印度出门时要敲击一种东西发出响声，这样高种姓的人听到声音就可以回避，以免见到他们。

　　在城市，高级的贾特会有专门的仆人，这些仆人的职责就是走在高级贾特的人的前面，并大声宣告他们将从这里通过，让贱民回避，这些仆人还要亲眼确认街道上已经没有不可接触的人和不可见的人，以便主人通行。

　　一些原教旨主义的印度教保守派把任何非印度教徒的印度人以及从事任何肮脏职业的人都当贱民对待，所以他们把那些犹太人也当作贱民。

　　印度的主要文化

　　印度文化在世界上曾经产生过巨大影响，有着举足轻重的作用。印度文化具有十分鲜明而又强烈的宗教性、多样性和包容性。印度文化没有很大的扩张性，但也抵制任何外来文化的入侵。印度早期虽然有许多国王将佛教作为国教，后来被信奉伊斯兰教的蒙古和突厥王公所统治，近二百年来又被信仰基督教的英国作为殖民地，但每个统治者走后，印度又恢复印度教传统。伊斯兰文化对印度进行了几百年冲击，同化了巴基斯坦和孟加拉两片土地，没有能撼动印度主体文化。

　　印度是个宗教国家，历史上曾先后产生并流行多种宗教，对其他主要的世界宗教如伊斯兰教、基督教、犹太教等也拥有广泛的信徒。多种宗教在印度的长期共存和印度人民对宗教的虔诚信仰，形成了印度文化浓郁的宗教性。宗教渗透于社会生活的各个方面。国家政治法律的制定，人的道德观念的形成，以及各民族传统的风俗习惯，也都是在宗教的影响下发展起来的。宗教也融入印度的文化之中，其民族语言、文学、艺术、音乐、舞蹈、雕刻等等更是以宗教为中心。

　　在印度文化体系中不难看出其他文化成分如希腊文化、伊斯兰文化、波斯文化、英语文化和中国文化的特点。形成印度文化多样性的原因主要有两点，一是历史上的外族入侵，二是和平方式的文化交流。此外，印度有数以百计的民族和众多的部落，这些民族和部落都有自己的语言、宗教信仰和文化传统。因此，印度文化就是在不断吸收异族文化的过程中丰富和发展起来的，呈现出举世罕见的多样性。

　　在漫长的历史长河中，印度对所有的外来文化均采取兼容并蓄的方式，所以，印度所有的不同类型的地域文化、语言文化和宗教文化里，既或多或少地保留着各种不同的外来文化成分，又与外来文化融为一体。