韩愈有什么称号
韩愈是唐朝著名的文学家、教育家、政治家以及哲学家，他作为当时的文坛泰斗和古文运动的领袖之一，有着十足的气场。下面是学习啦小编搜集整理的韩愈的称号，希望对你有帮助。
韩愈的称号
苏轼称韩愈是“文起八代之衰”，同柳宗元并称为“韩柳”，明代有尊崇韩愈为“唐宋八大家之首”。韩愈死后，谥号“文”，所以世人也都尊称为韩文公，是“千古文章四大家”之一，冠以“文章巨公”还有“百代文宗”的头衔，他在广东被推为“广东古八贤”之一。足见韩愈的无论是生前还是生后，声誉、美誉都是极多的。
韩愈这些声誉和他那积极的政治态度以及对中国文学发展的发展是分不开的，尤其是他对古文运动的倡导和“道统”思想的确立。韩愈积极的政治态度令他时常进谏针砭弊端，然而这却也为他招来了一连串的麻烦。公元801年刚过通过铨选，第二年被任命为国子监。韩愈忠于职守，指出了李实的谎言，却被奸臣诬陷，后被贬阳山。还有一次差点要了韩愈性命的就是他谏迎佛骨，劝宪宗焚佛骨来杜绝社会夸张的信佛气势。这让宪宗几乎杀了他，幸得宰相等人的求情，才免除一死被贬到潮州。
韩愈在文学上的建树才是他被后人所铭记的，最为重要的一点就是他提出了当时浮华无用，而又一味追求工整对仗讲究音律的骈体文，极力主张恢复秦汉时期的古文形式。韩愈认为文章的创作就是为了“明道”，为了表达内容的，内容就是一篇文章的灵魂所在。韩愈不仅提出了诸多的理论，还切身的实践了自己的观念。纵观韩愈的所有散文，甚至是诗歌，都离不开他“明道”的主题。所以后世的学者尊敬韩愈的胆识和才学，都用“文公”称呼于他。
韩愈的生平事迹
韩愈，字退之，世人称之为“韩昌黎”或者“昌黎先生”，是唐代时期著名的思想、文学和哲学家。韩愈出生在一个官宦世家，他的祖父和父亲都曾在朝中或者地方为官过。不过在韩愈三岁的时候，韩愈的父亲就去世了，后来韩愈兄长韩会也早逝，韩愈只得跟着兄嫂相依为命。
由于韩愈聪明好学，七岁便能言，十二岁就能成文，所以对于参加科考是有信心的。公元789年开始的几年中，韩愈先后参加了四次了科举，却没有一次中第。后来韩愈的嫂夫人去世，韩愈回到家乡守丧五个月。
虽然韩愈几次参加科举考试均以失败结束，但是这并没有打击到韩愈的自信心。公元796年，韩愈受到董晋的举荐，从而有机会在宣武军出任观察推官一职。在这三年的任职期间，韩愈一边指导青年才俊的学习，一边极力推广自己对于散文改革上的看法和主张。后来董晋去世，韩愈扶着其灵柩离境，就在韩愈走后的四天，军中发生了变乱，韩愈因此躲过了一劫。
公元801年，韩愈通过了考试，被任命为国子监四门博士，后又晋升为监察御史。韩愈为人正直坦率，面对不平之事，他会毫无顾忌的直言说出事情的要害，加上他那铿锵有力的语言艺术，使得说理有深度，有力度，时常会让犯事之人心里不舒服。关中地区大汉，官员却封锁消息，韩愈著文说理，被犯事人污蔑，后被流放。
韩愈最为著名的直谏就是谏迎佛骨了。宪宗满怀欣喜迎接佛骨，却被韩愈劈头说道，供奉佛骨是荒唐事，是祸害。这引得皇帝大为恼怒，韩愈因此被又一次被贬。后韩愈逢天下大赦，才被调往中原地区。后来韩愈还以一身凛然正气和忠义之胆，劝诫了镇州的叛乱。
公元824年，韩愈请病在家，年底去世，享年五十七岁。
韩愈被贬的故事
韩愈为人正直而不曲求，在他看来一件事是错就是错，不允许有狡辩的余地。韩愈的正义凌然在他的文学作品中有着很多的体现，同样也反映在他的为官生涯。韩愈说话总是直言直语的，谏言必中要害，语言深刻入理极具感染力。但就是因为这种性子，给韩愈带来了小人的诽谤，带给他多次的被贬经历。
刚任监察御史后不久，关中地区发生大旱，庄家颗粒无收，导致百姓生活困顿，流离失所，过着乞讨为生的悲凉生活。实地查访的韩愈看到这种境况是悲痛难忍，但是主张京城周边事物的李实封锁了消息，谎称百姓安居乐业。韩愈气愤之下，写下了《论天旱人饥状》来反驳李实，但反被李实陷害，被贬连州。两年后，韩愈适逢天下大赦，才离开了连州阳山县。
元和十四年(公元819年)年初，唐宪宗大张旗鼓的迎接佛骨，这是的长安城都沸沸扬扬，带领国人走起了信佛之路。韩愈立刻写了篇《论佛骨表》上书极力陈述了迎接佛骨一事的荒唐无稽，这会为天下带来灾祸，应该停止迎接佛骨。但是这让处在兴头上的唐宪宗很是恼火，正所谓忠言逆耳，唐宪宗在气愤之余竟然要夺了韩愈的性命。幸亏当时在朝的大臣和一些皇亲贵族们极力求亲，才保留了韩愈的性命。但是被贬是逃不了的，于是韩愈被贬到瘴气十分眼中的潮州，这对常年生活在中原的韩愈来说是一次痛苦的旅程。
韩愈虽然屡次被贬在外，但是这反而彰显了他正直的形象。韩愈也在被贬期间，留下了许多文学史上极为珍贵难得的作品。被贬的经历也丰富了韩愈的人生经历和阅历，这也为韩愈日后的政治生涯带来了宝贵的财富，所以是祸福相依的。
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