历史人物李师师的简介

炜基分享 2017-05-06 10:21:21

　　李师师是北宋时期著名的艺妓，是历史上的一个奇女子，不仅受宋徽宗喜爱，还得到了宋朝诗人周邦彦的垂青，在水浒传中也曾与燕青也有一段感情。下面是学习啦小编搜集整理的历史人物李师师的简介，希望对你有帮助。

　　历史人物李师师的简介

　　李师师，生卒不详，北宋角妓(才貌出众的名艺妓、交际花，与卖淫为主的色妓有别)，汴京(今中国河南省开封市)人。其事迹多见于野史，笔记小说。据传，李师师曾深受宋徽宗喜爱，并得到宋朝著名词人周邦彦的垂青，更传说曾与《水浒传》中的燕青有染，由此可见，其事迹颇具传奇色彩，也间接证明了李师师的才情容貌非常人能及。李师师早年艳满京城，在仕子官宦中颇有声名，她与宋徽宗的故事也传为佳话，而宋徽宗被掳，北宋亡后李师师的下落也成为了千古之谜。

　　李师师的结局如何

　　说法一

　　以死殉国。《李师师外传》记载说，金人攻破汴京后，金主也久闻李师师的大名，让他的主帅挞懒去寻找李师师，但是寻找多日也没有找到。后来在汉奸张邦昌的帮助下，终于找到了李师师。李师师不愿意伺候金主，先是用金簪自刺喉咙，但是没有成功，于是又折断金簪吞下自杀。临死之前，她大骂张邦昌：“告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计??”清朝人士黄廷鉴《琳琅秘室丛书》也据此称赞她的殉国行为是大丈夫气概的表现，“师师不第色艺冠当时，观其后慷慨捐生一节，饶有烈丈夫概，亦不幸陷身倡贱，不得与坠崖断臂之俦，争辉彤史也”。认为这一行为将在历史上永放光芒。后世的通俗小说多沿袭这一说法。但小说作者主要是借人借事来抒发亡国的感慨，没有什么事实依据，因而学者多对此说持有异议。鲁迅在《中国小说史略》《李师师外传》称为传奇，宋之在《皇帝与妓女》一书中认为“外传的作者所写的是传奇，恐怕是感慨多于事实，作者大概是想借李师师的忠义以讽世”。邓广铭《东京梦华录注》认为此书“一望而知为明季人妄作”。蔡东藩《宋史通俗演义》、李逸候《宋官十八朝演义》也都认为是作者借李师师讽世。

　　说法二

　　老死江湖。《青泥莲花记》记载：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”张邦基《墨庄漫录》书中称李师师被籍没家产以后，流落于江浙一带，有时也为当地士大夫唱歌，“靖康间，李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁綯、武震辈，例籍其家。李生流落来浙，士大夫犹邀之以听其歌，憔悴无复向来之态矣”。清初陈忱《水浒后传》继承了这一说法，说李师师在南宋初期，流落临安(杭州)，寓居西湖葛岭，操旧业为主“唱柳耆乡‘杨柳外晓风残月’”。宋代评话《宣和遗事》也有类似记述，但添加了“后流落湖湘间(今湘南一带)，为商人所得”。宋人刘子翚《汴京记事诗》云：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘，缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。”这个说法，凄凄切切，充满惆怅之感，颇有“门前冷落车马稀”和“落花时节又逢君”的苦味，很可能是时人的借托。

　　说法三

　　被俘北上。称李师师在汴京失陷以后被俘虏北上，被迫嫁给一个病残的金兵为妻，耻辱地了结残生。清人丁跃亢《续金瓶梅》等书皆宗其说。但也有人提出异议，当时金帅挞懒是按张邦昌等降臣提供的名单索取皇宫妇女的，李师师早已当上了女道士，自然不在此例，所谓是“师师必先已出东京，不在求索之列，否则决不能脱身”。

　　纵观以上种种说法，似乎以第二种说法较为可信。汴京失陷前，李师师已废为庶人，当了女道士，说她匿于民间，流落于江浙。总之，小说家为润饰其作，点缀人物，各取所需，所以所取李师师的归宿种种不一;追根朔源，主要由于李师师是与亡国君主有关系的女子。皇帝与妓女，贵贱悬殊，其情事也必涉及国事，有关她的传闻，不免有许多臆测和讹传的成分，因而她的归宿究竟如何，恐怕永远是难解之谜了。

　　李师师的人物评价

　　对她一生的所做所为，有这样一首诗作了高度的概括：

　　芳迹依稀记汴梁，当年韵事久传扬;

　　紫宫有道通香窟，红粉多情恋上皇。

　　孰料胡儿驱铁马，竟教佳丽死红羊;

　　靖康奇耻谁为雪，黄河滔滔万古殇。

　　李师师无疑是中国历史上最奇特的一个女子了，因为，她的身影竟牵连着三个不同的文化领域。作为宋朝皇帝的宋徽宗赵佶，无疑是和李师师走得最近的。另外，一个是梁山泊的好汉浪子燕青，一个则是宋朝的名词人周邦彦。可以说在李师师的身旁，既围绕着官方文化，也围绕着平民文化;既围绕着文人的文化，也围绕着武侠的文化，这样就促成了李师师本身独特的文化背景。

　　李师师的爱情把历史文化、侠义文化和宋词文化连在了一起。最后，李师师是当了皇上的情人，还是当了词家的爱妾，抑或是浪子的压寨夫人，这个问题其实大可不必去考究的。

　　李师师没有融入了北宋的任何一种文化，相反的，倒是她成了北宋文化的归宿。

　　岳飞挺枪高歌，“抬望眼，仰天长叹，壮怀激烈”;苏东坡扁舟赤壁，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”;辛弃疾壮志难酬，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。作为宋朝文化的集中代表的“宋词”在山河破碎的南宋，终于开始了它的豪迈和奔放。

　　而在北宋时，宋词的主要风格，只是叙述羁旅情爱的婉约风格。

　　曾朗诵“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹留下的却是一句“酒入愁肠，化作相思泪”;立志革新的政治家王安石唯只能徘徊于仕与隐、进与退的行廊里，一边“梦阑时，酒醒后，思量着”。或许，他们的豪情万丈已经被铭入碑册，但他们的一丝游叹都被流传民间。文人墨客记住的，是他们附在“杨柳岸，晓风残月”后的一阵文化骚乱。在李师师的歌与乐之间，他们的词作从黄河渗入西湖，由着千百年动荡的车马，载到了私塾先生的启蒙课本里，然后，再到二十一世纪的黑板上。

　　岳阳楼沉默了，《清明上河图》沉默了，而中国文化没有沉默，他还在沸腾，还在奔涌。

　　北宋，那座威武的汴京城，在女真族的马蹄声中，轰然倒塌。随着赵构在杭州城的一声哀号，北宋文化彻底的崩溃了。

　　如果说李清照给了北宋文化一个空格，那么李师师便抱着她的琴瑟为它画上了一个句号——一个让宗泽、岳飞、韩世忠都无可奈何的句号。徽宗踏着这个句号走向了死亡，燕青踏着这个句号走向了江湖，周邦彦则没有触到这个句号。

　　李师师终是死了，是死在历史的角落里，是死在了金朝的兵戈丛中，还是燕青的怀里，已不得而知。

　　但至少，和北宋一样，李师师是短暂而且华丽的。

　　少年身价冠青楼，玉貌花颜世罕有。万乘当时垂睿眷，何忧壮士不低头!这样的赞誉对师师来讲并不过份。

　　李师师也是幸运的。因为，在从古至今的女子中，还没有一个，能同时挽住皇帝、侠客和文人的手臂。她给了赵佶肉欲的满足，她给了燕青一纸赦书，她给了周邦彦一杯别离酒，同时，也给了自己神秘传奇的妆饰。

　　太委婉的北宋，在金朝将卒“南朝无人矣”的嘲笑声中，湮没在了黄河冲流来的泥沙下。

　　那里没有赵佶，因为他的尸骸在遥远的东北。

　　那里没有燕青，因为他是一个不由得拘束的浪子。

　　那里没有周邦彦，因为他的最后一声叹息是在遥远中散去。

　　那里却不一定没有一个李师师，她在温柔富贵中生来，也在温柔富贵中死去。枕着北宋都城烟花般的繁荣，孤独的死去。或许，其实她根本就不需要皇帝、侠客和文人，她要的，只是她永不会朽老的容貌。她要的，只是她口中唱出的最优美最华丽的词调。