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书法家张裕钊是谁

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  张裕钊,近代散文家、书法家。后入曾国藩幕府,为"曾门四弟子"之一,下面是学习啦小编搜集整理的书法家张裕钊的简介,希望对你有帮助。

  书法家张裕钊的简介

  张裕钊,湖北武昌人。道光二十六年(1846)中举,考授内阁中书。论学,继承桐城余绪,认为汉学"枝辞碎义","穷末而置其本,识小而遗其大",宋学"专从事于义理,而一切屏弃考证为不足道"(《复查翼甫书》、《与钟子勤书》等),主张"学问之道,义理尚已。其次若考据、词章,皆学者所不可不究心。斯二者固相须为用,然必以其一者为主而专精焉,更取其一以为辅,斯乃为善学者"(《复查翼甫书》)。

  张裕钊为文,推尊桐城义法,言"不信桐城诸老绪论,必堕庞杂叫嚣之习"(姚永朴《旧闻随笔》)。又师承曾国藩,力救桐城派古文气弱之失,强调"文章之道,莫要于雅健"(《答刘生书》)。故其行文思力精深,黎庶昌称其"渊雅超逸","论醇辞足"(《续古文辞类纂》)。吴汝纶更推尊他能"变而后大","独得于《史记》之谲怪",虽"文气雄峻不及曾,而意思之诙诡,辞句之廉劲,亦能自成一家"(《与姚仲实》)。张裕钊自许亦甚高,自称撰《书元后传后》近似西汉人,不下于方苞、姚鼐、梅曾亮诸人(《答李佛笙太守书》)。

  张裕钊也能作诗,多牢骚抑郁语,如《读史》等。亦有忧愤国事之作,如《孤愤》、《与友人夜话》等。所以吴汝纶《依韵奉廉卿》诗说:"张叟用文娱百忧,风涛入笔倒如流。"张裕钊的书法亦名重一时,有《张廉卿先生论学手札》等墨迹多种行世。

  主要著作有《濂亭文集》8卷,《濂亭遗文》5卷,《濂亭遗诗》 2卷。1916年,裕钊后人重刻文集,与遗文、遗诗,合为《濂亭集》。

  张裕钊的书法造诣

  张裕钊书法艺术造诣极深,其源于魏晋,突越唐人。济刚柔俊逸于毫端,创造出一种内圆外方、疏密相间的独特书法。具有劲拔雄奇、气骨兼备的特色。张氏在运笔、转指、用墨、用水等技巧方面,皆有其独到而突出的方法。以中锋运笔,饱墨沉光,精气内敛。“笔画以斜为正,结体似圆实方,匆匆落笔的手稿,更无意为方为圆而方圆自得”。(陈方既《张裕钊书法艺术的主要特征》)故章太炎曾为之赞叹不已:“先生书世传宝,得此真如百斛明珠,尢与他人相绝”。 张氏一生桃李满天下,从学门徒较负时望者有张謇、日本宫岛咏士等多人。其中日本弟子宫岛咏士追随裕钊先生8年,奉学惟谨,于书法得益犹多。张辞世后,宫岛咏士回国创办“善邻书院”,传播张氏之学,使张氏书体在日本衍为流派,至今不衰。

  书法家张裕钊的作品主张

  张裕钊的书法亦名重一时,有《张廉卿先生论学手札》等墨迹多种行世。主要著作有《濂亭文集》8卷,《濂亭遗文》5卷,《濂亭遗诗》2卷。1916年,裕钊后人重刻文集,与遗文、遗诗,合为《濂亭集》 。 有影响的作品有《重修金山江天寺记》、《屈子祠堂后碑》、《黄孺人墓志铭》、《重修南宫县学记》、《论学手札》、 《滕王阁记》 、《蒯氏墓碑》、《赵充国颂》、《古诗帖》等。

  论学,继承桐城余绪,认为汉学“枝辞碎义”,“穷末而置其本,识小而遗其大”,宋学“专从事于义理,而一切屏弃考证为不足道”(《复查翼甫书》、《与钟子勤书》等),主张“学问之道,义理尚已。其次若考据、词章,皆学者所不可不究心。斯二者固相须为用,然必以其一者为主而专精焉,更取其一以为辅,斯乃为善学者”(《复查翼甫书》)。张裕钊为文,推尊桐城义法,言“不信桐城诸老绪论,必堕庞杂叫嚣之习”(姚永朴《旧闻随笔》)。又师承曾国藩,力救桐城派古文气弱之失,强调“文章之道,莫要于雅健”(《答刘生书》)。故其行文思力精深,张裕钊也能作诗,多牢骚抑郁语,如《读史》等。亦有忧愤国事之作,如《孤愤》、《与友人夜话》等。

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