帕斯的思想是什么

　　帕斯是墨西哥著名的诗人，帕斯的思想基本融入他的作品中，对于他来说，他的诗歌代表了他的思想。那你知道帕斯的思想是什么吗?下面是学习啦小编为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。

　　帕斯的思想

　　奥克塔维奥·帕斯是20世纪欧美诗坛少数几位真正对东方文化感兴趣并对此进行过深人研究的作家之一，他曾两次到过东方(日本和印度)，对印度宗教神话、日本徘句及中国诗歌等有着独到的认识和欣赏。特别是1962一1968年他以墨西哥驻印度大使的身份第二次旅居这个东方古国时，对它的了解和研究更加直接、客观。这一切极大地影响了帕斯的人生观和文学观，并体现在他的诗歌创作中。他多次表示“印度教给我们什么叫众生平等”，认识到“我们都是一个整体的组成部分”，“最重要的是我们学会了沉默”，“印度向我们展示了一个完全不同的文明，我们不仅学会尊重它，而且热爱它”。

　　帕斯的代表诗集《东山坡》创作于1962一1968年，那些年他旅居、游历了印度、阿富汗和锡兰。这些诗歌向西方读者描述了东方奇异的神话、历史和景色，使他们沉浸在一个新的、陌生的世界里，为此帕斯不得不第一次为自己‘的诗歌做注解。这部诗集中约有三分之二的作品或多或少地反映了诗人对东方文化和宗教的吸纳，其中有些诗取自大乘佛教、印度教或密宗的观念和神话，这些观点使诗人反思，他又根据自己的玄学思想来加以修改或阐明。

　　多神崇拜是印度宗教的重要特征之一，墨西哥的土著宗教也崇尚多神论，所以帕斯对印度各地保留的各种神雕和塑像并不感到陌生或排斥，相反，它们强烈的视觉画面使印度文明不仅通过大脑，而且通过眼睛、耳朵及其他感官渗人诗人的内心。1952年夏天帕斯第一次去印度时访问了穆德拉，那是距新德里东南一百六十公里的一个古城，在公元2世纪曾为婆罗门教中心之一，传说黑天神在此诞生，并度过了他的童年和少年时代。这座古城的历史遗迹以及至今具有的宗教影响给诗人留下了深刻印象，引发他创作《穆德拉》。

　　由此可以看到，东方经历—东方文化和生活—对帕斯来说意味着什么。帕斯从佛教中领会吸收了“彼岸”的观念，发现诗歌是接近“彼岸” 、战胜孤独、冲破贫乏的自我封闭 的一种方式。在东方，他的创作达到了顶峰。东方打开了帕斯的心灵和诗歌，将他的经历和个性与一个日益广阔的现时历史与未来在此交汇——和视野融合起来。他的东方情结在此得到最大的释放。

　　帕斯的写作特点

　　帕斯之所以荣获诺贝尔文学奖，正如评奥委员会所说，是因为他的文学作品“充满激情，视野开阔”，“将哥伦布发现美洲大陆之前的美洲文化、西班牙征服者的文化和西方现代文化融为一体”。在得悉自己获奖时，帕斯说：“这项奖金不仅仅是颁布发给我的，而且也是给墨西哥和整个拉丁美洲的”，他因为“永远拥有众多的读者”而备受鼓舞。应该说，帕斯获奖一事又一次表明，西班牙语拉丁美洲文学在第二次世界大战之后的近半个纪世界文学中异军突起正在世界文坛上发出光辉。[9]

　　给予帕斯影响最大的依然是超现实主义。超现实主义表现手法和传统象征技巧融合在帕斯诗歌中，但他仍然忠实于自己的创造性和这种创造性的独特需要。他的诗歌语言、形象都相当一致多早期诗歌多涉及身份特征，晚近诗作多涉及经验事件，早期诗作形式多为短行诗句，中期以长句诗行为主，后期还受到东方诗歌如日本传统徘句形式的影响。他的许多诗是情诗，反映了他的诗歌理论，即：诗是交流，是打破人的孤独和伙复生存整体性的一种手段。他的赠礼就在于，在个人与总体之间、在人与社会之间架起一座桥梁，通过揭示他自己所受到的异化与当代特有的种种忧虑，为饱经坎坷者提供一些慰藉。他的诗集《在你明净的影子下及其他》(1937)就已引人注目，而《在世界的边缘》(1942)使他被公认为西班牙语世界最有前途的诗人之一。[9]

　　帕斯的散文表明，他熟知传统，视野极为宽门，学识十分渊博，他是墨西哥国民性的主要阐释者。墨西哥人的种族构成是：印第安人占29%，欧印混血者为5%，纯白人15%。在拉美大国中，印第安人和欧印混血人的这种比例是最高的。难怪中国人在访问墨西哥山区农村时满满目所见者皆象中国人，感到回到了中国南方一样，十分亲切。然而，墨西哥人是谁?帕斯在《孤独的迷宫》中对墨西哥国民身份特征和性格提出了复杂而有争议的分析。作为一个民族，墨西哥人的共同心理特点是什么呢?古代印第安人的文化遗产当然使作为其继承人的印第安人和欧印混血人感到自豪，白人虽少，却也有同感，因为他们是生于斯、长于斯、受到墨西哥文化氛围薰陶的国民。在殖民时期，印第安人文化虽受摧残，西班牙文化和占人口百分之九十天主教徒的文化形成主体，但是印地安人的风俗、习惯、文化方式依然举目可见。