孔子论语原文

　　论语现在被人们广泛借鉴参考，但你看到原文时却不知讲什么?下面由学习啦小编把论语原文文进行了分类，希望你喜欢。

　　《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。

　　学而第一

　　子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

　　有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?”

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

　　子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

　　子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

　　曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与?”

　　子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

　　有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

　　有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

　　子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

　　子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　为政第二

　　子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

　　子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

　　子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”

　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

　　子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

　　子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!

　　子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　子曰：君子不器。

　　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

　　子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　子曰：攻乎异端，斯害也已。

　　子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

　　哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”

　　季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

　　或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政!”

　　子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!

　　子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

　　八佾第三

　　孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”

　　三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!”

　　子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”

　　林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”

　　季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山，不若林放乎!”

　　子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

　　子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

　　子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

　　子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

　　或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?”指其掌。

　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也?”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

　　子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”

　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”

　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

　　子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

　　子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

　　哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

　　子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”

　　仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

　　子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”

　　子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉!”

　　里仁第四

　　子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知!”

　　子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

　　子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

　　子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

　　子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

　　子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

　　子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣!”

　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

　　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

　　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

　　子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

　　子曰：“放于利而行，多怨。”

　　子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何?”

　　子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

　　子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

　　子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

　　子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”

　　子曰：“以约失之者鲜矣。”

　　子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

　　子曰：“德不孤，必有邻。”

　　子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

　　公冶长第五

　　子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

　　子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”

　　子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“汝器也。”曰：“何器也?”曰：“琏瑚也。”

　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞?”

　　子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

　　子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

　　孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”

　　子谓子贡曰：“汝与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”

　　宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?”

　　子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚!”

　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

　　子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

　　子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

　　子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”

　　子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣!”曰：“仁矣乎?”子曰：“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”

　　季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣!”

　　子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

　　子在陈曰：“归与，归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

　　子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”

　　子曰：“孰谓微生高直?或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”

　　子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

　　颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　　子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”