王国维原名是什么
王国维是中国近代一位杰出的文学家、国学大师，是我国近代史上面一位十分难能可贵的文学大家。那王国维是本名还是笔名呢?下面是学习啦小编搜集整理的王国维的原名，希望对你有帮助。
王国维的原名
王国维原名为王国桢，出生于公元1877年，他是浙江嘉兴人，由于王国维的家中一直以来都是注重儒学和国学精粹的，可以说王国维在年幼的时候便已经受到了良好家风的熏陶，并且，王国维一生中在国学上面做出了极为重要的成就，王国维编纂的《人间词话》，一度为人成为是不可超越的经典之作。同时王国维还精通多国语言，可以说在文学上面的成就是让人叹为观止的。但是王国维最终却因为时运所逼迫，以至于走投无路而自杀身亡。
王国维是中国近代史上不可多得的一位文学巨匠，他的著作一直以来都是我国文学上面的不可多得的瑰宝。王国维的早年也与一般的学子一样，一心考取功名，但是终究不太如愿，可以说王国维前期的经历是十分的曲折的，曾经一心想要入朝为官但是都不曾如愿，最后只能是在文学史上面留下惊艳的成果。王国维曾经写过很多文章，目前能够翻阅查找到的便多达几百篇，可以说是对于王国维的国学才华的重视以及偏倚。
虽然王国维一生中的著作等身，但是他的一生却走得十分的曲折而又艰难，公元1927年，王国维遇害，但王国维最终的死因至今都是众口不一的，可以说一代才子的陨落对于我国是一个极大的损失。
王国维的作品有哪些
王国维是我国近代史著名的文学大家，可以说王国维的作品也是繁多的，基本上可以用著作等身来形容王国维了，王国维在文学上面的成就是极高的，与王国维本人的勤奋努力分不开。
王国维的作品中的文笔细腻工整，辞藻华美，有着极强的国学风采于其中。王国维的《人间词话》最为人所熟知，可以说是王国维的代表作品之最了。王国维在元曲艺术上面也有极强的造诣，同时王国维也编写了一部《宋元戏曲考》，可以说是对于中国宋朝以及元朝中的戏曲艺术的极大程度上面的归纳和分析。同时也成为了不可多得的对于元曲艺术的分析之作品。
王国维的作品中，最为人熟知的是《人间词话》，其中，王国维写下的人生的三重境界，历来都是文人墨客所推崇的，可以算是王国维把中国古代的文学艺术精华融入到了人生之中，如此着实被人褒美。另外，王国维的评书也是极好的，其中有关于《红楼梦》的评述以及王国维对于《红楼梦》的分析，因而也有一本《红楼梦评论》遗世，这部书可以作为研究红学的参考。王国维由于从小便开始受中国古代的传统教育的熏陶，所以王国维的身上有着很强的中国文人的气息，在王国维的作品中也能够体现出来那种文人的气质。
王国维的作品中还有一个比较特别的作品，便是《海宁王静安先生遗书》，这部作品有着不同一般的价值，其中也能够看出王国维的人生价值和精神层次的追求。
王国维的影响有哪些
不仅在做学问方面讲究独立，王国维的为人也同样追求个性，不为人拘。在受西学浸染极深的清华校园，王国维头戴白棉布瓜皮小帽，穿大袍，勒条粗布腰带，典型的冬烘先生模样，而目，他顶着一条辫子——那是在辛亥革命后重新续起来的。
王国维的辫子留得不合时宜，却也并非是为忠君而留——溥仪的辫子己经剪掉了。看来，保存一点对传统文化的纪念，作为与现实生活抗衡的文化品格象征，才是这条辫子存在的意义。
这种欲以一己之坚贞持守与社会相对抗的想法，如果仅就个人品格而言，自然有其可敬的一方面，但从整个社会的发展趋势而言，则又显得极为愚执可怜。这种带有极浓重的悲剧色彩的选择，也注定了王国维在悲剧中度过他的后半生。
晚年丧子，加上跟罗振玉30年的友谊毁于一旦，加深了王国维心中的痛苦。1927年，国民革命军发动了北伐战争。王国维对时局变化似乎极为忧惧。6月1日(自沉前一日)，清华研究院评鹭成绩方毕，同学公宴诸导师，王国维对学生姜亮夫说:“我总是不想再受一点辱，我受不得一点辱!”
“千古艰难惟一死”，而经过了内心的反复斗争，王国维还是走出了这一步。
王国维死后，清华研究院的学生们提出，捐本年度奖学金五百元为其筑碑纪念，以志不忘。1929年，王国维逝世二周年忌日，纪念碑成，王国维生前最好的朋友之一、被王国维引为知己的陈寅恪撰写碑文:
士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬，思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望?先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。······先生之著述或有时而不章，先生之学说或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万纪，与天壤而同久，共三光而永光。
七年后，陈寅恪又在《海宁王静安先生遗书》的序文中写道:
世之人大抵称道其学，独于其平生之志事颇多不能解，因而有是非之论。寅恪以为，古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事、所死之志，不比局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世所不解因而有是非之论者，又何足怪耶!
王国维在1907年写过一篇《文学小言》，其中谈到的“三境界说”为人所熟知，“境界”一词，在王国维的原文中以“阶级”出现:
古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”(晏同叔《蝶恋花》)，此第一阶级也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”〔欧阳永叔《蝶恋花》)，此第二阶级也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”〔辛幼安《青玉案》)，此第三阶级也。未有不阅第一第二阶级而能跻第三阶级者，文学亦然。此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。
王国维的事业、学问乃至人生，也可以让后人给以“同情的理解”吧。
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