史上最有傲骨的四个末代皇帝
王朝末日，或因为大势所趋，或因为天灾人祸，有些皇帝知道免不了一死，史上最有傲骨和最有名气的四个末代皇帝你知道是谁吗?接下来就和小编一起来了解一下关于史上最有傲骨的四个末代皇帝，欢迎阅读!
史上最有傲骨的末代皇帝
冉闵
冉闵灭亡后赵，建立了冉魏政权，算是一个地方割据势力的皇帝。关于他的功绩，无需多言，没有他，汉族可能就消失在历史烟云里了。在战败被俘之后，鲜卑慕容骂他“汝奴仆下才，何得妄称帝?”冉闵昂然反驳：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也!”非常慷慨从容。
杨广
虽然杨广被追封为隋炀帝，非常荒唐荒淫，为了自己玩乐，把国家折腾的不像样，但其实这个人还是很有骨气的。但是，杨广扬州死前某一天，站在镜子前，惋惜着大好的头颅，对老婆萧后说：“好头颅，谁当斫之。”
赵昺
知道这个人的很少，他是南宋的宋昺帝，随陆秀夫一起跳下大海死去的。跳海的那一年，赵昺刚刚8岁。因为宋朝有一个靖康之耻，皇帝都被敌军俘虏了，所以为了避免再度上演靖康之耻，所以皇帝干脆非常有骨气的跳海自杀。
朱由检
朱由检也就是崇祯皇帝，虽然极力挽救大明，但最终在三线作战的情况下，大明最终力不可支。由于京城遭到鼠疫，导致北京成为不设防的城市，李自成兵围京城后，崇祯为了避免被俘，于是在煤山上吊自杀，非常有骨气。或许，因为由于中华历史看到过宋朝靖康耻和崖山的惨状，所以明朝在这方面非常讲气节。
历史上最有傲骨的人物
十，不食周粟的伯夷、叔齐
傲骨指数：★
伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子。国君死后，兄弟二人互相推让，谁也不肯继承王位，最后双双弃国而逃。后来姜子牙告诉他们商亡周立，伯夷、叔齐当时掩面大哭，遂进入首阳山隐居，决心不食周粟，以野菜为粮。后有一妇人对他们说：“子义不食周粟，此亦周之草木也，”兄弟二人听后什么也不吃，后来活活饿死在首阳山。
九：陶渊明不为五斗米折腰
傲骨指数：★★
中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年(405年)。那一年，已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
八：苏武牧羊
傲骨指数：★★★
在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。
苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。
......单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”
......在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。
苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。
七，李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
傲骨指数：★★★★
李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。
李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞;自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。
李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂(如《塞下曲》)，对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞(如《战城南》、《丁都护歌》等)。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情(如《长干行》、《子夜吴歌》等)。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。
六：阮籍
傲骨指数：★★★★★
阮籍的父亲 阮瑀曾任曹魏丞相，为“ 建安七子”之一。阮籍崇尚道教，他本人以潇洒和不拘礼节而出名。常常待在家里读书，数月不出，或者堺游，数月不归。此外他嗜酒成性，往堀大醉。为了避祸，阮籍做人非常小心曹爽召他为参军，但他报病不出。后来曹爽被杀， 司马懿召他为从事中郎，封关内侯。司马懿死后 司马师继续用他为从事中郎。后来司马昭想让阮籍的女儿作为司马炎的王妃，阮籍为了避免这场婚事，醉堭十天，别人无法与他通话，最后司马栭取消了这个打算。司马昭派钟会问阮籍对世事的看法，来试探他，但頮籍总是大醉，无法发表任何看法。司马昭想进为晋王，但假意推脱，他的士僚就让阮籍写一篇《劝进文》，阮籍不栿，又采取了喝酒大醉的手段来推脱，最后被逼迫得没有办法，立地写了一文《劝进文》，连改都没有改，而且文蠞清壮，当时被非常看重。因此，即使冲撞其他官僚，也受到司马昭的保护.
五，徐悲鸿：人不可有傲气但不可无傲骨
傲骨指数：★★★★★★
“人不可有傲气，但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭。是他光辉一生的写照。徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。他20岁成名，被法国犹太富翁看中，专邀他到“哈同花园”画像，在优厚的待遇面前，他断然拒绝，保持了“江南布衣”的本色;在赴法留学专攻美术期间，他遭到了洋学生的歧视，被诬为“生就的当亡国奴的材料”，徐悲鸿面对挑衅，义正词严地予以回击，并以虚心好学换来了一个个优异成绩，折服了对手，表现了崇高的民族气节;回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光
傲骨，不动声色，虚怀若谷的自然(科学)流露，很难让人看得见，摸得着，是“人不可貌相，海水不可斗量”的真实写照;傲气，是哗众取宠，盛气凌人的表演，举手投足，惟妙惟肖，是“不可一世，趾高气扬”的最好注释。有傲骨的人，只会使人感到亲近，感到和蔼，感到一种力量和尊严;有傲气的人，却会使人疏远，难以接受。或敬而远之，或躲而避之，使人感到压抑和难堪。傲骨是一种气质，一种风度，一种人格，一种素养，一种知识和道德综合后的存在，是人格中很高档次的境界。
四：文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青!
傲骨指数：★★★★★★★
在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”(孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧)都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
三：吉鸿昌：“我是中国人!”
傲骨指数：★★★★★★★★
1931年秋，吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候，曾被迫出国作了一次考察。出国之前，已是震撼中外的“九·一八”事变之后，日本帝国主义侵占了我国的东北三省。蒋介石为了阻挠吉鸿昌的抗日活动，立逼他“携眷出国”，作“军事考察”，而实际上是夺去了吉鸿昌的军权，将他流放国外。
吉鸿昌来到了美国纽约，一次，他穿着整齐的军装，率领一行从属人员走在街上，突然有人拦住他故意问道：“你是日本人吧?!”吉鸿昌叫翻译回答说：“不，我是中国人!”对方听了摇摇头表示不相信地说：“中国人?东亚病夫，不可能有这样魁梧、高大的军人……”
又一次，他到纽约的一家邮局寄送东西，那里的工作人员又明知故问地说：“你是哪国人?”吉鸿昌大声说道：“我是中国人!”对方奚落地说：“地图上已经找不到中国了。” 接连受到这样的嘲笑和侮辱，使吉鸿昌异常气愤，甚至连饭也吃不下去了。当吉鸿昌的妻子和属下劝慰他的时候，他严肃地说：“侮辱我吉鸿昌本人，我并不在乎，但是我们是代表中国到美国才考察的，受侮辱的是我们整个国家，整个民族啊!”坚决地表示：“下次外出时，就带上‘我是中国人’的牌子，让外国的朋友们都知道中国人是有血性的，有五千年文明史的中华民族一定会重新振兴起来了!”
果然，他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子，用毛笔写着“我是中国人”几个大字，并在下边注上英文。当他挂着牌子走在大街上的时候，引起很多人的注目，但吉鸿昌总是挺着胸膛，昂首阔步地穿过围观的人群，显示出中华民族的骄傲。
二，鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
傲骨指数：★★★★★★★★★
中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。
1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。
1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。
1918—1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。
1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。
1927年10月到达上海。
1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。
1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。
从1927—1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献;他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体;主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻;搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。
一.毛泽东：粪土当年万户候
傲骨指数：★★★★★★★★★★
毛泽东，从湖南到井冈山.再从井冈山到延安.从延安到北京.南征北战创建了人民当家做主的中华人民共和国;一百多年来.第一个喊出了，中国人们从此站起来了.中华民族从此不再受人奴役了!毛泽东把毕生精力奉贤给了自己的祖国和他所热爱的人民;毛泽东一心想着“为人民服务”;毛泽东两袖清风一身正气。毛泽东远比彼得大帝和华盛顿更伟大。毛泽东是中华民族引以自豪的英雄!毛泽东是光照千秋万代的民族之魂!
历史上最有骨气的名人
鲁迅——横眉冷对千夫指，昂首甘为孺子牛：1918年5月，初次用“鲁迅”为笔名，宣布中国古代文学史上第一篇文言小说《狂人日记》，对人吃人的制度停止猛烈，地揭露和鞭挞，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参与《新青年》杂志的任务，站在反帝反封的新文明运动的最前列，成为五四新文明运动的伟大旗手。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战役终身，被誉为“民族魂”。
谭嗣同——我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。戊戌变法失败后，谭嗣同没有逃走，以为各国的变法没有不流血就获得成功的，他说：“变法流血者，请自嗣同始”，他于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇牺牲。他的《狱中题壁》有句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青：文天祥(1236-1283)，字宋瑞，一字履善。江西吉州庐陵(今江西省吉安)人，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年(1256)状元落第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。他死后留下了少量诗文，《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等，是中华民族光照日月、气壮山河的绝唱。
颜常山——颜常山舌：颜常山(颜杲卿)原本是安禄山的部下，安禄山叛乱后，颜常山伪装投诚，镇守常山，后招募人马，攻占井陉关，截断安禄山的后路。安禄山盛怒，派史思明围常山，颜常山被抓。抓到洛阳后，安禄山责问为何背叛他，颜常山说：“我世为唐臣，常守忠义，怎样会跟一个牧羊羯奴叛乱。”安大怒，令人割掉他的舌头，颜常山仍大骂不止，直至气绝身亡。
段秀实——击贼笏：唐德宗时，朱泚谋反，重段秀实声威，想引为同谋，召见段秀实去议事，段秀实穿着盔甲，和朱泚此挨着坐，朱泚谈到称帝，段秀实忽然起身，抓起象牙笏板，冲上前去，用板猛打朱泚，击中朱泚额头流血，叛贼们蜂拥而上，将段秀实当场杀害。
苏武——苏武牧羊：前100年，苏武奉命以中郎将持节出使匈奴，被拘留。匈奴贵族屡次要挟威逼，欲使其投诚，他奴颜婢膝。后又将他迁到北海(今贝加尔湖)边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国，苏武仍然不为所动，留居匈奴十九年，历尽含辛茹苦，一直持节不屈。
陶渊明——不为五斗米折腰：陶渊明为了养家糊口，去做了彭泽县令。一天，下级派督邮来督察。为人骄横的督邮一到彭泽县就差人把陶渊明叫来见本人，而且要穿好官服，否则将影响他的前程。陶渊明忍辱负重，说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里君子邪!”便辞官而去，永远地分开了官场。
嵇康——宁死不为司马氏所用：在嵇康33岁那年，司马昭升为大将军，想笼络嵇康，派钟会上门约请做官，但嵇康不愿攀附司马昭。为了规避，嵇康干脆分开洛阳，远走河东(今山西省夏县)。在司马氏授意下，山涛也来做嵇康任务，嵇康挥笔写下《与山巨源绝交书》，标明不与司马氏集团协作的态度。最初，嵇康被司马昭杀害于洛阳，临刑前他还当众演奏《广陵散》。
齐太史——冒死直书：齐国的大臣崔杼弑君齐庄公，齐太史乃秉蜿蜒书：“崔杼弑其君。”崔杼就杀了齐太史。太史的两个弟弟也照实记载，又先后被崔杼杀死。崔杼通知太史第三个弟弟说：“你三个哥哥都死了，你难道不怕死吗?你还是按我的要求：把庄公之死写成得暴毙吧。”太史弟弟杂色答复：“据事直书，是史官的职责，渎职求生，不如去死!”
伯夷、叔齐——不食周粟：伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。孤竹君生前立叔齐为承继人。孤竹君逝世后，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避，后来二人一同入周投靠。周文王逝世，周武王继位而拥兵伐纣，他们以为父丧而用兵，是不孝不仁，竭力劝谏，武王不听，决意灭商，伯夷、叔齐因而誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，最初活活饿死。
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