大清各级官员陵墓葬制是怎样的
中国封建社会的陵寝制度到了清朝已有2000多年的历史了。每个等级的官员的陵墓葬制又是不一样的。接下来就和小编一起来了解一下关于大清各级官员陵墓葬制，欢迎阅读!
大清各级官员陵墓葬制
在清朝之前的中国历代封建社会，传统的墓葬等级观念只有“陵”与“墓”两种等级的区别。皇帝的墓葬被称为“陵”(包括“陵寝”“园寝”“陵园”)，除此之外，即使是诸侯王乃至太子的墓葬，除非朝廷特殊的恩礼，也都只能称为“墓”。“陵”(包括“陵寝”“园寝”“园陵”)作为一个特殊的词语，只能特指帝王的埋葬地，普通的百姓墓甚至高级贵族墓葬都是不能随便称为“陵”的。擅自称陵意味着僭越，是封建等级制度绝对不允许的。 “陵”与“墓”的区别，是封建等级制发展到一定时期的产物。清朝入关以后，“园寝”从“陵寝”中分离出来，在“陵”与“墓”之间，加了一个“园寝”的等级，把皇帝与皇后的墓葬称作“陵”或“陵寝”，而将包括皇帝的妃嫔和皇子、公主以及皇族中其他所有封授爵位的宗室贵族墓葬统称为“园寝”，在“陵”与“墓”之间建立起一种与以往历朝不同的特殊的丧葬等级，这是与以往的历代封建王
朝都有所不同的。事实上清王朝将宗室有爵位的人的墓葬称为“园寝”，并不是一种简单的名称的更改。种在丧葬上特殊等级的确定，首先与清朝特殊的社会政治形态有着密切的联系。清王朝是一个由满族上层贵
族建立起来的少数民族政权。清室人关后，从顺治元年(1644)开始，先后三次圈占京郊五百里以内土地，以安置满洲贵族、勋臣和八旗兵丁。按照满族的计量土地方法，以“绳”为单位，每绳四十二亩，所以当时把丈量土地称为“绳圈”，民间老百姓把这种强行霸占土地的方式称为“圈占”。第一次从顺治元年十二月初五开始，第二、第三次分别在顺治四年(1647)和康熙八年(1669)，共圈占土地约十七万顷。满洲贵族在圈占过程中趁机强占大量民地、良田，设置皇庄、王庄及八旗官兵田庄，并强迫失去土地的汉族农民在其
庄园劳动。汉族农民沦落为满人的奴隶，可以被随意处死，毫无人身自由可言。广大汉族农民不甘心被奴役，纷纷逃亡。清廷为了防止农民的逃亡，又制定极为严厉的“逃人法”，用来维护落后的农奴制度。这样一来，不仅旗人在政治、经济、文化以及教育等方面与普通的汉人形成了巨大的社会等级差别，满族上层贵族尤其是皇室成员，更成了这个封建王朝的特权代表。清代园寝制度的建立，正是这种特殊的等级制度在丧葬方面的反映。满清统治者把宗室王公及其子孙的墓葬称为“园寝”，以显示宗室贵族与普通民众的等级区
别，就是为了让人们在思想意识领域内建立起这种特殊的等级观念，强化和突出皇族贵族的特殊身份和地位，借以加强其政治统治。从这个意义上来说，清代园寝制度的建立，实际上是清王朝入主中原后，对封建等级制度的进一步发展。
封建社会的陵墓葬制和葬式
春秋末期，如前所述，在墓上出现了封土坟头。《周礼·春官扎己载：“以爵为封丘之度。”就是按照爵的等级来定坟头封土的大小，也就是把坟头的大小纳入了封建礼制的范围。
春秋末期，如前所述，在墓上出现了封土坟头。《周礼·春官扎己载：“以爵为封丘之度。”就是按照爵的等级来定坟头封土的大小，也就是把坟头的大小纳入了封建礼制的范围。从这时起，自氏族公社末期以来形成的墓葬制度发生了决定性的变化，这种变化反映在外部是有了封土坟头，这种外形一直延续到现在;反映在内部是殉人的现象明显地减少了，特别是到了战国中晚期，以木俑陶俑来代替殉人的风气已大盛。封建主义文明逐渐取代了奴隶制的文明，这从墓葬中也反映了出来。
坟头封土从出现到封建社会结束，大约经历了三个发展阶段，有三种形式：
第一阶段为“方上”形式。方上的作法是在墓坑之上也就是帝王陵的地宫之上，用黄土夯筑，使之成为一个上小下大的方锥体。因为它的上部是方型平顶，好象被截去了顶部，故名之“方上”。这种形式好象古埃及的金字塔，只是金字塔是石块垒筑的。陕西临潼的秦始皇陵，是到目前为止能看到的最大的一座陵墓，望去如山，它的形式就是方上。汉代帝王陵墓上的封土坟头大多数也是方上的形式，在今天西安附近还可以看到许多这样的方上坟头。十一座西汉皇帝的陵墓完全是方上形式的。
第二阶段是以山为陵，用山的峰顶作为陵墓的坟头。因为像秦始皇陵墓那样的大型封土，需要花费极大的人力物力。据记载，秦始皇营建他的骊山陵时曾动用刑徒70万，这样大的工程不是一般帝王所能办到的，如硬要这样，很可能引起“揭竿而起”的后果。更令帝王担心的是，如此明显的封土坟头十分不安全，很容易成为盗发的对象。因山为陵始于汉代，如汉文帝霸陵“因山而藏”，而流行是在唐代。李世民便用长孙皇后的名义提出了以山为陵的主张，他自己的昭陵选择了长安西北海拔1188米的九峻山为陵，凿山建造。据说，贤明的长孙皇后，觉得人死厚葬太奢靡浪费，便在临终前对李世民说：“请因山而葬，勿需起坟。”李世民遵从了长孙皇后的意见。不过后人都觉得这是李世民自己的主张，是借长孙皇后之名提出的。在他为长孙皇后撰写的碑文上说：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为已有。今因九峻山为陵，不藏金玉、人、马、器皿，皆用土木形具而已。庶几奸盗息心，存没无累。”李世民这一薄葬的主张确实节省了许多民力，也开辟了山陵这一墓葬的新形式。以山为陵，比人工造成的“丘”更加雄伟，仰之更令人起敬，也更能体现帝王气魄的宏大，对防止盗挖也起一定的作用。现在看唐太宗昭陵，唐高宗和武则天合葬的乾陵两处以山为坟的陵寝，气势之雄伟，仰观之高峻，远非秦始皇的骊山陵能比。可惜的是，昭陵还是被盗挖过，唐亡时，大军阀温韬挥兵盗掘了昭陵。好在高宗和武则天合葬的乾陵至今未有人开掘过，可能与山石坚硬，巨石和铅水的牢固封闭有很大关系。
女真族所建立的金朝，也采取了以山为陵的葬式。金海陵正完颜亮从东北阿城金上京把金太祖、金太宗的灵寝迁到北京，就葬在北京的大房山三峰山脚了，以山为陵，气魄宏伟。云雾缭绕的三峰山龙脉突起，象征着女真族龙兴之势。后来的金世宗、金章宗循其例将自己的陵墓依山营建，凿入山石里很深，目前测到的最深处有13米之多。因山起坟，使人一至陵前，便觉得有一种宏大气势扑面而来。
第三阶段是宝城宝顶阶段。方上坟头和以山为陵的帝王陵墓混杂使用，一直延续到宋代。山形不方，方形封土易被雨水冲刷，尖棱磨去，往往成了圆形或长圆形。所以，到了东汉光武帝刘秀，开始将方上形式的风土，改为圆形的了。唐末五代时，大多帝王陵墓开始使用圆形封土坟头，现在能看到的有南京南唐二陵，成都永陵(前蜀王建墓)等。王健墓脚下砌了石础保护陵上封土，许多墓葬也纷纷效法。北京金陵也用石头砌了护陵堰。北宋的帝王陵采取了“陵台”之制，从外形看也是方上之式，但规模小多了，而且重层方上，侧面看像二层梯形楼。
方上之制的彻底改变是明清两朝。宋、明之间的元代，因见宋陵被毁尸骨暴野的惨状，把帝王陵恢复到墓而不坟的旧制上去，也有所变化。据文献说：元帝崩后，剖开大树，中间凿成棺，尸体放入其中，再用金链子捆上大树，以健马百匹拉到北方起辇谷深葬，地面不设任何标志，葬后以万马践踏，使入葬地和其它地方一样，这还不算完，送葬埋葬的队伍还要等待第二年青草完全长出来之后才走。这样一来，就连参与埋葬的人都不知道陵墓在何处了。据说，送葬从北京起程向北有数百里，路上遇到人都要除掉，以为其陵墓保密。所以，至今，元陵也没有被发现。
大清陵寝规制方面的特点
一、康熙帝确立了清陵效仿明陵制度的总方针
清太宗皇太极虽然建立清朝入关之前，但相对明朝来说毕竟还是偏邦小国。当清朝在入关统一全国之后，他们了解到了规模巨大、气势恢宏的汉、唐、宋、明诸陵，相比之下，他们更钟意于明陵，于是决定清陵效仿明陵制度而又有所改革和创新，同时还具有满族的特点。顺治帝的孝陵就是清朝在关内按照这一总方针营建的第一座皇帝陵，以后相继建起的景、泰、裕、昌、慕、定、惠、崇8座皇帝陵都是以这个总方针建起来的。而这个总方针正是康熙帝制定的。
二、康熙帝营建的清孝陵为后来的清朝皇帝陵提供了效仿的蓝本，奠定了基本规制
顺治帝的孝陵始建于康熙二年(1663年)二月十五日，康熙三年(1664年)九月陵宫部分建成。其前导部分在以后的几年内陆续完成，石牌坊在康熙十年(1671年)尚未建成。其主要建筑从南到北依次是石牌坊、下马牌、大红门、具服殿、神功圣德碑亭及华表、石像生、龙凤门、一孔拱桥、七孔拱桥、五孔拱桥、三路三孔拱桥、神道碑亭、东西朝房、东西值班房、隆恩门、东西燎炉、东西配殿、隆恩殿、陵寝门、二柱门、石五供、方城明楼、宝城、宝顶、环以红墙。陵前左前方是神厨库和井亭。上述建筑以长达6公里、宽约11米的砖石神道贯穿起来，形成一条气势磅礴的陵园中轴线。很显然，清孝陵的建筑部局总体上是仿照明十三陵的规制而营建的。
清陵和明十三陵地面建筑相比，主要有以下几点不同：
1、明陵不建神道碑亭(俗称小碑亭)，而清陵则建之：
2、明陵无皇后陵，而清陵则有;
3、明陵虽然也建有妃子墓，但不是每帝陵都有，而清陵除特殊情况下，大都在帝陵旁都建有妃子墓。
4、明陵只有主陵(也称首陵)建石像生，建规模宏大的设有四根华表的神功圣德碑亭，其他陵则建规模较小的无字碑，而清陵在道光帝之前的诸清帝陵(关内)均建有设华表的神功圣德碑亭。
5、明朝宫门称祾恩门,享殿称祾恩殿,清陵均分别改称为隆恩门、隆恩殿。
6、明陵皇帝陵前建三路一孔拱桥，而清朝皇帝陵则建三路三孔拱桥。
其他区别还有许多，这里就不细说了。
所说的满族特点主要表现在以下方面(建筑方面)：
1、石像生的文臣、武士均为满族服饰和发式。
2、所有牌匾、碑文均为满、汉或满、蒙、汉文字合璧。
清孝陵以后建的8座清代皇帝陵的规制均仿孝陵而建，大同小异。
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