江南古镇文化
“水”文化和“古”文化的交点，是江南古镇的魂---“留存历史风貌、激活现代功能”和“生态居住”。江南古镇，是文化遗产群，主要包括古镇古建筑群、古镇老街区、古镇民俗等。现在随学习啦小编一起来了解一些江南古镇的文化吧!
江南古镇文化
发展史
1.春秋、战国、秦汉时期古镇。湖北以南的江南部分包括湖南、江西一带的。
2.近代专指苏南和浙北一带的古镇。
3.唐(贞观十道)江南道古镇。包括：浙江、江西、福建、湖南、江苏的丹阳以东南和安徽的长江以南地区。
4.诗文中江南古镇：指被文人所美化了的地区。主要是以苏、杭为中心的古代城镇，长江中下游的长江以南的太湖流域的古镇。
5.指以苏锡常的太湖文化为中心的包括扬州文化，徽州文化，金陵文化在内的一种水乡文化古镇。
6.“江南六府古镇”：古代，指“苏松常、杭嘉湖”(苏州，松江，常州，杭州，嘉兴，湖州)。
悠久民歌
《江南(汉乐府)》:“江南可采莲。莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”(注释：① 这是一首汉乐(yuè)府民歌。②田田：莲叶茂盛的样子)。解说：这首诗的后四句用重复的句式，表现了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢快的心情。该“乐府诗”，是今存两汉乐府中的民歌仅四十多首中的一首，多出自下层群众之口，反映了当时某些社会矛盾之外的农业生活，有较高的认识价值;其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。乐府，本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还采集民歌的乐章、歌辞---后统称“乐府”。
碧柳黄莺啼早春，古桥净水醉红尘。晚来谁处渔家曲，翠色轻烟一径深。
白居易《江南忆》
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢?
《三下江南》
一下江南到苏杭，人间变天堂。二下江南到桂林，好山好水还有梦中人。/三下江南到昆明，花开万山红。一切尽在不言中，自古以来无官一身轻。
现代诗
“可否借我一条小船/让我在这江南的小河里飘荡/我要看看那墙壁 斑驳/是否还残留着白居易的墨香/江南风景旧曾谙/那岸边的木窗/溢出灯光/是否就是醉生梦死之场 /有水滴下来 /那该是苏小小的洗脚水还是杜郎的泪 /十年一觉扬州梦 /就请借我一条小船吧 /让我在江南的小河里飘荡 /我要看看小桥 弯弯 /是否就是苦难的宋朝里 /老百姓不堪重负的脊...”(引用网络资料)。
著名散文
《可爱的故乡》(茅盾、1980年3月17日于北京)曰：“我的家乡乌镇，历史悠久，春秋时，吴曾在此屯兵以防越，故名乌戍，何以名“‘乌’，说法不一，唐朝咸通年间改称乌镇。历代都在乌镇驻兵，明朝曾驻兵于此以防倭。乌镇在清朝末年是两省、三府、七县交界，地当水陆要冲。清朝在乌镇设驻防同知，俗名“二府”，同知衙门有东西辕门，大堂上一副对联是‘七藩两浙，控制三吴’，宛然是两江总督衙门的气派。镇上古迹之一有唐代银杏，至今尚存。我为故乡写的一首《西江月》中有两句：‘唐代银杏宛在，昭明书室依稀。’梁昭明太子曾在此读书...我离别了故乡...漫长的岁月和迢迢千里的远隔，从未遮断我的乡思。敬爱的周的祖籍在浙江，鲁迅先生是绍兴人，这是妇孺皆知的，与陈独秀共同创建中国共产党第一个小组的陈望道和沈玄庐，都是浙江人;民主主义革命的斗士蔡元培、沈钧儒，为革命而被砍头的第一个女烈士鉴湖女侠(秋瑾)，也都是浙江人;还有郁达夫，也是浙江人;章太炎是浙江余杭人，而章太炎的夫人汤国梨，是乌镇人...湖州中学校长沈齐琴和嘉兴中学校长方青箱。沈齐琴和方青箱都是同盟会员。在辛亥革命时，他们把学生武装起来，占领了湖、嘉两座府城。”。
江南古镇物质文化
江南古镇的物质文化，它与精神文化之间，存在着你中有我、我中有你的关系。在这里，物质文化较注重于生活功能与实用意义，精神文化偏重于审美情趣与价值取向。江南古镇的物质文化特征主要表现在：以水为依托，从人的生存需要出发，紧贴生活;崇尚自然，追求素净、本真、实用;层次丰富，注重细节。
衣。江南水乡人之传统服饰以女性最具特色，其典型款式为三角包头，大襟纽攀三色拼接上衣，束裙束腰，百纳绣花鞋。可惜，如此具有水乡特色的传统服饰在今日古镇已很难见到。
食。自营自足，安居乐业的古镇人，于食文化一道颇为讲究。他们在吸取苏杭、淮扬、中原饮食文化的基础上，形成了清淡、精制、质朴的饮食特色。
住。白墙黑瓦的民居是组成江南古镇的最大构件，也是古镇所展示的一道最具特色的文化风景。远观一个个古镇，视线内几乎都是白墙黑瓦，小桥流水，似有单调之嫌。走近并且进入室内观察，发现民居之局部变化多端。江南古镇以水成街、以水成市、以水成镇，由于江南古镇周围水域多、土地少，居民以经商为主。有钱官商、殷实人家之财富表现，不同于镇郊农村地主，有钱就买田地，不太计较住宅之考究。他们往往把建筑住宅作为财富、文化的落脚点。
行。这里主要指水陆交通。由于江南多雨又地气**，陆上道路常泥泞难行。因此，水路是传统社会江南古镇的主要通道。这些密布古镇的水路网络，沟通了古镇与古镇之间、古镇与城乡之间的生活、商业与文化往来。古镇内几乎没有泥路，多由条石、青砖、碎石辅成，显得整齐干净，富有诗意。
江南古镇 精神文化特征
江南古镇之水文化特征不仅由表层的物质文化显现出来，而且内隐之精神文化则更具魅力，它是水文化之归宿点与真正价值所在。中国传统文化中，人与自然之间，自然与人之间的文化关系，具有情和理即艺术和哲学两个层面。人与水、水与人之间的这种既寓情又达理的文化关系，寄托到文化现象上，江南古镇是最好例证。江南古镇的文化，正是在亦儒亦道的文化背景下，显现出富有特色的水文化精神。这种水文化精神主要表现出以下特征：
好学善思，开放进取的文化心态。江南民间素有“耕读传家”的风气，早在一千四百多年前，南朝梁武帝的儿子昭明太子，就跟随他的老师沈约回故乡乌镇求学。现乌镇仍留有昭明读书台牌坊遗址。
温敦自足，居静观动的生存态度。一方面，儒家的道德、仕进、仁义、礼仪观念渗透于古镇人的耕读、功名、行商、世俗等观念中，成为其前进的动力，这恰好与道家宁静致远、静则生灵的动静哲学相合。另一方面，儒家之中庸和顺，道家之隐逸超脱是古镇得以稳固的又一哲学背景。大隐隐于市、小隐隐于镇，加上江南自南宋以来的偏安遗风，古镇周围波平如镜、清沏明净之水空间和百姓自营自足的小农经济观念，使江南古镇呈现出一幅详和、宁静的田园风景图。
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