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炎帝神农人牛首

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  相传炎帝是一位神奇的人物,他的母亲在梦中感受到龙的气,怀孕后生下了他。据说他长着人的身躯,却有牛的脑袋。你炎帝真的是人身牛首吗?下面是学习啦小编给大家分享的,欢迎大家阅读。

  炎帝神农人牛首

身  《史记·五帝本纪正义》记载:“神农氏,姜姓也。有神龙首感生炎帝,人身牛首。”《路史·后记》记载:“长八尺有七寸,弘身而牛头,龙颜面大唇,怀成铨,戴玉理。”考古学者对神农或炎帝长相“人身牛首”并没争议。因为神农与炎帝的生存环境还处在原始社会和传说阶段,信息来源存在一种神话。神话和传奇是中国古代氏族部落政治家、酋长习惯的一种传神提能凝聚力的一个手段,没有一个帝王不是神话出来的。就拿汉代的刘邦皇帝也不例外,传神身上有72棵龙痣。在民间的一些文学演艺家们,将伟人进行神话十分正常,将其功能化、神力、魔力化,主要是为了传承与传播。宣传其与众不众之德,德是什么东西呢?按老百姓的话说,是善于为群众办好事办实事,能力超脱的人,特别是在人民群众困难重重之际,能发挥自己的能力改变被动局面。被老百姓称之为救星、救世主。先民对石年称之为“神农”,正因为在农事方面有极高技能,这些技能因神奇故名。由于神农之力改变了人们饮食起居,对人类的进行做出了贡献。后人对他的追念有加,故对其作出追随和崇敬之礼,被人永思。由于人们对先祖的崇拜,对农家耕牛的依赖,有可能把神农与“耕牛”的品德联系在了一起,因此对神农加上了牛首,水晶肚皮,说明神农生了百果百草,有毒没毒神农能够看到。这种人可能吗?不是一种怪胎吗?所以说,没有特殊之处,人们反而无信,加上奇异之处才能传神。《战国策·鲁语上·展禽论祀爰居》记载:“昔烈山氏(神农氏)之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬。”这段历史记载,就是一种人话,可信度很高,接近科学之语。对神农之子“柱”的评价十分真实可信。作者认为,柱才是真正的原始社会科学发明家,是推动农耕文明的先驱。

  为什么叫“炎帝”呢?

  《御览·卷七十八》为我们记载历史的真谛:“炎帝人身牛首,长于姜水,有圣德。以火承木,位在南方主夏。故谓之炎帝。”《左传·昭公十七年》记载:“郯子曰:吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。炎帝氏以火纪,故为火师而火名。”看来是因主南方,以火师而名。黄帝的来历与之基本相同。《史记·五帝本纪》记载:“节用水火材物,有土德之瑞,故号黄帝”笔者认为,在炎帝执政时期,大面积的火烧原野而耕的场面,对开发土地起到了积极的作用。《易系辞·下》记载:“大皞帝包(苞)牺氏,风姓也。母曰华胥,燧(遂)人之世,有大人迹出于雷泽。华胥履之,而生包牺。长于成纪,蛇身人首,有圣德,取牺牲以充包厨,故号曰包牺氏。后世音谬,故或谓之伏牺,或谓之虙牺。一号皇雄(熊)氏,在位一百一十年。我包牺氏没,女娲氏代立为女皇,亦风姓也。女娲氏没,次有大庭氏,柏黄氏,中央氏,栗陆氏,騼连氏,赫胥氏,尊卢氏,混沌氏,皞(昊)英氏,有巢氏,朱襄氏,葛天氏,阴康氏,无怀氏,凡十五世皆习包牺氏之号也。”无怀氏,为神农氏与炎帝的中间的一个重要交替期,在此交替期,先由神农氏代替了无怀氏,成为中国古代第一个称帝的始祖。司马迁在这个问题上说,他对神农之前事不知到,故在《史记·食殖列传》中记载:“夫神农以前,吾不知已。”

  历史上记载炎帝故里

  《国语·晋语》载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。二帝用师以相济也,异德之故也。”这是我们目前所能看到的最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。

  《竹书纪年》载:炎帝“育于姜水,故以姜为姓。”

  《帝王世纪》载:“炎帝神农氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏之女,名女登,为少典正妃。游于华山之阳,有神农首感女登于常羊,生炎帝,人身牛首,长于姜水,因以氏焉”。“华山之阳”的“华山”,在此泛指秦岭,“阳”是指秦岭的南面。

  烈山圣火台 《史记·补三皇本纪》亦载:“长于姜水,因以为姓”。姜水何在?

  北魏郦道元在《水经·渭水注》中说:“岐水又东迳姜氏城南,为姜水。”郦氏明确指出,姜水为今宝鸡渭水流域的一条支流。明、清之际的《大明一统志》、《凤翔府志》、《宝鸡县志》等志书均记载“姜水”是指今宝鸡市区渭河南的“清姜河”,“姜氏城”是指今“姜城堡”。著名考古学家徐旭生先生考证认为:“姜城堡附近却有很好的彩陶艺术,在我国历史的黎明时期就有人类居住。毫无疑问,姜城堡和清姜河的名字,以及很特别的神农庙……全像是渊源有自,并非后人的臆造……姜姓所居旧地,可能性也大。”著名考古学家邹衡先生说得更为明确、。

  炎帝足迹

  在宝鸡渭水流域,有寄居、生活着一支以农耕生产为主的氏族——姜炎族。其首领炎帝,号神农氏,为开创中华文明作出了杰出的贡献,为中华民族的始兴和统一奠定了基础。虽然岁月的风蚀使遗留在这里的炎帝踪迹一部分已经消失了,但是,还有一些历史足迹和传说至今留存。

  一湾姜水千古炎帝

  姜水今“清姜河”。《国语·晋语四》载 :“炎帝以姜水成。”这是最早记载炎帝的史料,说明炎帝是从宝鸡渭水流域起源的。“姜水”,在历史文献中有两处记载:一是郦道元在《水经注·渭水》里所说:“吱水又东迳姜氏城南,为姜水。”即姜水在今岐山、扶风境内,为今渭河北边的湋水。

  而第二种说法出现在明嘉靖《陕西通志》、清顺治年间到民国十一年所修的《宝鸡县志》上:“姜水”和“姜氏城”在今宝鸡市区渭河南边。“姜水”即今“清姜河”,“姜氏城”即今“姜城堡”。明嘉靖《陕西通志》载:“姜氏城:在宝鸡县南七里,城南有姜水。《帝王世纪》载:神农氏母有娇氏女登为少典妃,游华阳,感神龙首而生炎帝,长于姜水。”

  姜炎部落 昌于“宝”地

  民国《宝鸡县志》引《一统志》:“凤翔府宝鸡县南五里,有姜氏城,城南有姜水,炎帝长于姜水,即此。”这两处地方,均有渊源,都曾是姜炎族定居、生活的地方。

  考古学界研究,姜炎族最早是以宝鸡市区为中心而活动的。随后,姜炎族从宝鸡一带向东推进,因而,岐山、扶风境内亦出现了姜炎文化(刘家文化)的遗址。徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书中说:“姜城堡附近都有很好的彩陶遗址,在我国历史的黎明时期就有人居住,毫无疑问,姜城堡和清姜河的名字以及很特别的神农庙,全是渊源有自,并非后人的臆造。虽说《宝鸡县志》牵强附会的说法靠不住,可是两地相距并不太远,全像是姜姓所居旧地,可能性也很大。”徐先生所说的“全是姜姓所居旧地”是以考古学文化为依据所得出的科学结论。

  渭水河畔 耕医琴织

  在宝鸡这块古老而肥沃的黄土地上,自五六千年以来,就一直就传颂着人文始祖炎帝的千秋功德。炎帝修火之利、以火德王,教民稼耕,遍尝百草、始作衣裳,融合华夏、凝聚四方。为中华文化、中华文明的开创作出了杰出的贡献,为中华民族的始兴和统一奠定了基础。炎帝的发明和创造,表现了敢为人先、百折不挠、造福于民、自强不息的创业和奉献精神。这种精神已升华为中华民族的民族精神、民族之魂。千百年来激励着中华民族与时俱进、开拓奋发。

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