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关于满族的民间故事

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  满族民间故事生成于满族由“渔猎”转向“农耕”,并且与汉族文化密切接触、融合,逐渐形成满汉杂糅的文化特征这样一个特定的历史阶段。那你知道关于满族的民间故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的关于满族的民间故事,欢迎大家阅读。

  关于满族的民间故事 篇【1】

  很久很久以前,在长白山的支脉凤凰山的脚下,住着一户赫姓人家。老两口带着四个儿子生活。终日日出而做,日落而归,辛勤劳动。生活过得不算富裕,但也不算很穷。四个儿子也很孝顺勤劳。但是他们和所有的年轻人一样,总是不满足自己的生活现状。

  当他们看见那些经常去长白山挖棒槌的邻居,满载而归,即而过上了好日子显得非常的羡慕,总是蠢蠢欲动,似乎也想尝试一下这样的生活。也私下里不止一次的讨论过。然尔,看到父母年老的身体和家中的田地,也无可奈何。

  但是,最终有一天,他们看着这块因天灾而颗粒无收的土地,终于和父母摊牌了。

  “我们也要去长白山挖棒槌!”

  哥四个一起站到父母的面前。

  其实,父母早就知道儿子们的心事,只是没有点破。

  “去挖棒槌可以,但是你们知道哪里有?怎么挖?怎么保存吗?”老父亲提出问题。“如果遇到虎狼,怎么防身?”

  “那里山高路险,一旦走失,你们怎么找回家来?”母亲含泪低声问到。

  父母的问话,让四个小伙子冷静了不少。便不再与父母争执。在大哥的带领下回到了自己的房间开始商量对策。

  第二天,哥几个开始分别行动。大哥去找曾经进过山的邻居请教各种技术,老二,去张罗进山的马匹衣物,老三去打制防身用的刀叉剑戟。老四则准备挖棒槌的工具。

  三天过后,哥儿四个经过了精心准备,又站到了父母的面前,要求去长白山挖棒槌。

  当父母重新提出那些问题,哥儿几个都有了从容的办法;接着他们又让父母看了他们准备的一切包括马匹、粮食。器械和冬夏衣物。

  最后,哥四个齐刷刷跪倒在父母的面前,说只有一事不能解决,请父母决断。

  “兄弟四人,深感父母养育之恩,决定留下两人侍候二老,另两人进山劳作,但是自己又不好表白,敬请二老断定。”

  二老又问:“如果你们四人分开,多年以后拿什么作为凭证你们曾经是一奶同胞的兄弟?”

  “二老请看!”

  哥四个一起举起了一张字据。上边写有二十八个大字;

  德承吉林贵崇荣

  英明景会乐辅清

  忠良维国安全志

  世守纯贞保太平

  “这就是我们准备的相认的字句,将来无论走到哪里都能证明,见字如亲兄弟,视长辈如父母”。

  父母一看,再也无话可说。只好放儿子出门,并留下了大儿子和老儿子,让老二和老三结伴而行。同时把大儿子和老儿子准备的衣物器械都给了准备出行的哥俩个。

  第二天,在亲人依依不舍地送别下,两兄弟走上了去长白山的道路!

  清同治年间,凤凰城赫舍里氏走出了两支人马,去黑龙江双城驻防,此一去竟是近一百四十年!

  关于满族的民间故事 篇【2】

  据说石头蛮尼是咸丰年间苏木哈拉的大萨玛。他神通广大,除邪去病,解救困难。本篇录了关于他的三则小故事。其一“搭救小牛倌”,讲的是牡丹江中游北岸的一个叫“两家子”的屯子里,一个叫“崇阿”的孩子,十二岁那年给他的四大爷放牛。小崇阿的四大爷外号叫“四尖头”,虐待小崇阿,逼着他整天的劳动,却不让他吃饱饭,也不让他睡好觉,崇阿生活很苦。有一次,牛受惊游到河对岸,崇阿急得哭了,大萨玛帮助了他,并且决定惩罚“四尖头”。他假意把两斗米寄存在四尖头的粮仓里,晚上,米粒变成无数的老鼠,把粮食偷出来,挨家挨户的送粮食。“四尖头”知道是崇阿报的信,更加地虐待他。大萨玛决定彻底的惩罚他,施法让他头痛,谁也医不好,只有崇阿可以,这样,崇阿过上了好日子,可是,“四尖头”使坏,骗来了能治病的托力,又开始虐待崇阿,可是,托力在他手里就是不好使,最后,“四尖头”就死在了头痛上。其二“搭救采珠人”,讲的是海浪河口的一个贫穷的老采珠人采到一颗稀世的珍珠,却被衙门的昂帮章京以其为假珠为名强行夺去,准备自己进京献宝,大萨玛变成视察的军机大臣,假意将一颗珍珠寄存在他这里,然后施法,让其变成假的,逼其交出珍珠来。其三“搭救卖瓦盆人”,讲的是一个叫牛古录的瓦盆工匠,他家住在小河岔子中间,这一年阴雨连绵,洪水即将到来,可是,牛古录却不知道。大萨玛化身一个老头,闯进屋子,拿起值钱的东西就跑,牛古录就在后面追,这样躲过了一劫。

  关于满族的民间故事 篇【3】

  这呼尔哈河下游,有大小二十七个寨子。在这个地方有三群兽群,一个是老熊群,二是野猪群,三是狼群,还有田鼠总是为他们通风报信,然后,在混乱中寻得好处。三个兽群轮番袭扰,人民生活很困苦。后来,从呼尔哈河上游来了一个老人-鄂多哩玛发,他教会人们练习射箭,刀术,最后,打败了三个兽群,人民重新获得幸福生活,而老人又到其他地方去了。鄂多哩玛发后来被供奉为“狩猎神”。

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