布依族传说故事有哪些

　　布依族有着悠久的历史与文化,尤其是布依族的对歌文化,更是展现了显著的布依族特点,是布依族传统文化的重要代表。那你知道布依族传说故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的布依族传说故事，欢迎大家阅读。

　　布依族传说故事：布依族“郎节桑”的来历

　　位于贵州六枝，镇宁，关岭交界处的六枝特区坝湾乡的“节桑”，是春节初一至初三布依族男女青年“玩俵”(谈情说爱)的聚集地。

　　为什么每年春节初一至初三布依青年要到此地欢度节日呢?话得从头说起。

　　相传很久以前，我们布家的祖先原是居住在很远很远的东方。后迁移到西南地区的河谷地带定居，衍子孙。到这里由于家规很严，父母不让自己的子女跑远，特别男婚女嫁，更是严格得不得了。使很多后生、姑娘被父母逼得无路可走。不是后生上吊，就是姑娘跳河。不知过了好多年头，有个姑娘名叫妹桑，长得如花似玉，被这一带的土司王玉龙的儿子看中，于是就让媒人上门提亲，结果、妹桑的父母看玉龙家有权有势，硬逼女儿嫁给王家的儿子。可是，女儿生死不愿，天天茶饭无心，夜不安眠。

　　有一天，正直是春节正月初一，布依山寨家家户户正欢度这一节日，唯有妹桑愁眉苦脸地爬上“坡哄苯”(布依语，即、山名，今坝湾场)来采豆柿叶去制作毽子，然而，坡顶一片豆柿叶也没有，她坐在一堆沙包上哭诉自己心事。这时，山脚下的小道上，正走着一位英俊的后生，手中持着一把豆柿叶，此时，他被山顶一阵悲泣声感动着停住了，他想了个主意，故意地唱着：“哪林鸟雀叫动听?哪家阿妹好声音。歌音搅着哥心上，为何事来诉苦音。”妹桑接着边寻找歌声边唱道：“阿妹声音本难听，只因颇乜(布依语，即，父母)逼成亲。今日上坡解心愁，采豆柿叶消消心。”他们唱呀唱呀!妹桑党内得山下是一个聪明、能干的后生。急忙从坡顶跑下来，见后生生得一表人才，手中持着豆柿叶，这正是自己想找制作毽子的东西，就鼓起勇气说：“远方的阿哥，新春正月初一，你来要往哪里去哟。”“面熟的阿妹，正月初一，你来这里做啥呀。”后生急忙回答说。两人互相说了来意。这天，后生和姑娘在坡哄苯脚下唱了一天的歌，都哭成了泪人，妹桑想着：男婚女嫁为什么不得一点自由?为什么自己的终生大事要由父母来作主呢?他俩决心带头冲破布依山寨父母包办婚姻自由的封建习俗。于是他俩互相玩着毽子，妹桑对后生唱起情歌来了。后生听也跟妹桑对唱起来，到了傍晚，他们难舍难分各自返家，约定第二天再来。

　　第二天，他俩又来坡哄苯脚下“浪哨”(谈情说爱)了。

　　第三天，正是春节的正月初三，天蒙蒙亮妹桑和后生都按时到了，这天，他俩把毽子当媒人，将山脚小溪的清水当甜酒，高高兴兴地成亲了。他俩不敢回家，就在坡哄苯附近起了间房子，过着幸福的生活。后来追求自由美满婚姻的布依后生、姑娘们都学着走他俩的道路。由于妹难能可贵和后生在坡哄苯脚下相遇而结成夫妻的日期，正巧是春节初一至初三“玩俵”节。因此后人就将此地定为“郎节桑”了。每年春节初一至初三，附近数万布依青年穿着五颜六色的盛装聚集坝湾场“浪哨”，这三天，远至普定化处、镇宁安西、扁担山、关岭坡贡一带的布依族，近至我市的六枝特区木岗、郎岱、落别一带的布依族，特别是寻找恋人的布依男女青年，争先恐后而至。

　　那几日场中人群熙熙攮攮，热闹非凡。从那山脚下，竹林间、田坎上传出对对恋人悠扬的歌声情语，双从场中飞出媒人的歌声，唢呐声，姊妹箫声，喝采声。他(她)们通过玩毽子的活动方式，互相了解，寻求爱情。直到初三才依依不舍的离去。

　　布依族传说故事：女山的传说(布依族)

　　相传很久很久以前，不知哪年哪月，作恶多端的孽龙挣脱阴曹地府的束缚，带着龙子、龙孙窜到下五屯大坝肆无忌惮地荼毒生灵，践踏庄稼。

　　居住在这里的布依族人民无不痛心疾首，但战胜不了孽龙。孽龙大施淫威，要人们每年送一对童男童女给它。善良的人民惊呆了。龙公又将它庞大的身躯盘旋在落水洞口，严严实实地堵住了河水。顷刻之间，平川变成一片汪洋。人们在洪水中挣扎逃生，大部份葬身龙腹，一些幸存者逃在高山之巅，躲灾避难……

　　人们烧起了香蜡纸烛，不断向苍天祈祷。一时间，香烟缭绕，惊动了天上的织女。她决心下凡去拯救受难的人们。玉帝与她约法三章：“必须在鸡叫三遍前回转天庭，违令则永远打入下界，变成石头。”织女欣然受命，告别众姐妹，领旨下凡。

　　织女来到山顶，孽龙欺她是一位弱女，突然恶狠狠地从口中射出支支毒箭。织女手持金梭，从容还击。人们见此情景，不约而同地在四周山上燃起堆堆篝火，敲锣打鼓，为织女助威。孽龙被这突如其来的篝火和响声震得晕头转向，不知所措。织女乘机抛出金梭，孽龙身上连中几梭，负痛逃跑。织女迅速调集水族奋力栏截，孽龙转身往落水洞方向逃跑，织女连发七十二金梭，打得孽龙遍体鳞伤。

　　这时，鸡叫了两遍，护灵神催着织女回转天庭。织女决心斩草除根，为布依族人民铲除祸害，把天庭的戒令置之度外。眼看孽龙快要钻进落水洞逃命去了，织女奋不顾身，轻舒玉臂，抓住龙尾一拖，将孽龙抛到山上，反手对准龙头就是一金梭，孽龙被牢牢地钉死在于龙洞前。

　　这时，雄鸡高唱三遍，忽然听到哐啷一声，天门紧紧地关上了。由于误了时辰，织女站着不能动弹了。但她双目注视干龙洞口，慢慢地变成了石人山。织女永远留在了人间。

　　这座独峰兀立的仙女山(又名美人山、人头山、锦瓶山)，座落下五屯大坝南端的园田内，形象逼真，活灵活现。头、颈、腹、足，历历可辨。她昂首挺胸，婷婷玉立。她高挽云鬓，金钗玉缀，突出的乳峰，宽宽的腰带，柔漫飘逸的轻纱裙上，百花争艳，彩蝶纷飞……每年阴历的七月七日，都有成群结队的喜鹊飞到这里，为牛郎、织女搭起一年一度相聚鹊桥。夜深人静的时候，“浪哨”(谈恋爱)的布依青年男女还隐约能听见牛郎、织女的喁喁私语哩。居住在这里的布依族人民，世世代代都不忘记织女的大恩大德。他们有口皆碑，世代颂扬。把织女调集水族拦截孽龙的地方取名鱼陇(即今贵州兴义市鱼陇);把孽龙连中七十二金梭留下的坑叫梭坑(即今双生，周围有七十二个坑，坑坑相连);把织女将孽龙拉回大坝的地方命名为拉回(即今纳灰);把织女伏龙的山叫抛魔山，为织女修庙宇，塑金身，享受人间的香火(即今泡沫山);把金梭钉死孽龙的地方叫金梭塘(即今绿荫塘);把织女用金梭在龙尸上划的那条沟叫龙背沟(即今龙背沟)，人们从此安居乐业，把聚居村寨取名乐业(即今贵州兴义市乐立)。

　　布依族传说故事：玉卯与米卯(布依族)

　　在贵州六枝坝湾乡以南的白水河西岸的群山丛中有一座高山叫“坡然”。坡然有一堵几百丈高的悬崖峭壁。峭壁上映出一对人影，远远望去，活象一对永不分离的恋人一样。传说这两个人影是一对生死相依的情侣化成的。站在左边的像一个小伙子，站在右边的是一个姑娘。关于这对人影说起来还有一段动人的故事哩。

　　相传很久很久以前，坡然脚下有个寨子叫坝然。寨中有个卯时生的小崽，名叫“玉卯”，和他同年同月同日卯时生的一个小姑娘，名叫“米卯”，他俩从小就在一起玩耍，玉卯有时给米卯一只美丽的蝴蝶。米卯有时给玉卯一束鲜红的桃花。两人相亲相爱，真象一对兄妹一样。日子一天天地过去，他俩逐渐感到自己已经不再象童年时代那样随便了。

　　到十八岁时，玉卯长得十分英俊。米卯生得如花似玉，使布依山寨的后生们，天天上门来找她浪哨。(注;布依语，即、谈情说爱)，然而她一个也不爱，因她心里早已爱上了同她从小在一起玩耍的玉卯。

　　一天清晨，上山砍柴，金黄的阳光照着漫山遍野的桃花，蝴蝶在花间飞来飞去，小鸟在桃树枝上唱个不停。玉卯发现山脚下的米卯正在白水河岸上采着野菜，当他们的目光碰在一块的时候都禁不住地笑了起来。两人都不好意思地低下了头。好长时间，谁都不敢吭声。终于还是玉卯抬起头来，大胆地唱出一支山歌：“山中桃花红又红，阿哥心中暖熔熔。自小与妹情意重，今日试妹心如何。”

　　玉卯唱完了山歌，胸中突突地跳，弯着身子不敢抬头。这时，米卯听到半山腰飞出的山歌，知道是玉卯的歌声，此刻她脸刷地一下红到耳根，低下了头。但心里热呼呼的，不由地唱着：“新学刺绣针刺手，初学唱歌难开口。今日小妹开口唱，心中早有玉卯哥。”

　　玉卯听完这支歌，心里象蜜糖一样甜放下柴刀，一股劲地往米卯那里跑来。到了米卯身边，两人紧紧地手拉着手，玉卯欢喜地唱着：“我俩上山上到顶，我俩下岭下到坪。我俩连双连到老，莫留一个打单身。”这时米卯用更清脆的歌声回答：“生不丢死不丢，除非白纸包火丢。生不离来死不离，除非蚂蟥生骨头。”

　　从此，两人建立了深厚的感情。

　　第二年春天，玉卯和米卯就要成亲了。正在这时，玉卯的父母悄悄地给玉卯定了亲，娶了一个不合意的姑娘，同时，米卯的父母硬逼米卯嫁给一个五十岁的财主。米卯生死不愿。米卯和财主成亲的日期渐渐逼近了。米卯去找玉卯商量，准备逃到很远的地方去成亲。

　　第二天玉卯和米卯蒙蒙亮就要起程，一出寨门，就碰上财主和一群家丁来接米卯去成亲，米卯和玉卯看到这群野狗迎面走来，知道势头不妙，他俩急忙调头就跑，财主见米卯和一个后生逃跑了，急忙带领家丁，分成几路拼命地追。玉卯和米卯跑呀!跑呀!还是跑不出他们的包围。于是急忙爬上高高的坡然山。财主为了抢得米卯来成亲，紧追不放。从山脚下四面包围起来。一直将玉卯和米卯围到半山的悬崖峭壁上。这时，他俩望着山脚，山顶都有密密麻麻的家丁像蚂蚁般的慢慢搜山。眼看就要搜到他俩身边了。米卯想：无论怎样，都不能落入财主之手，她微笑地牵着玉卯的手，从数百丈高的悬崖峭壁上跳下来。这时，忽然狂风大作天昏地暗，雷吼电闪飘泼大雨下了七天七夜。七天后，云散天晴，财主和家丁们已经被风雨刮往白水河中喂鱼去了。只见悬崖绝壁中出现一男一女的影子。人们一见就认出：左边就是玉卯，右边就是米卯。

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