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古坟时代的和服是怎么样的

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  古坟时代又称大和时代,日本继弥生时代之后的时代,从公元250年开始,迄于公元593年,因当时统治者大量营建“古坟”而得名。今天我们一起来看看古坟时代的和服是怎么样的!

  古坟时代的和服是怎么样的

  1.古坟时代身穿衣、裈的男子

  这是《古事记》、《日本书纪》中所描绘的形象,发式为美豆良式,着筒袖衣服,穿着宽松的裤裙,系上倭文布带,颈部佩带颈珠,手腕系有手链,膝盖处绑上 带子,穿着皮制鞋子,佩带头椎大刀。

  2.古坟时代 身穿衣、裈和复原裳的男子

  根据《古事记》中记载,当时人头上戴有冠,系发,衣着筒袖,下裳上系有倭文布带。穿着宽松的裤裙,颈部佩带颈珠,双手手腕系有手链,膝盖处绑上带子,穿皮制鞋子,手持杖。

  3.古坟时代 身穿衣和裳的女性

  人偶上身着衣,下身着裳,系有倭文布带,肩膀上披有领巾,手持小竹叶。

  5.古坟时代 披挂短盔甲的武将

  图中的武将头上是带有眉庇的头盔 ,挂甲上带着肩铠,手臂上套着笼手,肩上还有箭壶。短甲下如常人一般穿着衣、裈和裳,腰间还系着日本特色花纹的腰带。武士将大刀悬挂在腰际,刀为直刃,由于刀柄处柄头形状与槌形似,因此这种刀被称作“头椎大刀”。此外腰际还悬挂着被称作“刀子”的短刀,手持丸木弓。除却图中人偶身上携带的武器,当时的日本在武器方面还有长长木杆作的“鉾”,还有两刃剑以及防御用的盾牌,种类也日渐增多。

  短甲在古代被称做“伽和罗”,在《古事记》、《日本书纪》出现过,其形状可以根据出土文物描绘出来。“伽和罗”是梵语“保护”的意思,是希望盔甲能够一直保护着武士。

  古坟时代,又称大和时代,继弥生时代之后的时代,约从公元300年开始,结束于公元600年,因当时统治者大量营建‘古坟’而得名,当时盛行的还是土葬。从8世纪初开始,火葬流行,古坟逐渐式微,并开启了佛教建筑的时代。日本最早的史书《古事记》、《日本书纪》也於此时相继编成,从而进入日本的历史时代。

  古坟时代的人穿着看上去像是陶俑一样的衣服,分为“衣”、“裈”和“裳”三种服饰。男子大多上身穿着称作“衣”的罩衫,下身穿着称作“裈”的裤子,膝下用叫脚结的绳子绑住。而女子在“衣”的下面穿着称为“裳”的长裙,腰身用倭纹腰带系紧。中国魏晋南北朝时代的袴褶与这时期的裈类似。可以推测从中国魏晋时期,或者更早的时代,中国就对日本产生影响了。

  4.古坟时代身绕布带的古代巫女

  上身着衣,下身裹有丝绸质地的裳,上下衣物用纽带系合的巫女,除了装束与别人不同以外,还有着特殊的化妆。巫女的脸上会涂一种红色的土,从眼皮一直抹到下巴处。巫女身上的系带现在称为“巾明衣”,被认为是古代横幅之衣的残存表现,作为神事用服,现代巾明衣一般用于伊势神宫等古老的神事仪式,算是一种古老服饰的传乘吧。

  古坟时代时代特征

  弥生时代以后盛行修筑古坟的时代,终于七世纪初。古坟初建于三世纪中期,前方后圆的大小古坟,以奈良县为中心,散布在北起福岛县、南至熊本县和大分县的广大地区。五世纪又从宫城县扩展到鹿儿岛县。古坟只埋葬部族首长,由部族成员共同修筑。当时,农业生产仍是共同进行的,主要财产采取部族首长所有的形式。

  进入五世纪,这种原始的所有制关系开始崩溃,大家族发展为生产单位和动产所有单位。原有部族内部发生利害矛盾。在这种变化的基础上,从五世纪中期起,畿内强大部族间的相互内战激化。有些强大的部族与出现倭五王的百舌鸟古纹群和古市古坟群有关,这些强大的部族,后来便制服了大和、吉备等地的有力部族。到六世纪,继体天皇系统的新兴势力统一畿内东部各部族,确立了大王的地位。以筑紫君磐井为首的北九州势力,曾希望获得与此类似的地位而进行反抗,但在其获得这种地位之前,这种反抗即已溃败。在内战过程中,各地首长授予部族成员中的有力者以修造小古坟的权利,借以增强战斗力而赢得内战的胜利.因此原来只是首长墓的古坟,到五世纪后半叶便向小古坟群(群集坟)演变。这种倾向到六世纪进一步发展。全国各地修造的古坟超过十万个。古坟的主体部分也采用横穴式石室,这很适合加强自主性的大家族的存在。石室内理葬数代家族成员,并以武器为中心,陪葬有须惠器、土师器等死后生活的必需品。

  但大量小古坟群的出现,逐渐减弱了古坟作为统治者的建筑物的性质。因此,从六世纪末到七世纪初,倭王权在畿内尽力建造寺院,同时限制修筑小古坟群,大王和强大的豪族则葬于模仿中国皇帝陵墓的大型方坟。这样,古坟时代临近结束,而所谓大化《薄葬令》更进一步助长了这种倾向,留下来的只不过是高松冢古坟等贵族阶层的坟丘小但很华丽的古坟。关东和东北地方古坟时代的结束比西日本晚,直到七世纪前半叶仍修造前方后圆坟。

  另外,最近在群马县高崎市发现的六世纪的水田,为提高水温而被分割成二百三十多个地块,每块面积约为二公亩,水田表面残留有许多长二十四点五厘米的足迹。

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