古朝鲜历史名人范文
古朝鲜为东北亚强盛一时的古代国家,其势力范围包括今中国辽东半岛的东部与今朝鲜半岛的北部。由于地理位置的特殊性,今天学习啦小编给大家整理了古朝鲜历史名人，谢谢大家对小编的支持。
古朝鲜历史名人：箕子
明夷：利艰贞。
「白话」《明夷卦》象征光明受阻：在这种情况下，最好是在艰难困苦中坚守正道，保持自身的纯洁和善始善终的恒心。
另解：(明夷另解鸣叫的雉鸡，宜于占问艰难的事。)
《象》曰：明入地中，「明夷」;君子以莅众，用晦而明。
「白话」《象辞》说：《明夷卦》的卦象是离(火)下坤(地)上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，象征着「光明被阻」。君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治理。
初九，明夷于飞，垂其翼;君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
「白话」初九，在光明被阻的时候，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。
(初九，另解鸣雉于飞行中负伤，低垂着翅膀。君子出行，多日未进食，如有所往，所前往之处的主人，将有过失或罪咎。)
《象》曰：「君子于行」，义不食也。
「白话」《象辞》说：「君子隐藏退避」是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。
箕子(3)六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
「白话」《明夷卦》的第二爻位(六二)，太阳下山，处在这种光明被阻的情况下，就像伤了左大腿一样，因为能借用好马，增加自己的力量(用拯马壮另解宜于救治马伤。壮，通「伤」--案：此解较牵强。)，将会是有利的。
《象》曰：六二之吉，顺而则也。
「白话」《象辞》说：六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则。(指六二居中得正，能柔顺而守中正之道。)
九三，明夷于南狩，得其大首;不可疾，贞。
「白话」九三，君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。
(另解鸣雉飞经南方行猎之处，箭射中了鸣雉的头部;不利于占问疾病。)
《象》曰：「南狩之志」，乃大得也。
「白话」《象辞》说：有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
「白话」六四，进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。
《象》曰：「入于左腹」，获心意也。
「白话」《象辞》说：「进入左方腹部」，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。
六五，箕子之明夷，利贞。
「白话」，六五，应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道。
《象》曰：「箕子之贞」，明不可息也。
「白话」《象辞》说：箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。
上六，不明晦;初登于天，后入于地。
「白话」上六，不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空，而后来却堕入地下。
《象》曰：「初登于天」，照四国也：「后入于地」失则也。
「白话」《象辞》说：「刚开始时升起在天空」，是说它的光明能够普照四方各国：「而后来却堕入地下」，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。
古朝鲜历史名人：卫满
卫满，卫氏朝鲜的建立者。西汉初年，卫满率领移民东渡浿水(今清川江)入朝鲜。先居住在秦代的旧障塞地带。不久，朝鲜王准把卫满安置在朝鲜西部。卫满的力量聚集雄厚之后，驱逐准王，自立为朝鲜王，此即“卫满朝鲜”之始。卫满之孙卫右渠时，因阻碍邻近部族与汉朝通商，同汉朝发生战争。公元前 108年，右渠王战败，卫满朝鲜灭亡。汉朝把朝鲜改为直属政区，设置乐浪、玄菟、真番、临屯 4个郡，史称“汉四郡”。
古代卫氏朝鲜的建立者.
公元前二世纪初,辽东局势动荡,燕人卫满率千余人叛西汉入箕子朝鲜, 箕子朝鲜准王任命其为博士, 将其国西部封地百余里与卫满. 公元前194年卫满联合箕子朝鲜的部分反对国君的势力进攻国都王俭城,准王自海路亡命于半岛南部的马韩地区,卫满即位后,卫满统一了箕子朝鲜,并将势力扩展到了鸭绿江以南地区.设立了裨王、相、大臣、等官职，完善了古朝鲜的政治体制。
卫满即位后，积极建立国家，并输入中原文化，使国家愈来愈强盛。汉武帝有感卫满朝鲜对汉朝的威胁愈来愈大，决定在公元前109年起兵远征朝鲜半岛。公元前108年，卫满朝鲜被灭，汉武帝把卫满朝鲜的国土分为四郡，分别为：乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡，合称为“汉四郡”。
古朝鲜即箕子朝鲜和卫满朝鲜的合称。箕子朝鲜乃殷商遗裔在朝鲜半岛上所建地方政权，臣于周，后又臣于秦，为周秦海外之属国。箕子朝鲜为卫氏朝鲜所取代，卫氏朝鲜为汉之“外臣”、属国。汉武帝伐朝鲜，裂其地为四郡，为汉的边疆辖区。有了箕子朝鲜，方有卫氏朝鲜，方有汉之四郡，方有高句丽史、渤海史，从而构成了东北古史、东北民族与疆域史的基本系列，而箕子朝鲜是为中国东北史之开端。
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