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太史慈没有投奔刘备的原因是什么

邱惠分享

  三国时期的太史慈是个武艺超群的儒将,他见识非凡,比起其他名将毫不逊色,那么为什么太史慈没有投奔刘备呢?以下是学习啦小编为你精心整理的太史慈没有投奔刘备的原因,希望你喜欢。

  太史慈没有投奔刘备的原因

  其一,刘备和自己心目中的人物不一样。太史慈是个很有头脑的人物,不是别人三句话就能打动的弱智青年。当然太史慈奉母亲的命曾去解救北海太守孔融时,曾与刘皇叔有一面之缘。当年的刘皇叔一听说孔融要叫自己解救,当时冒出了一句话:“孔北海知世间有刘备邪”,给人一种急需得到别人承认的嘴脸,完全是一种献媚的强调,这与山东豪杰太史慈的心完全格格不入。

  其二,刘备在当时并没有太大的影响。倒是北海太守对太史慈母子非常照顾,为了报孔融的大恩,太史慈单人匹马杀出重围,前来面见刘备,得到刘备的帮助,杀退重围,完成使命,全身而退。

  其三,刘备不重视太史慈。太史慈信义笃烈,有古人之风。但是刘备并没有特别的珍惜,这就叫缘分。当初刘备第一眼看到赵云的时候,书中描写到:与赵云相见,玄德甚相敬爱,便有了不舍之心。而对太史慈,刘备显然并没有表示很明显的要求。

  其四,刘备的名气不够大,当时的刘备仅有关张而已。太史慈回家以后,就参加了刘繇的队伍。历史上的刘繇其实也是一个人物,不仅为官清廉,而且执法很严格,对于乱世其实有一定的约束力。当时人流传,只要得到刘繇兄弟,就像得到了龙与麒麟一样。

  其五,刘备手下的如关羽张飞,不能容人。尤其是关羽,平时很是高傲,看不起别人,以致别人在他手下做事很有压力。即使后来,马超投奔后,关羽还一直闹闹嚷嚷要与马超单挑。太史慈曾与刘备在一起单独生活过,太史慈是个明察秋毫的人,自然了解自己在他手下兵不能有太大的发展。

  其六,刘备甘于现状,当时并没有想一统天下的豪情壮志。刘备是个比较满足的人,尽管他少有大志,小时候甚至发出要做皇帝的誓言,不过大多是玩话,当一代名将太史慈来到面前时,刘备并没有想着进一步的发展。一个小小的平原就足以让此公陶醉了。如果后期不是与曹操争锋,被逼的无处可逃,很难看出这个人有什么大的野心。

  第七,太史慈尽管英勇,当时并没有名气,连许邵都没有称赞过他。当时的人想要出人头地,要么需要别人的推荐,要么需要名家的赞美,要么得到军阀的刻意重用。太史慈是个儒将,切不喜欢虚名那一套,于是连刘备对他都有些轻视。

  不过,出水才见两腿泥。太史慈后来不俗的表现,尤其是在江东战场上跟着孙策,英雄相惜,一路乘风破浪高歌猛进深得当时军阀的青睐,就说曹操也对太史慈刮目相看,给太史慈寄了一封书信,以箧封之,内无多物,而放了少量当归,寓意太史慈应当向其投诚,其见重如此。

  太史慈事迹

  历史对于太史慈这个人物,争论不多,他没有担任过重要得职位因此有点可有可无,也容易让人健忘,他是三国时期东吴名将,以孝、信、义见称。

  其历史身份

  在《三国志·吴书》中,太史慈是与刘繇、士燮同传,而未并入江东前期将领“十二虎臣”传中,其主要原因就是太史慈曾经做为刘繇的“余党”和孙策展开作战,与刘繇、华歆、王朗、陆康、祖郎等人一样,都是战败后才投奔孙策的,并且太史慈于公元206年病卒于建昌,在东吴建立政权的几场大战中均未来得及表现,再加上陈寿对于这位“信义笃烈,有古人之分”的义士可能比较偏爱,于是就将其列于诸侯列传之中,以彰其显。

  不过也正因为这个原因,子义似乎经常被人遗忘,就连日本KOIE公司在设计游戏“三国无双5”时,对于“太史慈传”的剧情就作了修饰,说太史慈只有对孙策的缅怀,由于孙策和他共同的“以升于天子阶堂”的梦想破灭之后,就孤独地离去了。城楼上,孙权领着甘宁、吕蒙、陆逊、周泰等人庆贺胜利时,子义却选择了默默地飘落,就像秋天的叶,已不再是惹人艳羡的红,而是漂于大地的枯。情景颇为感人,并且道出了太史慈和孙权的政治思想的偏差,一个怀汉臣之心(和孙策、周瑜略似),一个有称帝之意(受鲁肃、吕蒙影响),故而分道扬镳。虽然不符合史实的走势,但其心理描写敢于突破,又很生动,感染人心,值得赞述。

  大丈夫生于天地之间,应头顶蓝天,脚踏大地,生得其名,死得其所,我认为,太史慈就是对“男子汉”、“义士”等名词的最好诠释。相对于子义,蜀国的关羽、赵云,魏国的张辽、徐晃,都是这一类人,他们为人壮勇,重信义、轻财利,忠君爱国、不顾生死,重友情、重承诺、重节义,光明磊落、大义凛然,符合中华民族男子的道德审美要求,是值得我们学习的榜样。

  救孔融是出于孔融本身的仁善德义以及他对自己母亲的细心照顾,可以看出太史慈既有孝心,又能明辨是非,在那个时代,“孝”字是很被看重的,属于中华民族的两大基本传统道德行为准则之一,仅列于“忠”之后,这也是中国人的优良传统;然而太史慈之于救孔融不仅出于“孝”来应顺母亲,而是真心认识到孔融的德义。孔融是孔子之后,遵循儒家“仁义”,又乃一时名士,“当时豪俊皆不能及”,做为有着忠心报国、仁义为先思想的太史慈必然对他十分敬重,在与其“未尝相见”的前提下,还是毅然选择了相助于他,并且进行到底。

  太史慈当时只不过是个避难于北方的旧官,无权力、无兵马,自然是独自一人前去,这便有了“太史慈单骑救北海”的故事。后因兵微将寡,太史慈又主动自荐去请刘备助阵。此番为了一个“义”字前来报恩的太史慈却遭到了孔融的怀疑,认为子义觉得形势严峻,会趁此机会逃走,这真是小人之心,太史慈说“昔府君倾意於老母,老母感遇,遣慈赴府君之急,固以慈有可取,而来必有益也。今众人言不可,慈亦言不可,岂府君爱顾之义,老母遣慈之意邪?事已急矣,愿府君无疑。”不仅没有逃走,而且真的请来了刘玄德,解了北海之围。在劝说刘备救援时,太史慈的“仁义”其实已经大于了刘备的“仁义”,相信许多读者都能够看得出来,这里便不多说。

  经过这次短暂的相处,对于孔融此人,太史慈深感到他非真正的“明主”,无论孔融此时有多认识到太史慈的为人,都无法挽回他那已冷的心。在得知东莱名士刘繇此时已在江南为官时,又单骑下江南投奔,这才有了以后结识孙策的故事。

  最能表现太史慈信义的地方就在他和孙策的交手上。在被孙策打败并俘虏之后,孙策义释太史慈,不仅与其重温旧事,敬爱有加,而且向他提出了“同升天子之阶”的想法,这一点是我猜想的,因为从太史慈临死时的话来分析,太史慈之所以发出“丈夫生世,当带七尺之剑,以升天子之阶。今所志未从,奈何而死乎?”的遗言,主要来源于孙策当年的政治思想的感化或者说是同化。孙坚、孙策早期拥兵也好,占地也好,都有着“勤王”的思想成分,所以孙坚才会努力伐董,并“私藏”玉玺,等待能亲手交还汉帝,达到“升天子之阶”的目的,而孙策“阴袭许”主要也是为了“升天子之阶以尊天子”,都有强烈的勤王思想在里面,太史慈忠君思想比较严重,所以听到孙策的肺腑之言后,很有感触,又见他“英气杰济,猛锐冠世”,并且用兵如神,屡次不是其人对手,再加上他对自己有惺惺相惜的感情在里面,最终对其佩服有加,真心投奔。

  然后两人约定日子,太史慈说在两个月内安抚刘繇余众,率兵归还,孙策深信不疑,在手下将士纷纷不信的情况下,说出了“其心有士谟,志经道义,贵重然诺,一以意许知己,死亡不相负,诸君勿复忧也”的赞誉,这在当时是非常难得的评价。“一以意许知己,死亡不相负”,这几个字尤其强烈,蜀汉的关羽、张飞、赵云都是这种“以知己相投奔”的关系,最后才会有“千里寻兄”以及“当阳救主”的故事。

  历代名士对太史慈的评价

  陈寿:“太史慈信义笃烈,有古人之风。”

  孔融:“卿(太史慈)吾之少友也。”

  刘繇:“我若用子义,许子将不当笑我邪?”

  《吴历》:“(孙)策曰:‘太史子义,青州名士,以信义为先,终不欺策。’”

  《江表传》:“(孙)策曰:‘太史子义虽气勇有胆烈,然非纵横之人。其心有士谟,志经道义,贵重然诺,一以意许知己,死亡不相负。’”

  《宋书·刘敬宣传》:“人之相知,岂可以一涂限,孔文举礼太史子义,夫岂有非之者邪!”

  宋人洪迈在《容斋随笔》中写道:“三国当汉、魏之际,英雄虎争,一时豪杰志义之士,礌礌落落,皆非后人所能冀,然太史慈者尤为可称。”

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