北宋思想家石介生平简介
石介(1005-1045)字守道，一字公操。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。下面是学习啦小编为大家整理的北宋思想家石介生平简介，希望大家喜欢!
石介生平简介
石介(1005～1045)，字守道、公操，北宋兖州奉符(今山东泰安东南)人，家居徂徕山下，学者习称其为徂徕先
生。北宋初理学家，思想家、教育家、儒家学者，经学家、文学家，宋理学先驱。因曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋理学风气之先声，“泰山学派”创始人，世称徂徕先生。天圣八年进士。曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。”官至太子中允。与胡瑗、孙复一起被后人合称为“宋初三先生”。强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著作有《徂徕集》二十卷行世。
石介于宋仁宗天圣八年(1030)中进士，曾历任秘书省校书郎、郓州观察推官、镇南军节度掌书记、嘉州军事判官、国子监直讲等职。范仲淹等于庆历三年(1043)行“新政”，石介积极参与，写了《庆历圣德颂》，指名道姓地品评人物、褒贬大臣，因此得罪了不少人。有《徂徕石先生文集》二十卷，其中卷一至卷四为诗。事见《欧阳文忠公集》卷三四《徂徕先生墓志铭》，《宋史》卷四三二有传。 石介诗四卷，以清光绪十年刊潍县张次陶藏影宋本为底本。校以清康熙五十五年燕山石氏刻本(简称石本)，康熙四十九年徐肇显刻本(简称徐本)，清乾隆五十七年剑舟居士钞校本(浙江图书馆藏，简称剑本)等。 “新政”失败后，石介遭人陷害，牵连到范仲淹、富弼等人。范仲淹、富弼只能自请外任，石介也难于立于朝，得判濮州，第二年便病故。石介死后，仍受到夏竦等的陷害，险遭发棺验尸之酷，最后在杜衍等担保下才得以幸免。
石介《中国论》
石介是北宋的教育家，兖州人(今天在山东兖州)，字守道，生于公元1005年，石介的父亲石丙曾经担任太常博士。石介在他二十六岁的时候考取进士，担任过地方的推官，后被贬。其父母去世后，石介便自己在家耕田种地，开办私学，给人传授《易经》，是当时山东有名的学者。
因为石介从小就刻苦学习，行事很是果断。他勇于向当时的北宋政府支出其存在的问题、官僚的腐败等，他认为当时流行的佛教和道教影响力正常的文风，所以他就写下了《怪说》和《中国论》，书中对当时社会文学进行了分析和评判，随后又写下《唐鉴》来挺行北宋统治者宦官带来的危害。
《中国论》一书是中国历史上第一次出现以“中国”二字为题目的文章，“中国”二字最初是指上古时代华夏一族在黄河流域建立的国家，因为在全国国土的中间地带，居天下之中，所以称之为中国。后来随着社会文明的发展，中国就泛指中原地带。
其中谈论的有地理、文明、民族三个方面。石介在《中国论》中传达一种当时宋朝人内忧外患的意识，并且在文章中石介将“夷夏之争”、“儒释之辩”等问题系统化，体现了北宋人睿智的预见性思索。
《中国论》还正面反驳佛家和道家的学说，表现他对儒学正统和传统纲常秩序、观念的坚持。石介认为若是按照道家所说的思想，那就是让社会脱离劳动，这必定会增加社会的负担，影响社会的发展，这也是石介为什么那么坚持批判道家的原因。
石介《论根本策》
《论根本策》是北宋学者石介的作品，石介是北宋初期著名的教育家，其本人为人耿直，尊儒道，认为佛说和道家学说都是不正统的学说，会危害社会的发展，其作品言辞都颇为犀利，直指政府、社会的痛处。
在《论根本策》中，石介主要阐明一个主题，即“人民是国家的根本”。他在首句就提出此说法“民者，国之根本也”。他说一个君主治理国家，治理得好不好，只要看人民就知道了，如果人们生活地不混乱，即使国家混乱那也不用担心，但是如果国家不混乱，人们混乱了，那才是真正要担心的。随后石介举例论证自己的观点，汉高祖、汉景帝、唐太宗三人将国家治理得井井有条，是因为他们懂得团结民众。
然后又在经典著作中取证，管理国家不能不依附百姓。如孟子所言民为贵，社稷次之，君为轻，说明民众的重要性。因为民众虽然是普通人，但是民众中有豪杰也有奸雄，之所以不敢轻视民众，就是因为民众的豪杰在民众饥寒的情况下可以推翻统治者的统治，如各个农民起义的领导者。而奸雄可以迷惑统治者加速国家的灭亡，如自古以来的不少宦官如赵高等。所以昏庸的君主不知道民众就是天下，将民众看做草芥，如纣王，周幽王，而圣明的君主将民众视若珍宝，如唐太宗、宋太祖等。
石介向通过写这篇文章来提醒当朝的统治者，一定要将人民放在心上，多关心百姓的疾苦，才能带领整个社会走向繁荣，带领国家走向昌盛。
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