胡旋舞的基本介绍
胡旋舞是由西域康居传来的民间舞，据清代学者魏源在《圣武记》中考证：“哈萨克左部游牧逐水草，为古康居”。胡旋舞的特点是动作轻盈、急速旋转、节奏鲜明。胡旋舞是因为在跳舞时须快速不停地旋转而得名的。以下是学习啦小编为你精心整理的胡旋舞的基本介绍，希望你喜欢。
胡旋舞唐朝歌舞
西域歌舞名 胡旋，传入宫掖靡长安。吹奏何必琼林宴，市间到处闻管弦。
隋唐时期， 西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服饰 (如胡服翻领窄袖)、饮食 (如胡饼、烧饼)、绘画、歌舞、音乐及乐器等一起传入长安。音乐主要有龟兹乐、天竺乐、疏勒乐、安国乐等。乐器 舞蹈也随之而流行。著名的『胡腾舞』出自石国; 刘言史《王中丞宅夜观胡腾》诗：『石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。』 李端《胡腾儿》诗：『环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。』又有『 胡旋舞』，出自 康国; 白居易《新乐府· 胡旋女》：『 胡旋女，出康居。弦歌一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。』出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁画中也有舞女张臂作舞形象。
《胡旋舞》是著名的西北少数民族舞蹈
唐代曾在西域 康国(今 乌兹别克共和国 撒马尔罕一带)设置 康居都督府。 白居易《 胡旋女》—诗中曾提到“胡旋女出康居”《新唐书·西域传》也记载厂当时西域 康国、 史国、米国等，都曾向宫里送胡旋女的事。
长安城里，一时舞 胡旋成风，成为当时最为流行、最为时髦的胡舞。所以《 胡旋舞》最初是由 康国等地传来的富有民族特色的 舞蹈。《新唐书·西域传》云：“康者，一日萨末鞬，亦曰飒秣建，元魏所谓悉万斤者。其南距史百五十里，西北距西曹百余里，东南属米百里，北中曹五十里。在那密水南， 大城三十，小堡三百。君姓温，本月氏人。始居祁连北昭武，为突厥所破，稍南依葱岭，即有其地。”据载， 康国“人嗜酒，好歌舞于道。”对 胡旋舞尤为醉心。
白居易写长诗《 胡旋舞》，将胡旋女的姿态神情跃然纸上：胡旋女，胡旋女心应弦，手应鼓。弦鼓—声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。………
诗中说， 胡旋女在鼓乐声中急速起舞，象雪花空中飘摇，象蓬草迎风飞舞，连飞奔的车轮都觉得比她缓慢，连急速的旋风也逊色了，左旋右旋不知疲倦，千圈万周转个不停。转得那么快，观众几乎不能看出她的脸和背，这种描写正突出了《 胡旋舞》的特点。 胡旋舞是由西域康居传来的民间舞，据清代学者 魏源在《 圣武记》中考证：“哈萨克左部游牧逐水草，为古康居”。可见 白居易所描绘的《 胡旋舞》就是富有民族特色的哈萨克姑娘的 舞蹈。
舞因为动而美 心因为舞而飞
唐代 舞蹈主要分健舞、软舞两种，健舞主要表现矫健之美;软舞主要表现柔和之美。《 胡旋舞》属于健舞。 胡旋舞的特点是动作轻盈、急速旋转、节奏鲜明。 胡旋舞是因为在跳舞时须快速不停地旋转而得名的。
胡旋舞相关史料
《通典》卷146云：“舞急转如风，俗谓之 胡旋。” 元稹《 胡旋女》诗云：“胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。蓬断霜根羊角医，竿戴朱盘火轮炫。骊珠进珥逐 龙星，虹量轻巾掣流电。潜鲸暗嗡笪海波，回风乱舞当空霰。万过其谁辨 终始，四座 安能分背面?才人观者相为言，承奉君恩在 圆变。”
在 龟兹壁画中有大量的旋转舞女形象，那种两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸，裙摆旋为弧形，这正是旋转的瞬间姿态。 胡旋舞传入内地后，风靡一时，在宫廷尤为流行，为男女最为喜爱的交际 舞蹈，长安人人学旋转，学胡舞成了一时的风尚。大约五十年的时间盛行不衰。
唐玄宗 李隆基对于 胡旋舞十分偏爱，他的宠妃 杨玉环和宠臣 安禄山，为了取悦于玄宗，也常常在宫廷上眉飞色舞地跳 胡旋舞。
从 白居易和 元稹的《 胡旋女》诗中可以看出，胡旋舞的舞者多为女子，有独舞，也有三、四人舞，后来也有男子跳的，据《旧唐书· 安禄山传》云：“(安禄山)晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以 肩膊左右抬挽其身，方能移步。至 玄宗前，作胡旋舞疾如风焉。”
杨贵妃 胡旋舞跳得极为出色，所谓“天宝季年时欲变，臣妾人人学 圆转，中有太真 外禄山，二人最道能 胡旋”( 白居易《胡旋女》)。作为女子，能为 胡旋，不足为奇。 安禄山作为男子“作 胡旋舞，疾如风焉，”这是因为安禄山是 胡人，而不是地地道道的汉人。
舞衣轻盈，如朵朵浮云，艳丽容貌，如盛开牡丹， 回眸一笑干娇百媚干娇……
杨玉环，号太真， 陕西 华阴人，她生得丰满艳丽，是盛唐典型的美人。 李白在《清平乐》词中曾这样描述她：看到她轻盈的舞衣，就想起朵朵浮云，看到她艳丽的容貌，就想起盛开的牡丹。 白居易的《长恨歌》说她 回眸一笑干娇百媚，使得后宫的众妃嫔 黯然失色。天宝四年(公元745年)， 唐玄宗封 杨玉环为贵妃。 杨贵妃不仅姿容绝代，还擅长吹笛、击罄、弹琵琶，能演奏很多曲调，甚至专业的乐工都比不上她。唐玄宗在 骊山 西绣岭上专门为她建造了一座翘角飞檐、造型华丽别致的“吹笛楼。” 杨贵妃会跳各式各样的 舞蹈，她跳起快速多变的的 胡旋舞来更是多姿多彩，绝无伦比， 唐玄宗为之倾倒。有一次， 杨贵妃领着一群 胡旋女在 玄宗面前跳起快速多变的《胡旋舞》，她们穿着彩虹一样美丽的衣裳，戴着饰有变幻无穷的翡翠花冠，姣美的身姿旋转起来象柳絮那样轻盈，玉臂 轻舒，裙衣斜曳，飘飞的舞袖传送出无限的情意， 唐玄宗看到高兴之处，接过鼓棰， 忘乎所以地为贵妃击鼓，竟把 羯鼓都击破了。
弦鼓一声双袖举 回雪飘飘转蓬舞
胡旋舞相关服饰
概述
胡旋女所穿为宽摆长裙，头戴饰品，长袖摆，旋舞起来时，身如飘雪飞如， 龟兹壁画中有大量的旋转舞女形象，那种两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸，裙摆旋为弧形，这正是旋转的瞬间姿态，以造成“回风乱舞当空霰”的效果。这一点可以从 元稹《 胡旋女》“柔软依身着飘带，徘徊绕指同环钏”和 白居易《胡旋女》“弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞”的描写中看出。
胡旋舞传入 中原的时间， 白居易说是“天宝末”， 元稹说是“天宝中”，并说：“天宝欲末胡欲乱， 胡人献女能胡旋。”二说皆不准确。史书记载，唐开元年间，西域 康国、米国、 史国等就多次向唐朝进贡会跳 胡旋舞的姑娘。
《新唐书·西域传》云：“开元初，( 康国)贡锁于铠、水精杯、玛瑙瓶、鸵鸟卵及越诸、侏儒、 胡旋女子。”甚至可以上推到更远的 南北朝的北周时代。
史书记载
据史载，公元568年3月， 北周武帝 宇文邕派使臣携带重礼西出 玉门关，向突厥可汗求婚，请求娶精通音乐 舞蹈的 阿史那公主为 皇后。当时突厥在 准噶尔盆地一带，是西域一个强大的部落，控制了西域城邦诸国，因突厥可汗也正想与强大的北周结好，所以应允了亲事。可汗深知女儿酷爱音乐，便将一支由 龟兹、 疏勒、 安国、 康国等地组成的三百人的庞大的西域乐舞队，作为陪嫁送至长安。其中有著名的龟兹 音乐家 苏祗婆、 白明达和白智通。他们带来的乐器有五弦琵琶、竖箜篌、哈甫、 羯鼓等，还有很多的舞女。这就很可能把 胡旋舞也带入了中原。不过， 胡旋舞在中原广为流行确实是在唐开元天宝以后。
从现存史料看， 胡旋应是在地面上进行的，方能做到“疾如风焉”。有人误解 白居易《 胡旋女》诗中有“奔车轮缓旋风迟”是指在轮上跳舞，这是指胡旋女在鼓乐声中急速起舞，象雪花空中飘摇，象蓬草迎风飞舞，连飞奔的车轮都觉得比她缓慢，而不是指她在车轮上跳舞。《新唐书·礼乐志》：“ 胡旋舞，舞者立球上，旋转如风。”《乐府杂录》又说：“ 胡旋舞居一小圆球于以舞，纵横腾掷两足终不离球上，其妙如此。”在圆球上跳 胡旋舞应是胡旋舞的衍生品，它带有一定的杂技色彩，准确地说，它是一种把杂技和 舞蹈揉合在一起的舞蹈。
另一记载
另外宋代《 太平御览》说 胡旋舞是在一小圆毯子上舞。应是后世臆想把唐代“天竺舞”错认为失传的“ 胡旋舞”。在舞台上铺一小圆毯子，舞者在毯上起舞，短裙长袖，下着长裤，身着佩饰，手着环玉，穿金戴银，这正是“天竺舞” 妆扮的常见特征。
胡旋舞是唐代最有特色的健舞，节拍鲜明奔腾欢快，多旋转和蹬踏动作，这就需要富有节奏感、音量大、音色亮的乐器伴奏。因此 胡旋舞的伴奏音乐以打击乐为主，这是与它快速的节奏、刚劲的风格相适应的。《通典》卷146也记载：“笛鼓二，正鼓—，小鼓一，和鼓 一，铜钹二”。以鼓、笛、钹等乐器伴奏 胡旋舞一直延续到今天的新疆少数民族歌舞。
现在新疆维吾尔族、哈萨克族、 乌兹别克族的民间 舞蹈中，仍然保留着急速旋转的特点。伴奏也以鼓(如手鼓、纳格拉、冬巴鼓等)为主，舞者动作急转起伏，欢快热烈，从音乐 舞蹈诸方面看，都可以推想唐代 胡旋舞的面貌。这些正是古代龟兹“管弦伎乐，特善诸国”精神的继续。
对于 胡旋舞，当时有人予以反对，认为这不是正道。元稹和 白居易的诗中都有这样的表示。如元稹《 胡旋女》诗：“天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋，旋得明王不觉迷，妖胡奄到 长生殿。” 白居易诗：“禄山 胡旋迷君眼，兵过 黄河疑未反，贵妃 胡旋惑君心，死弃 马嵬念更深。”这种看法有些偏激， 安史之乱发生，是多方面因素造成 的，并不仅仅是因为 唐玄宗迷恋 胡旋舞。而迷恋 胡旋错在 唐玄宗本人，而不是罪在 胡旋舞。
胡旋舞传入中原历久末衰，作为 舞蹈本身它已经融化 于中华艺术大动脉之中，为中华民族的舞蹈艺术奉献了养料，促进了祖国音乐舞蹈的发展。
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