中国古代乐器最小的是什么

　　木鱼，打击乐器。最初做为道教、佛教召集教众，讲经设斋用的法器，是我国古代最小的乐器。下面学习啦小编为大家整理了中国古代乐器最小的是什么相关的知识，希望对大家有用。

　　木鱼简介

　　木鱼之名称由来，盖取“鱼日夜不合目”，故刻木象鱼，击之，用以诫昼夜思道。于诵经礼忏时，与铜磬相互配合，用以节制经颂。

　　佛、道通用之木鱼，与铜磬(qing)为一对不可分离之通神乐器，皆系仪案上必备之法器。其大小、形式、材质不一，唯须与铜磬大小相称。

　　木鱼形状

　　木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部(敲击部位)呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆;木制棰，棰头橄榄形，形似鱼。

　　木鱼大小不一，音高不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约40厘米，最大的达90厘米以上。

　　小型木鱼圆径仅4厘米，只在佛教法事“绕莲”(绕佛堂)时应用。经常使用的中型木鱼有五种，圆径7—16厘米。多用桑或椿木制作。在民族乐队中，备有音高不同、数量不等的成套木鱼，按五声、七声音阶或十二平均律排列组合，常用于轻快活泼的乐曲中，有时可独奏简短的乐句，或用来模仿马蹄声的音响效果。木鱼是广东地区曲艺“木鱼歌”的击节乐器。

　　木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，在我国很早就出现了，但是有记载的历史却比较晚。这种特殊的器物，并非只在寺庙中才能够见到。早在明清时期，木鱼就已经用于宫廷音乐、昆曲以及民间音乐的演奏。通常大木鱼用桑木或者椿木制作，最大的面径可以达到40厘米以上，发出的声音比较低。小木鱼一般用檀木或红木制作，发音较高。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。

　　木鱼来源

　　一般认为，木鱼是由佛门伴侣所创制，然马承玉《木鱼源于道教考》[1] 指出，其真实来源实为道教。

　　木鱼是佛道二教最常用的木制鱼形法器，有长形和圆形两种，长形木鱼多用于召集信徒，圆形木鱼一般在念经时使用。学者多认为木鱼起初是佛教的法器，并随着佛教的传入而自印度传入我国。但这一传统看法并没有明确的文献依据。黄兆汉先生在《木鱼考》一文中据晋代释法显《佛国记》关于"三千僧共犍槌食"的记载，推测如果"犍槌"是木鱼的话，则木鱼在晋代已出现于于阗国，至于中国本土的寺院使用木鱼，黄先生据唐司空图(837-908)《上陌梯寺怀旧僧》诗指出至迟是在唐代1。黄先生认为"唐以前甚至五代以前的木鱼都是用来召集僧众的或警众的"，至于诵经使用木鱼最迟是在南宋。黄先生的大作，引起了笔者对木鱼的极大兴趣，并对道教使用木鱼的情况有所留意。可是笔者却发现木鱼实际上起源于道教，与印度佛教没有丝毫的关联，这是颇出人意料的。

　　根据历代崇道记的记载，木鱼是出自唐代，明皇帝时期，是道教召集教众，讲经设斋用得法器，源于道教

　　《道藏》历代崇道记记载，衢州建观穿地得一鱼，可长三尺，其状似铁 ，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽，殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名，遣使进贡，帝(唐明皇李隆基)令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之，以代集众。梁兴扬道长参考《道藏》《木鱼源于道教考》[1]

　　北宋贾善翔《犹龙传》卷五云：

　　明皇开元三年(715)敕天下置开元观……十三年又敕上都置太清宫，东都置太微宫，北都神尧旧宅置紫微宫，潞州潜龙故宫置启圣宫。并给衮冕、绛纱、帷帐、交龙、门戟，一如宫阙之状。蒲州掘地获玉石，状如半月，复有仙人捣药之像，叩之有声，颇清越。帝令悬于太原真元庙庭，号为偃月磬。东都留守张琦奏汝州鲁山因修仙居古观，获玉瑛，叩之声闻数里，帝令悬于太清宫圣祖庙庭。衢州建观穿地得一鱼，可长三尺，其状似铁，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽，殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名，遣使进贡，帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之，以代集众。(三家本《道藏》18/30-31页)

　　晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华云："可取蜀中桐材，刻作鱼形，打之，则鸣矣。"于是如言，音闻数十里2。

　　可见，西晋时，人们已用桐木刻作鱼形，用作击打之器。

　　蒋道支于水侧见一浮楂，取为研制，形象鱼。有道家符谶及纸皆内鱼研中，常以自随，二十余年忽失之。梦人云："吾暂游湘水，过湘君庙为二妃所留。今复还，可于水际见寻也。"道支诘旦，至水侧，见罾者得一鲤鱼，买剖之，得先时符谶及纸，方悟是所梦人弃之。俄而雷雨，屋上有五色气，直上入云。后人有过湘君庙，见此鱼研在二妃侧4。

　　五代王定保(870-约955)《摭言》云：

　　有一白衣问天竺长老云："僧舍皆悬木鱼，何也?"答曰："用以警众。"白衣曰："必刻鱼何因?"长老不能答，以问悟卞师，师曰："鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道。"