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中国古代服饰制度的文化内涵是什么

王燕分享

  中国古代服饰文化璀璨华美,丰富多彩,是中国传统文化的重要组成部分。下面学习啦小编分享了中国古代服饰制度的文化内涵 ,一起来了解吧。

  中国古代服饰制度的文化内涵

  服饰是民族文化的重要组成部分,从上古时代的“皇帝垂衣裳而天下治”开始,到人类进入阶级社会服饰资源被统治阶级所有,服饰文化也打上了历史的烙印———阶级性。以服装作为区分贵贱、身份等级的工具并形成了相应的服饰制度。

  一、中国古代服饰的发展

  衣食住行,是人类社会四大基本要素,人人不可缺少,而衣列首位,见其重要。中国服饰在古代世界,迥异别国,充分显示了我国服饰鲜明的民族特色、丰富的文化传统。七千年来中国服饰的演变大致可分为6 个阶段。

  (一)服饰的初步形成,其本完善时期:自神农、黄帝至西周,代表等级观念的服饰制度已经初步形成。至夏商开始出现冠服制度,周代是中国冠服制度逐步完善的时期;此时的服饰严格区分了天子与官僚,贵族与平民等等级差别,形成了一套完整的冠服制度模式,影响了自商周以来三千年封建社会的服饰文化。

  (二)初步繁荣期:春秋战国至汉末,春秋时期,诸侯坐大,礼崩乐坏。战国之时,七国崛起,各自独立。此时周氏衰微,诸侯并起,在学术上“百家争鸣”,在服饰上出现了“百花齐放”的繁荣景象。服饰文化呈现出一派绚丽多彩的景象。

  (三)兴盛期:魏晋南北朝至隋唐,魏晋南北朝以来,由于北方各族入主中原,将北方民族服饰带到这一地区。服饰文化出现了一种各民族之间相互吸收、相互融合的局面。随着前期思想、文化的又一次解放,民族大融合。隋唐衣冠服饰承上启下,博采众长,是中国古代服饰发展史上的重要时期,此时服饰达到鼎盛时期。

  (四)继续发展期:五代、宋、明,五代服饰大体沿用唐代制度,但在首服上也略做变化。宋代崇尚文治,冠服制度渐趋繁缛,也曾多次修改。南宋时期,“服饰乱常”,也尚北服。由于理学盛行,社会上层服饰趋于保守,下层却保持活力,有广泛长足发展,工艺水平不断提高。

  二、中国古代服饰要素之一——服色

  色彩、质料和款式,是服饰的三要素。在中国古代服饰制度中,以服色作为区分社会成员身份尊卑、官吏品级高低为手段的服饰文化在我国历史上曾影响深远。

  (一)服色制度的历史沿革。

  1.先秦时期。从奴隶社会开始,各王朝对颜色有着不同的偏好,从而影响着某一时期人们对服色的选着。这一时期关于使用服色的等级制度并没有形成。

  春秋时期,王室衰微,礼崩乐坏,严格的礼制等级制度已无法形成,相关的服饰等级性也受到不同程度的破坏。到战国时期,诸子百家兴起,“百家争鸣、百花齐放”的繁荣景象,无不影响着人们对服饰观念的理解。但在此时等级思想已经逐渐渗透到人们对服色的理解和选择上。

  2.秦汉至魏晋南北朝时期。秦汉是封建社会的确立和成长时期,儒家思想取得了统治地位。受儒家思想影响,服饰制度中服色的制定有了初步的发展。魏晋南北朝时期,战争和民族的大迁徙促使胡汉交杂,南北交流,在着装服色上各民族相互影响。这一时期,服饰制度随政权的变化而变化,服色选择范围扩大,但以服色来区分身份、等级的服饰制度仍没有得到确立。

  3.隋唐时期。隋唐时期是封建社会的鼎盛时期,伴随着封建制度的发展,服饰制度进一步完善,服色制度得到了相应的确立。

  隋朝统一中原以后,在其实行的服饰制度中,开始首次对服色使用有了明确的规定。至唐代,空前的政治经济文化繁荣促进了服饰制度的进一步完善。在中国服饰制度史上,以服色来规定人身份等级的服色制度最终形成。

  (二)服色的文化内涵。

  从服色制度的历史沿革来看,它和“五行说”及衍生出来的正色至尊观念、封建社会中服饰制度反映等级制度的严格化是分不开的。

  先秦至汉代,受五行观念的影响,正色是人们对服色的选择。“衣正色,裳间色”暗含了人们对服色的选择观念,“正色为尊”是人们对服色的选择的思想。魏晋南北朝至隋唐,频繁的政权更迭淡化了“五德终始说”,受少数民族和外来文化的影响,服色选择“正色”的观念也在逐渐改变。

  从服饰制度中服色制定的历史沿革及其思想文化背景的变化,服色中正色间颜色的尊卑地位思想的改变,反映了严格的等级观念的思想留存在服色制度之中。在等级制度严格的封建社会里,礼仪性、等级性在服色制度中得到了一次展示。

  三、中国古代服饰要素之二——服饰材质

  衣料是服饰文化的重要物质基础。中国的衣料,特别是在丝织品领域,曾长期独占甚至领先于世界。春秋末年、战国初年,中国已有细薄柔软透明的丝质衣料,并且在这之前,中国的丝织物品种已经十分多样了。

  齐国的纨、鲁国的缟、卫国的锦,都以其质优闻名于世。魏晋至唐朝,锦的品种、花样繁复多变。这种衣料在不断的向美观、多样的方向发展。到唐代,还出现一种新品种叫“撩绫”。织这种绫不但费力,而且也很费心。从宋元到明清,丝织品不断扩大和优化品种,如北宋创造了缂丝,南宋出现了织锦缎,明代又锦上添花,出现了五彩缤纷的妆花缎。据《丛书集成》初编《天水冰山录》说,明代妆花缎有十七个品种。《红楼梦》第三回凤姐出场是上身所穿“缕金百蝶穿花大红云缎”,也是妆花缎的一种。此外,我国古代也充分利用野蚕丝。

  我国古人对衣料的改良从来没有停止过新的追求,质地要优良,要轻、薄、柔软适体;性能要优异,做好集冬暖夏凉于一身,又要能防风防雨,又要能防火防水;外形要美观,令人看了眼花缭乱……中国的服饰文化,就是这样不断发展过来并必将向着更加完美的明天开创新的境界。

  四、中国古代服饰文化的意义

  服饰,既是人类文明的产物,又是人类文化的重要载体。作为文明的产物,不同时代、不同地域、不同民族的服饰,都既需要满足人类调节体温、保护身体的基本生理需求,又需要满足人类彰显社会地位,调节社会关系、寻求情感慰藉的精神需求。

  作为文化载体,同样表现并记录着人类在物质和精神两方面创造的财富的总和,具有文化的最高特征的“品格”。因为服饰是人类的物质创造品, 这一点等同于其他物质财富。但是, 服饰经人创造之后,不只是单独存在, 即成为与人脱离或是相对存在的“物”。相反, 服饰必然要与人合为一体, 即构成服饰形象,才能真正存在于社会, 作用于社会。服饰作为一种文化现象,具有两方面的意义。一方面,它具有器物文化性质,是人类物质劳动的成果,即物质文化的体现;另一方面,服饰又是人类精神生产的成果。人类在创造服饰的同时,又将他们的习俗、风尚、审美情趣乃至宗教信仰、观念及其各种文化心态附丽其上,故服饰又是人类精神文化的积淀。

  参考文献:

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