高山族传统节日有哪些
高山族民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一个分支。每个民族都有自己独有的传统节日，高山族也不例外。下面学习啦给大家整理了高山族传统节日有哪些相关资料，希望可以帮到大家!
高山族传统节日
打耳节
打耳节又称射耳节，台湾省高山族布农人传统祭祀节日。每年农历四月举行。节前男子要进山打猎，女子在家酿酒，并准备茅草和新水。节日到来这天，人们纷纷送新煮的兽肉到集会所的打耳场上，之后举行打耳仪式。
拔草祭
拔草祭是台湾省高山族布农人祭祀节日。每年农历二、三月间择日举行。祭前，各家酿酒，准备祭祀所用的物品。祭祀这天，入们盛装打扮，纷纷来到田地附近。家长弯腰拔草，祈求上天保佑粟苗迅速成长。之后还用一种野草轻轻敲几下各人的后背，据说这样可以减轻腰背的酸痛。祭祀仪式结束后，高山族传统节日及风俗习惯人们在回家的路上，要射用草和树皮缠成的滕球。象征射死一切专吃农作物的害虫。
少年节
少年节是台湾省高山族支系曹族民间传统节日，择年在农历三月间举行。居住在阿里山区的曹族人，男孩从12岁起，要接受为期五年的特别训练， 每期训练开始和结束时，都要举行隆重的庆祝仪式，即少年节。届时，男人们全副武装，手持长矛，将一广场围住，女人们则身着节日盛装，簇拥在广场四周。首先 将一大肥猪赶进广场中央，男人们一边呼喊，一边手持长矛向大肥猪猛刺，直到将猪刺死。人们在矛尖上涂上猪血插在广场周围，随后将猪肉当场煮熟，和米糕一 起，分给在场的所有男人，得到食物的男人，奔到受训少年寄宿地，唱着歌曲，在那里聚餐，尽兴方散。此后，受训少年将要离开家庭接受训练。五年后，在结束训 练前，举行一次传奇式考试，合格者才能毕业。
斯密乌斯得莫莫赫
斯密乌斯得莫莫赫，泰雅语即播种。台湾省高山族泰雅人祭祀节日。每年农历一月择日举行。届时由“戛戛”祭团的首领担任祭司主持祭 仪。祭前各家都要杀鸡备酒、捣粟作糕，然后送祭品到祭司家。祭祀这天，祭司要带粟种、酒等到粟田里，先插一根竹枝，然后在竹枝旁放上一块石头，象征性地撒 些种子后轻轻用土盖好，便开始祈祝。第二天，各家即开始准备播种。
矮灵祭
矮灵祭又称达爱祭、二年祭。台湾省高山族赛夏人传统祭祀节日。每两年举行一次。时在农历十月十三日至十九日。为期六天。相传古时的达爱人与 赛夏人毗邻居住。关系极为融洽，后来因达爱人淫猥赛夏人妇女，被赛夏人设计坠河而亡。最后的一对幸存夫妇也不知去向。由于达爱人曾传授赛夏人种粟以及歌 舞，死后其灵魂常作祟于赛夏人。为了缅怀昔日友好的岁月，祈求达爱亡灵不再作祟，保佑自己的生产、生活安宁，赛夏人每两年要举行一次达爱祭，祭祀达爱人亡 灵，其间还伴有一系列娱灵媚神的歌舞飨宴，仪式非常繁缛。www.yw11.com首先是迎灵仪式，然后举行娱灵仪式。娱灵是整个祭仪的中心，主要由一群头戴缀满铃铛的大帽子的小 伙子，跳跃顿足，歌唱舞蹈。他们狂舞尽欢，通宵达旦，气氛十分热烈。达爱祭最后是送灵仪式。司祭为将归去的达爱亡灵送行粮，而跳舞的人们一反迎灵娱神时殷 勤、献媚的故态，呐喊着，向达爱人亡灵归去的方向抛掷茅草、石子，意在驱除达爱人亡魂。
捕鱼祭
捕鱼祭是台湾省高山族阿美人民间祭祀节日。每年农历五月择日举行。此时旱稻已收割完毕进入捕鱼季节。阿美人传说，古时有个叫阿布都尤勒的神，为了让阿美人渔猎丰收，要他们在每年旱稻收割后举行一次祭鱼活动，从此才有此节。祭祀前，各村落新入级(成年)的少年要集合到溪沟旁搭一茅屋，节日这天，靑少年和长老们先后来到茅屋旁行简单的祭祀仪式，然后下海捕鱼，所捕之鱼就地煮食。其煮鱼法非常奇特，先将鱼开膛洗净，然后放在一槟榔皮内再加水，将烧红的石子放入，水便沸腾起来。放几次石子后，鱼便煮熟了。鱼煮熟后要以长幼辈顺序分食。吃完后，返回村落再次举行一次祭祀仪式，以求神灵保佑渔业丰收。
成年礼
成年礼是台湾省高山族阿美人传统节日。毎隔七年举办一次，一般在粟收获祭后月圆之日(约农历八月中旬)举行。在南势阿美地区，部落内年满十八岁的青年都须参加，并且在一个月以前，就开始刻苦练习歌舞、跑步，直到仪式举行前两天。青年们还要进山捕捉野鸡、准备粟酒供长老饮用。节日里，高山族传统节日及风俗习惯青年们要集合到村落首领家，听长老训导，肯布他们已成人了，凡事须以成人的标准要求，然后他们赤身向海边目的地奔跑，待全部到达终点后，即在海滨歌舞。卜下午，全体青年盛装，并戴羽冠，插耳轴到会所，围成圆圈继续舞蹈，其间村落首领还要进行训话，然后纵情歌舞、饮宴，通宵达旦。
初夜渔祭
初夜渔祭是台湾省高山族雅美人民间祭祀节日，每年农历三月初三日夜晚举行。这是雅美人在当年捕飞鱼的季节里，首次夜渔时在海上举行的祭祀，故称初夜渔祭。届时，由第一条驶入海中的渔船船长主持祭祀，首先在船上系猪一头，让猪血流人海中，将一个内盛清水的瓮和一把桨置于船头，再把一小瓢粟和清水撒人海中，祭祀飞鱼之灵。祭毕，开始捕鱼。当捕到第一条飞鱼时，由舵手将船长带上船的染有鸡血的小竹塞进飞鱼嘴中，并说：“要捉很多飞鱼呀!”，以求满载而归。而后这条鱼不得拿回家中食用，必须放在船上。雅美人视该船在此夜的捕鱼量多少，来占卜此汛期渔业的丰歉。
摩娜累雅湾
摩娜累雅湾，卑南语即海祭。台湾省高山族支系卑南人祭祀节日。每年粟收后举行。相传卑南本无粟，后来祖先到东海岛取粟种，才开始种粟。 为了感谢袓恩，卑南人在每年的粟收以后，都要赴海边，向海中的祖灵献新粟。祭祀当天，司祭在家里以及去海边的途中先祭天神、田神，回村后又与全村青年携新 粟一起到海边。在海边作祭台与小屋，然后司祭掷饭作祭，青年们则手握粟粒走向近岸的海中，一边抛粟，一边高喊，请神尝新。
背篓会
背篓会是台湾省高山族民间传统节日。每年农历八月十五日举行。在举行背篓会时，主持人先把村里的少男少女们招集到槟榔树下，高声地祝福他 们，祝辞说：姑娘美丽、小伙英俊、月光柔和，在这美好的夜色见，年青人要唱歌跳舞，勇敢地追求各自的意中人。然后小伙们就汗始攀摈榔树。攀时，肚皮不能贴 着树干，仅用手脚，要显示出小伙们的力量和技巧，爬到树上后，要釆下三十个象征生活幸福美满的槟榔，再迅速滑下树干，同吋要偷看好自己的意中人。这时，主 持人又向姑娘们鼓励一番，美丽的姑娘们身背背篓，在一片欢乐嬉笑中跑开了，小伙就在后头追逐，往姑娘的背篓中丢槟榔。姑娘回头，若发现小伙不是自己的意中 人，就把背篓里的摈榔倒出来，如果小伙正是自己的意中人，就双双到主持人面前，姑娘跪下，小伙半跪着接受祝福，然后双双跑进茂密的槟榔树林。背篓会从日落 月升开始，一直要进行到月落日升。整整一夜，小伙姑娘的歌舞不绝。对那些在背篓会中尚未找到如意伴侣的少男少女，主持人要给他们以安慰，并鼓励他们明年再 来。现在的背篓会除上述内容外，还要举行其它娱乐活动。
大狩猎
大狩猎又称猎首祭。台湾省高山族卑南人祭祀节日。时在每年猴祭结束(收割时期)后十日举行。这天的主要活动是狩猎，出猎者为青年，少年们也有随往的。猎队出发到河边，要把路旁两根茅草上端交叉在路上，梢部结成茅门，让猎队依次跨过.入山以后，靑年们要择地搭一座猎屋，并在猎屋前面建一祭台，高山族传统节日及风俗习惯出猎有所获，就在祭台前面放猎物肉作祭。然后一人去听鸟声，若鸟叫声吉利，猎队成员便鸣枪告捷准备返回村庄。这时长老要为青年更换腰裙。第二天，新人猎队的少年要举行赛跑，届时全村男女沿途观看、助威，气氛十分热烈。大狩猎期间，还有慰问丧家活动。
高山族传统文化
其先民可追溯到距今2～3万年前的旧石器时代的“在镇人”。对于高山族的来源，说法很多，但比较 一致的说法是，主要 来自内地沿海一带古越族，与来自琉球群岛和菲律宾群岛的居民，相互融合发展而成。至今高山族人仍然保留着一些本民族的特色，如黥面、凿齿、穿耳等习俗。高 山族人主要从事农业、林业和狩猎，其中雅美人主要从事捕鱼。
高山族是富有艺术天才的民族。歌舞、音乐、雕刻等民族艺术驰名于世。史载高山族无论 是劳动、恋爱、婚宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合围，顿足踏歌， 摇头闭目，极备媚态。雅美人的甩发舞、赛夏人的矮灵祭舞、阿美人的丰收舞等，都具有很高的艺术水平。高山族历史上有构屋笄居、琴箫挑逗的婚俗，因而常用口 琴、鼻箫等吹奏悦耳的旋律。此外还有鼻笛、鼻哨等管乐器;木鼓、木琴、杵臼等打击乐器和弓琴等弦乐器，演奏出来的音乐悦耳动听。
聚居地
高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在大陆福建、浙江等沿海地区。
乐器
高山族常见的乐器有口弦琴、弓琴(方琴)、笛子、叶琴(树叶)、杵乐、臀板、竹鼓(鼓砍)、腰铃、脚铃、口弦琴和鼻箫，常用于青年男女恋爱中呼唤情人和传 达爱情。
经济
高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山族的手工工艺主要有纺织、竹编、 藤编、刳木、雕刻、削竹和制陶等。 高山族是能歌善舞的民族，无论劳动、恋爱、婚宴、节庆、祭祀等，都有歌舞抒情寄意。因为高山族支系较多，所以表现在音乐歌舞上的风格也是丰富多彩的。高山 族的舞蹈具有集体性的特点，高山族传统节日及风俗习惯凡重大活动，都集体载歌载舞的热烈场面。
语言
高山族的语言属南岛语系又称马来·玻利尼西亚洛印度尼西亚语族。所统计，共有22种语言，包括泰雅语、赛德克语、曹语、卡那卡那富语、沙阿鲁阿语、阿美语、布农语、排湾语、卑南语、赛夏语、鲁凯语、雅美语、巴则海语、噶玛兰语、邵语等，其中，巴则海、噶玛兰、邵等语言仅在家庭范围内使用。雅美语与菲律宾的巴丹语接近，大多数平埔人基本使用汉语。
高山族语言支系繁多，而且各语言之间语音、词汇及语法等方面的有效期距较大，因而清代有番族“种类各异，番语侏禽”之说。高山族语言吸收了不少汉语闽南话借词。借词大多与农耕生产与生活方面的器具有关，如锄头、犁铧、公牛、长衫、毛巾、肥皂等，反映了历史上高山族与汉族之间密切的文化联系与贸易关系。高山族传统节日及风俗习惯此外，高山族语言与古越人的语言同属粘着型语言。有的学者认为，高山族语言与壮侗语族的壮、布依、傣、侗、仫佬、水、黎等民族的语言之间，也存在一定的同源关系。
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