中国式道德绑架演讲稿
凭什么用你的道德标准来绑架我的利益?道德从古至今都是拿来律己的，以下是小编为大家收集关于中国式道德绑架演讲稿，供你参考阅读。
中国所谓的道德绑架
当自己孩子和别人孩子在水里，你救谁?这个男人的答案让所有人深思
在一条小河边，一对父子在钓鱼，随后一个陌生孩子走了过来，两个年龄相仿的孩子玩了起来，正当这个父亲钓得入神，突然扑通两声，两个孩子都掉进了水里。孩子的爸爸赶紧丢掉鱼竿，冲到了两个孩子落水的位置，两个孩子都在水里挣扎，陌生孩子的母亲也出现在河边，但她不会游泳，一个劲儿地喊“救救我的孩子!”不由得多想，男人跳下水，游向了自己的孩子，当他将自己的儿子拖到岸边，再返回去救陌生小男孩时，陌生孩子已经不见了踪影。
当陌生小男孩被捞出时，小男孩的妈妈在一旁痛哭：“我的孩子本来只要他一伸手就能抓到，没想到他游去救了自己的儿子，我的孩子离岸边近，他救完我的儿子肯定能来得及救他的儿子……”
当这个父亲抱着自己获救的儿子备受谴责时，他含着泪说了这样一段话：“我不违背自己的心，孩子是自己的肉，放弃自己的孩子去救别人的孩子，大多数是被社会道德所绑架，一个连自己孩子都不能保护的父亲，不是一个好父亲。我宁愿做一个好父亲，也不愿违背自己的意愿去做违心的事情。我愿意接受大家的谴责。”
“道德绑架”，是由于周立波指责被弃女子拒认亲而被炒热的一个词，说的是一名女子生下来一个月被亲生父母抛弃送养，节目现场她拒绝和亲生父母相认。不料，节目主持人周立波，当场指责女孩心胸狭隘，说她应学会原谅，否则永远不会幸福，节目一播出，立即引来无数网友的谴责声。
天津事故后，马云被一大波网友评论绑架，众多键盘侠用“你不捐你没理”的架势“盘问”马云为何不捐，完全把他获得胡润慈善榜“2014中国最慷慨的慈善家”的事忘得一干二净(超越了美国首善马克•扎克伯格70亿元捐赠额)。
天津消防队员义无反顾地上前救灾让有些人不解为何要去白白牺牲。然而，假设第一批消防员没有冒险第一时间进去救援，恐怕又会遭到喷子们铺天盖地的指责。
时常见到公车上老大爷、老太太一上车就有意无意地让年轻人让座，否则就是恶言相向，甚至殴打，谴责对方不道德。
做好事固然要提倡，但是”道德绑架“，作为父母的我们，绝不要让孩子养成这样的习惯。
我也时常告诉自己的孩子，这个世上没有人应该帮你，也没有什么事情理所当然。当你在街上摔倒了没人扶、当你被扒手偷东西没人提醒、当你走丢了没人带你回家、当你被同学欺负了老师没及时阻止……请不要谴责别人，每一个人都是一个独立的个体，不要想着别人会帮你。总想着别人帮忙的孩子，他们容易带着依赖的心思，这样的孩子心智得不到成长，他们也永远不能真正长大。当孩子知道了一切并不是理所当然的时候，他们就会变得独立。
"Listen to my heart"(听从自己的内心)，不为别人而活，不被别人的眼光和言行所左右，活出真实的自己。这也是文章开头那位父亲的想法，而作为父母，我们要告诉孩子，在力所能及的范围内，可以尽力给别人提供帮助，但是不应该被道德绑架自己的人生。
乔布斯的这段话一度被誉为经典，送给各位父母。不要让别人的意见左右自己内心的声音，最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法……这是你的生活，你拥有绝对的自主权来决定如何生活，不要被其他人的所作所为所束缚。
也请时常记得告诉孩子，别人的帮助不是理所当然，我们也不应该为别人而活!
“道德绑架”本身就是一种背德
《论语》有云：“己所不欲，勿施于人。”这个道理浅显易懂，十分适合作为座右铭来规范自己的言行。现今社会将道德作为重中之重，不管是在家庭教育中，还是在事业、社交里，人们对道德的重视与日俱增。然而道德是中华民族千百年累积下的至理，有些时候确实很难被人准确地理解和运用，更有甚者将道德作为砝码，以求得个人便利，“道德绑架”的现象层出不穷，委实令人痛心。
大到前不久闹得沸沸扬扬的玉林狗肉节，小到公交车上老人暴力抢座，此类事件时不时要在群众眼前闪现，像棉花里的针刺痛着人们的神经，却难以去界定是非。爱狗人士和传统习俗之争，原本只是单纯的反虐杀，却在所谓“爱狗人士”占据道德制高点的情况下一发不可收拾。激进分子披上战甲，开始戴着善良的面具伤害普通商户的利益，有些行为称之为暴行都不为过，初衷似乎完全被遗忘。而传统习俗和产业也是攸关当地人利益的，或许他们的确需要改进方式，尽可能以人道的方法获得狗肉，但一概取缔长久的习俗则是对当地人的不公。然而先有激进者，必然激起千层浪，当出现虐狗以逼迫爱狗人士高价买下的现象时，事件又一次闯进死巷，舆论再也没法归属哪一边，只见满目黑掐黑，演得好大一出荒.唐戏。而后当地政府的明哲保身，更显示出“道德绑架”一击之重，暴露了因牵之动全身而无从还击的尴尬。
更不必说几乎天天都上演的公交车让座事件。给老人让座本是小事，就算遇到不讲道理的老年人，也会想着“毕竟年纪大”，得过且过。但是长久下来，少数老年人以年龄为武装，不肯约束自己的言行，排挤得年轻人苦不堪言，又碍于道德层面只能私下抱怨。久而久之形成的“怨气”，对敬老文化的传播却是一把无形剑，是非常不利的。这对年轻人不公平，对守德的善良老人，更是极大的不公。
此外，曾经多次上演的所谓“爱国游行”，将打砸抢烧当作成就，甚至闹出诸如“将汉服当和服烧掉”的笑话;还有更加明显的道德绑架，指名要求公众人物捐款救助，哭诉的言辞中字字如刀。道德的本意被覆盖，是非的边界在“道德”光芒的照射下模糊不清。
美德与善良无疑是正确的，道德是不变的正途。然而将道德绑架，将正途歪曲，却是对“德”与“有德之人”的不敬。中华民族推崇美德之路漫长且艰辛，道德绑架的误区，正是其中一道鸿沟，是必须拾取的经验，是必须正视的盲点。道德绑架，表面上处于道德巅峰，占据舆论的高点，实际上却因其蛮横的行为、不名誉的目的，沦落成一种背德行为，一旦实质显露，必将不堪一击。我们在修习道德文化的过程中，对于这类尴尬的现象，应该选择正视，以更加正确的方式和更加坚定的态度，去处理打着“道德”名号的灰色问题。
养德扬德，任重而道远。养德之难，不在传教，而在勘误。如今社会上优秀的教育资源，将美德之重深深植入人心，此后，道德种子在人心中如何发芽生长，才是最关键的问题。“德”尚需用坚定的价值观去界定，用正直的态度去发扬。
可怕的中国式讲理
可能由于“有理走遍天下”的长期熏陶影响，中国人普遍都爱讲理，我也爱讲理，讲理本来没有错，只不过凡事都讲究中庸，物极必反，太爱讲大道理那就是伪君子了，《笑傲江湖》里的岳不群讲起道理来振振有词，满嘴的仁义礼智信，张口闭口名门正派，令狐冲做点啥事，都会被他用大道理教育一番，说实话，遇到这样爱讲理的师父，也是难为令狐兄弟了，有苦说不出啊，只能一个劲地低头忏悔“师父，弟子错了!也后再也不敢了”话虽如此，可还是被一次次地教育批评，他自己也想不通到底犯了什么错，想不通归想不通，被教育这也是没有办法的了，谁叫你是岳不群的大徒弟了，谁叫岳不群的那张嘴那么厉害呢。这也就能解释令狐冲为什么如此偏爱一曲“笑傲江湖”了，多年的被教育，宝宝心里苦啊!内心的憋屈，急切地需要这样的沧海一声笑慰藉了。
“理”似乎成了每一个人的演讲锻炼，也成了很多人赖以站住脚的根本，在长期的适者生存法则下，口才伶俐思维敏捷的人自然占了上分，这也难怪，中国的文化博大精深，语言又短小精悍，所以导致一件事情几乎没有对错可言，只是看你怎样看待或怎样解释了，一个人做事稍微一张扬，会被人说“这个人太骄傲自大了吧，骄兵必败!”但是一谦虚又会被人说“过度的低调是骄傲，太能装了!”现在我想我也许能理解《大话西游》里的孙猴子了，一个只会武功的口拙猴子，怎么能说过系统化训练过的唐僧，怪不得他当着美丽的观音姐姐都要大开杀戒，哇，一个大苍蝇，不，一群苍蝇啊!嗡嗡嗡，啪，整个世界都清净了。当然，这个故事不是诋毁唐僧是岳不群那样的伪君子，只会讲理，不去行动。我们借此引用只不过是想说明中国的文化处处是理，如果你老是想着通过讲理去折服一个人，那么事实证明，时间久了，猴子也是受不了的。
既然处处是理，人人又能讲理，那么怎样的理不可怕，怎样的理是自欺欺人呢，这就不得不从孔子说起了，孔子他是很清楚这个问题的，他很早就意识到了中国的“理”仁者见仁智者见智，要是真正讲起来，三天三夜都不会有胜负，所以他提出了“名正言顺”和“言传身教”。
首先我们来谈谈这个名正言顺，孔老夫子知道问题本身并没有对错，对错都体现在对待事物的人身上，所以名正言才能顺，也就是说讲理就是以个人的名气和威望去折服你，而不是道理本身，举个很简单的例子，同样的一个道理，一个全国著名的大学者，本身的威望名气非常高，讲起来大家自然一致点头“有道理”，要是名不经传的小人物去讲，估计各种的被反驳，越讲越乱，也就是我们所说的镇不住，在生活中，我就遇到过很多这样的情况，常常被各种有成就的所谓名人教育的苦不堪言，做事不积极了，从中国的渊源文化里拿出来一个例子，讲一大堆不积极的坏处，做事太积极了，也从中国博大精深的历史中找出一个典范，讲一堆做人太积极的坏处，这时候宝宝心里苦啊，左也不是，右也不是，也没有孙猴子的金箍棒，不敢在蚊子堆里吆喝，只能不断地追求中庸，站在左右的中间求生存了，没办法，谁叫人家名正言顺呢。
再来说说“言传身教”，这也是“己所不欲勿施于人”的另一种说法，孔子认为，如果老师自身做不到的事情，就不能强求学生去做，如果明知自己做不到，还要用大道理去教其他人如何如何去做，那就是言传身不教了，多半就成了岳不群这样的伪君子，这样的例子身边实在太多了，常常遇见一些所谓的学佛学传统文化者，讲起道理来头头是道，布施烧香磕头念经样样不差，可是与人争论起佛经来，因为小分歧而动怒，面红耳赤，情绪激动，这样的学佛有什么意义呢?只能苦笑一声了，学佛就是不断地修一颗平常心，从而使得内心深处不再起贪、嗔、痴、慢、疑，上面例子中的就是典型的“言传身不教”，可以说与佛的初心背道而驰，真是阿弥陀佛啊。
我们在讲理前，要认真思考自己到底具不具备孔子所说的这两点，如果具备，那就是以德服人，如果不具备，我只能呵呵一声，孙悟空要打苍蝇了。
为人处世要讲理，不讲理就是耍流氓，这样的人是不会被待见的，但是在普遍都追求讲理的现状下，一味地讲理也是不讲理，一味地讲理也是道德绑架，一味地讲理就是走火入魔，凡事都要中庸，不能极端，菩提本无树，何处惹尘埃，不妨以身作则，告别可怕的中国式“讲理”。
