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赣州游览实用导游词

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  赣州,一向是南昌导游的弱项,很多导游都不敢带,或者不会带,下面是学习啦小编为大家整理的一些赣州的导游词,希望能帮到大家!

  赣州游览实用导游词

  (车上讲解)各位亲爱的朋友们,我们下面要去的景点是赣州标志性的景点----八境台,它位于赣州城东北角的古城墙上,是赣州古城的象征。 始建于北宋嘉佑年间,也就是1056—1063年。因为楼台是建在砖石城墙上,所以古称“石楼”。又因为登上此台,赣州八景可以一览无遗,所以取名八境台。

  当年主持建造八境台的是时任虔州知军的孔宗瀚,虔州也就是现在的赣州,孔宗瀚是山东曲阜人,从他的姓氏和出生地,大家一定会猜他是不是和孔子有关,没错,他是孔夫子第四十六代孙。在他之前,赣州的城墙都是土城墙,是他把当时的土城墙改建为砖城墙,并建城楼在上面,这在当时是一项巨大的工程,建成之后,他受到了朝廷的表彰。

  参观八境台,先要经过一段古城墙,说起古城墙,或许大家首先想到的就是北京万里长城或者是南京和西安的明城墙,而今天我要给大家介绍的是座历史悠久、至今还在为防洪起着重要作用的砖城墙,那就是我们赣州的宋城墙,这也是现在全国唯一保留至今的宋代砖城墙。

  赣州古城墙是唐末造反起家的客家人------曾任虔州刺史的卢光稠(他对赣州影响深远,有机会说说他,有传说郁孤台都是他建的),这是他扩城后奠定的基础。当时这是座土城,而这土城就坐落在赣江的边上,江水几乎年年冲坏土城,到了北宋嘉佑年间(1056-1063年),孔宗瀚任虔州知军,开始改用石砖修筑城墙并用铁水浇固城墙石基,一直沿用至今。现在全国还有不少保存较好的城墙,像西安、南京、荆州、安徽寿县等,但是这些地方的砖城墙都是明代洪武年间以后的,包括我们熟悉的北京万里长城,很多都是在明朝时修复或增加的。

  朱元璋在打天下的时候,在谋士的建议下,他提出“高筑墙、广积粮、缓称王”的策略,下令各州、县广筑城墙,现在全国各地保留下来的城墙几乎都是那时兴建的,唯独赣州的城墙是北宋的,这是一份宝贵的文化遗产。

  这座城墙后来经过南宋、元、明、清、民国,历经900多年的不断修缮、加固,使赣州城形成了一道周长13华里,高大而又雄伟的古城墙。而且护城河、墙垛、城楼、警铺、马面、炮城等设施齐全,整个城池开有西津门、镇南门、 百胜门、建春门、湧金门5座城门,其中前3座城门还有二重或三重瓮城(小知识:瓮城,指的是为了加强城堡或关隘的防守,而在城门外、亦有在城门内侧的特例,修建的半圆形或方形的护门小城,属于中国古代城市城墙的一部分。瓮城两侧与城墙连在一起建立,设有箭楼、门闸、雉堞等防御设施。瓮城城门通常与所保护的城门不在同一直线上,以防攻城槌等武器的进攻)。清朝咸丰年间,为了防止太平军攻城,又在赣州城的主要交通要道口兴建了东门、小南门、大南门、西津门、八境台5座炮城。赣州因城池非常坚固,又有江水相助,易守难攻,所以有“铁城赣州”之称。历史上太平军两次攻城、中央苏区时期红军六次攻城,都没能攻破坚固的赣州城。而到现在保留下来的城门还有北门、西津门、建春门、湧金门4座;保存完好的炮城有八境台和西津门炮城;遗憾的是古城墙只留下了3600米。这些城墙、城门不仅成为今天的游览景点,而且至今还在为赣州防洪发挥重要作用,赣州市政府每年还拨出一定经费维护古城墙。

  尤为珍贵的是,在古城墙上保留有数以万计的带有文字的城砖,这种砖被称为铭文砖,上面载有不同时代的不同内容, 主要的是某某年、某某督造、某某窑烧造等,这也就相当于工程记录,出了问题就可以找到当事人。最早的一种铭文砖记是北宋熙宁二年(1069年)(这块砖就在进入八境台买票口后,快到八境台下面的一组台阶处),最晚的一种铭文砖记于民国四年(1915年),我们之所以说这是宋代城墙,也是基于这些铭文砖。这一传统一直保留到现在,它对于研究我国古代的城市建设,有着十分重要的历史价值。1996年,国务院将赣州古城墙列入全国重点文物保护单位。一会大家看的这些砖,大都是清朝和民国年间填补的,所以在城墙上参观的时候,大家不妨仔细注意下。(小知识:明朝对城砖的检验十分严格。检验时,由两名强健军士抱砖相击,不破、不裂才为合格,不合格者打回重烧。如若两度检验不合格,有关责任人就要被处死。从城砖的铭文来看,上自府道的官员,下至乡村最基层的里长、甲长,制砖坯的人夫,烧窑的窑匠,无一不名之凿凿。

  (八境台下)

  宋代的八境台是木结构的,不知怎么回事,跟“火”特别有“缘”,曾三次被火烧毁:第一次是清康熙二年也就是1663年,后经乾隆、嘉庆二朝加以修复。1929年再次焚毁,1934年重建。上面两次失火,都是因为楼中供有吕祖神像一尊,州民常来奉香膜拜,香火甚旺,所以这两次火灾都源于香火失检所致。1976年7月13日凌晨,因楼台中的暗室失火,再次被焚毁,并烧毁所藏西周铜鼎及其他文物700余件,十分的可惜。1980年胡耀邦同志登上八境台遗址,建议修复八境台,我们现在所见到的八境台是1984年破土动工,1987年落成的,它总共三层,高28.5米,台基为高7米的城墙。(另外还有一组楼群,为附属设施,主要为办公场所,还有一个根雕展厅。)现在的楼台是钢筋混泥土仿古建筑,内部装饰有天花、藻井、彩绘,整个建筑流光溢彩、雄伟壮丽。大家来看,这楼台上悬挂的“八境台”三个字题额,是我国佛教协会主席、著名书法家赵朴初先生书写的。

  下面请大家随我进入第一层参观。

  (第一层楼内)这层展示的是一些诗画。孔宗翰建起八境台后将自己在台上看到的赣州八景命画师绘成《虔州八境图》。孔宗瀚在接替苏轼任密州(现在的山东诸城)知府时,把《虔州八境图》给大文豪苏轼看,并请他题诗。苏轼看画作后欣然题诗八首,并作序一篇叫做《虔州八境图八首并序》。当时的八景就是:石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和崆峒山。绍圣元年也就是1094年,苏轼被贬到广东惠州,途经赣州时,他亲自登上八境台,在这看到壮美的景色后,觉得原来的诗“未能道其万一”,什么意思呢?我以前写的诗句远远没有道尽我现在看到的那么美的景色。于是他就补作了一篇后序《八境图后序》,以表达自己对虔州八景的赞美之情。从此以后,许多文人墨客仿效苏轼写了很多赞美赣州八景的文章,于是八境台就这样扬名海内外。到了清朝,由于历史的变迁,景观发生了变化,赣州八景演变为现在悬挂在这两旁的八幅画所描述的八个景点,那就是:三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、马崖禅影、雁塔文峰、储潭晓镜、天竺晴岚。值得一提的是孔宗瀚的《虔州八境图》和苏轼当年所写的虔州八境并序,是中国历史上第一个城市八景,它比后来的潇湘八景 (湖南省境八图)更集中、更具魅力,成为中国旅游文化的一个里程碑,赣州也就成了中国八景文化的一个发祥地。以后的燕山(北京)八景、泸城八景、香港八景、台湾八景都是虔州八景文化的延续和发展。有趣的是,后来还发展到十景、十二景、二十四景、三十六景,最多的是南京金陵四十八景。八景文化在建筑园林、美术绘画和饮食文化方面都产生了极其深刻的影响,而且通过国际文化交流传到国外,明代传到日本、朝鲜和东南亚等地。凡是有华裔的地方就有八景文化,八景文化已成了一种国际现象。

  现在大家随我上三楼,一起去欣赏一下赣州美丽的“八景”。

  大家朝北看到的这个壮观的景点就是“二水环流”,左边是发源于南岭山脉的章江,右边是发源于武夷山脉的贡江,这是我们赣江的正源,这两条江在八境台下汇合成赣江,“赣”字也就由“文章”的 “章”和贡献的“贡”字合成,在“贡”字上面又加了一个“反文”,这是什么意思呢?有人说这是夸赞咱们江西是个有文化的地方。赣江由南向北流入鄱阳湖再注入长江,全程758公里,是长江的第7大支流,也是江西省最大的河流,它流域面积8.35万平方公里,占了江西面积的一半,江西老表世世代代居住在赣江两岸,所以把赣江喻为我们江西的母亲河,江西简称为“赣”也是因为如此。但这条河流最初却并不叫这个名字,据南朝刘宋朝时的雷次宗所写的《豫章记》记载,赣江古称豫章水,或“豫章江”,而我们江西的省会南昌古称豫章,豫章这个名字也有可能就是因水而得名(豫章名字的另一种解释)。而贡江作为赣江的正源,以前称为虔化水,隋唐以后赣州因虔化水改称为虔州,“虔”字是“虎”字头,所以赣州又称虎头州、虎头城。南宋绍兴年间,因虔州经常发生农民起义,再加上绍兴二十二年,公元1152年的七月这里发生一场声势浩大的兵变之后,官府认为是因虔州的“虔”是“虎”字头,有杀气而引起的,因此在发生兵变后的第二年也就是公元1153年的正月把虔州正式改为赣州,一直沿用的到现在。

  如果大家从地图上来看赣州的话,大家会发现赣州城是一只乌龟的形状,这城下有只巨大的乌龟驮着赣州城,卧在章、贡二水之间,随着江水的涨落而浮沉,所以赣州又有了“浮洲”的别称。赣州是中国风水学说的发祥地,所以这里人的笃信风水。元末明初刘伯温攻打赣州城时久攻不下,偶然发现了赣州城的这个秘密,想出了一个毒招:用五根粗大的铁柱把乌龟的四只脚和尾巴钉在地上。然后跑到白塔下,堵赣江之水狂淹赣州城。被铁柱钉住的乌龟再也浮不起来了,赣州终于城破人亡。近年,因赣州古城整修,施工队在水东浮桥和北门龟角尾处河中挖出三根铁柱,其中一根竖立在水东浮桥头榕树下,另外两根竖立在八境台内。

  赣州古城如此好的风水格局,也是古人按照“以形取胜”风水原则来规划选址。所谓形胜是指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。赣州古城有天然风水格局,是一点都不夸张的。它处于山环水抱之中,赣州城的市民能够尽情享受这种怡然自得的优雅环境,是很幸福的。

  我们再往北看,远处赣江西岸矗立的那座塔,是明朝万历年间建造的,取苏东坡诗中一名句“山为翠浪涌,水作玉虹流”(在郁孤台入口就有这幅对联),而叫做玉虹塔。又因为塔身颜色为白色,民间俗称为白塔。明朝的塔跟宋朝是不同的,象玉虹塔这种楼阁式塔是道家所用,成为镇邪造景的建筑物,而且主要建在河边的山巅上,变成我们通常所说的风水塔。而我们现在看到的白塔就是这样一座典型的风水塔,建塔目的是为了留住赣州的风水,另外就是为了镇住赣江水,保佑赣州城免遭水患。而对于现代城市来说,玉虹塔美化了空间环境,还在航运中起到赣江航道上的标志作用。

  由白塔再往前,眼睛所能看到的水尽头就是储潭晓镜。这也是八景之一。因为那里有一座高山叫储山,因此处江水平如镜面,光可照人而得名“储潭晓镜”。赣江过了储山后,河流湍急,礁石密布,就是著名的赣江十八滩,过去这里是一段非常危险的行船险段,经常发生翻船事故。著名民族英雄文天祥的诗句《过零丁洋》中“慌恐滩头说慌恐,零汀洋里叹零汀”里的慌恐滩就是十八滩中的一滩。

  八景之一的“玉岩夜月”是指章江以西,水西乡境内的号称“江南第一石窟”的通天岩。

  我们看到城西若隐若现在现代城市建筑当中的飞檐斗拱的楼阁,它就是“三台鼎峙”当中的郁孤台。三台中的“拜将台”在现在的儿童公园,而“章贡台”则被毁,后人便用八境台取代。

  “雁塔文峰”是指市区东南部耸立在高楼大厦之间的舍利塔和塔下的文庙。舍利塔位于宋城赣州的宗教文化区,是慈云寺的附属建筑,所以又称慈云塔。因大雁经常在塔顶栖息,民间俗称雁塔。这座塔的功能与前面讲的明代白塔是不同的,我国宋代以前的这种楼阁式塔是作为寺院的附属建筑而出现的,主要功能是用以收藏舍利子或经卷、佛像等。舍利塔建于北宋天圣元年(1023年),是有确切纪年可考的珍贵宝塔,同时它也是一座斜塔。

  我们看到赣州城南部远处云雾缭绕的山,它叫峰山,又叫崆峒山。那里山势险峻,是赣州市最高山峰,现在也是一个风景游览区,景区中的宝盖峰海拔1016米,赣州八景中的“宝盖朝云”指的就是这里。

  大家的视线往东移,在水东镇境内的马祖岩,是八景之一的“马崖禅影”,因为唐朝高僧马祖道一,曾经居住在这里而得名。马祖岩高246米,现在建有寺庙。苏轼、文天祥曾游览过并留下诗句。

  八景中最后一景是天竺晴岚,原本是指水东镇境内的天竺寺,但早已被毁。所以现在用前面那座古浮桥来取而代之,成为新的八景之一。

  现在我们再来看看八境台北面脚下的这个半园型建筑,这是一座炮城,是古城墙的一个附属建筑。它建于清咸丰年间,是为抵御太平军所建的。当时共有五座炮城,现仅存西门和眼前这座了。这个炮城有上下两层,各层有藏兵洞18个,炮城开有枪眼、炮眼、瞭望孔,整个炮城高7米,占地面积815平方米,中间的平地可供军士休息和进行军事训练,现在在城墙上大家可以看到还有几门炮,一会大家可以去拍拍照,但千万记住,摸了炮以后,最近一段时间可别打麻将,否则把把牌都要放炮,当“炮手”了。这座炮城从功能上看,是控制章、贡、赣三江江面的要塞。太平军石达开部队曾三次攻城没有攻破。 可见其作用非同小可。沿着左边这段城墙,可以通往蒋经国旧居和郁孤台,下面我们就步行前往下一站蒋经国旧居!

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