2017春季高考语文真题
语文高考备考是一个科学的、宏观复杂的系统工程,但我们很少站在一定的高度从理性的角度对高考进行深层思考与研究,备考教师大多只是凭经验从感性的角度进行高考指导。下面是学习啦小编为你整理关于2017春季高考语文真题的内容，希望大家喜欢!
2017春季高考语文真题
一、积累应用(10分)
1.默写填空。(5分)
(1) ，层林尽染;漫江碧透，百舸争流。(毛泽东《沁园春·长沙》)
(2) ，千营共一呼。(卢纶《塞下曲》)
(3)峰峦如聚，波涛如怒。 。(张养浩《[中吕]山坡羊·潼关怀古》)
(4)王先生买了一套房子，朋友向他祝贺，他却引用了辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中的名句来表达自己的惭愧心情。他引用的名句应该是： ， ，
。
(5)很多市民往往认为市级大医院的医疗水平一定比其他医院高，其实韩愈在《师说》中就说过“ ”，有些二级医院在某些病症上的医疗水平远远超过大医院。
2. 选择最恰当的一项填入下列句子的空缺处。(5分)
(1)李白好饮酒，对酒放歌，常成名句，如“ ”。
A.对酒当歌，人生几何? B.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
C.花间一壶酒，独酌无相亲。 D.今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
(2)有些同学总想在学习上走捷径，却不知孔子早就说过“ ”。
A.逝者如斯夫，不舍昼夜 B.岁寒，然后知松柏之后凋也
C.欲速则不达，见小利则大事不成 D.君子上达，小人下达
(3)如果杜甫给李白写信，那么信中用的称谓应该是： 。
A.自称甫，称对方白 B.自称甫，称对方太白
C.自称子美，称对方白 D.自称子美，称对方太白
(4)皇皇古柏道，每一段时光总会有不同的人经过， ，如今都已化作云烟，只有古柏还依然屹立，成为历史的见证者和守护者。
A. 或英雄豪杰，或仁人志士 B. 或芸芸众生，或匹夫匹妇
C. 或骚人墨客，或一介书生 D. 或仕宦商贾，或贩夫走卒
(5)天上的云姿态万千、变化无常， ，我们可以“看云识天气”，即根据云的形状来判断天气。那些薄云， ;那些厚云，常常是阴雨风雪的预兆。
A.云是天气的招牌 往往是天气晴朗的象征
B.它是天气的招牌 往往是天气晴朗的象征
C.云是天气的招牌 象征着晴朗的天气
D.它是天气的招牌 象征着晴朗的天气
二、阅读(70分)
(一)阅读下文，完成第3-8题。(16分)
①在国际舞台上，过去20多年来，我们不断见到有政治家为本国政府的罪行公开道歉。政治学家格拉汉姆·多兹整理了囊括数百年的“一个相当全面的重要政治道歉编年目录”。他的目录始于1077年的“神圣罗马帝国皇帝亨利四世向教皇格列高利七世就政教纠纷道歉，皇帝本人赤脚在雪地里站立三天”。此后，历史等待了600多年才见到另一次政治道歉，1711年，马萨诸塞向萨勒姆驱巫审判的受害者家庭道歉。20世纪的第一个道歉来自德国，德国在1911年的《凡尔赛合约》中承认发动了第一次世界大战，只是这个道歉也许不能作为鼓吹道歉的合适案例。但最近20年的一连串道歉的确标志着各国自我展示的新时代。有史以来，各国领导人第一次将历史事实与国际和解置于国家一贯正确的面子之上。在这一时期，德国为纳粹集中营道歉，美国为拘押美国日裔道歉，苏联对“二战”期间杀害波兰俘虏道歉，英国人向爱尔兰人、印度人和毛利人道歉。 。
②人类社交节目单上的道歉和其他和解姿态真的能够打破复仇的循环?政治学家威廉·朗和彼得·布莱克在他们2003年的著作《战争与和解：冲突解决的理性和情感》中回答了这个问题。他们选择了114对在1888年至1991年间有过国家间战争的国家，外加430场内战，结论是：对国际纠纷而言，情感姿态没有任何作用。显然，成功不取决于象征性的姿态，而是依赖发出代价更高昂的信号。
③朗和布莱克说，有些时候，那些厮杀了几个世纪的宿敌可以成为好朋友——英国和法国，英国和美国，德国和波兰，德国和法国——但是，这样的和好是几十年和平共存的结果，而不是某个和解姿态的直接产物。然而在国际冲突中没有意义的和解姿态，在结束内战方面却有自己的作用。毕竟，内战的双方同处一道国境之内，国旗和足球队给了他们某种想象上的联盟。
④朗和布莱克研究了1957年以来发生的11个象征性结束了内战的和解活动，其中有7个(64%)没有复发暴力。而在没有经历任何和解活动的冲突事件中，只有9%看到了暴力的终结。他们发现，成功的共同条件既不是完美的公正，也不是完全没有公正，而是在一套和解仪式之下实现象征性的和不完全的公正。
⑤南非的和解过程是内部冲突和解的典范。援用科萨人的兄弟概念，尼尔森·曼德拉和德斯蒙德·图图确立了修复性司法，而不是报复性司法，用以愈合种族隔离统治下数十年的暴力压迫和反抗给南非造成的创伤。正如权利革命的各种策略，曼德拉和图图的修复性正义既得自于非暴力解决冲突的思想库，又是对此思想库的新贡献。朗和布莱克发现，莫桑比克、阿根廷、智利、乌拉圭和萨尔瓦多的国内和平都得益于类似的项目。
⑥在很多人看来，以色列和巴勒斯坦之间的冲突是最可怕的冤冤相报。即使最最天真乐观的人也不敢说知道如何解决巴以问题。但是，以色列小说家阿默斯·奥兹对解决纷争的想象得到了“和解应用心理学”的支持：
⑦悲剧只有两种终结方式：一是莎士比亚式，一是契诃夫式。莎士比亚悲剧结束时，尽管天空上也许盘旋着某种正义，舞台上却已经横七竖八地躺满了尸体。与之相反的是契诃夫的悲剧，结尾时每一个人都感到幻灭、苦涩、心碎、失望、精疲力竭，但是都还活着。对于巴以悲剧，我想要一个契诃夫式的结局，而不是莎士比亚式的。
(选自《人性中的善良天使，暴力为什么会减少》，有删改)
3. 与第①段中“鼓吹”一词词义最接近的一项是。(2分)( )
A. 宣传 B. 鼓动 C. 鼓励 D. 吹嘘
4. 根据上下文和图示，填入第①段划线处的句子应是。(2分)( )
A. 图一显示我们这个时代是更有感情的时代。
B. 图一显示政治道歉是这个时代的一个标志。
C. 图一显示最近20年各国领导人的政治进步。
D. 图一显示了长久困扰人类的战争有了转机。
5. 第④段作者列举了多个数字的作用是。(3分)
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6. 第⑤段中，作者在南非之后列举了莫桑比克、阿根廷等一系列国家的用意是。(3分)
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7. 概括第⑦段中“契诃夫式”结局的内涵。(3分)
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8. 根据全文，概括打破复仇循环的要素。(3分)
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(二)阅读下文，完成第9-13题。(16分)
荒野的消逝
王开岭
①早上跑步，遇到件有趣的事：园子深处有一条僻径，两畔是大树和灌丛，少有人及，我跑过去时，一切正常，可原路折返时，忽眼前一晃，一条亮晶晶的丝拦住去路。我呆住，一只大蜘蛛正手忙脚乱。原来，趁我来去的间隙，它已在两棵树之间设下埋伏。我不敢惊扰这桩阴谋，在欣赏够了这个自以为是的家伙后，吹起口哨，绕道而行。
②这给了我一天的兴奋。此前，我并不欣赏这个园子过度修饰和文明的外表。现在，我重新注目她，因为在那种整齐的美之下，她仍活跃着一缕野性的能量，尽管微弱、隐蔽，甚至可以被忽略不计，但是，它已扭转了这园子的气质。
③这正是一份叫“野”的元素。这份“野”代表着一种诞生了亿万年的原始力量和生物激情，它在文明之外。我亢奋的秘密在于：我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘获的不是我，但等来的却是我，在它眼里，我和它是平等的野物，荒野的成员，我为突如其来的“平等”所晕眩，我被蜘蛛的逻辑粘住了，我被它邀请和一视同仁了，它奖励了我一个古老身份，一个和文明无关的洪荒身份，这是值得大声欢呼的。
④当然，这有非分之想的成分。在北京这座大城市的腹部，向一座人工园子索取更多野趣，无论如何显得有些矫情。
⑤这个细节也激起了我对“野性”的遐思。何谓野性呢?为何人们一边毫不犹豫清剿着身边最后一抹野趣，一边又憧憬着“可可西里”“罗布泊”式的荒凉?
⑥美国环境学家霍尔姆斯·罗尔斯顿说：“每一条河流，每一只海鸥，都是一次性的事件，其发生由多种力、规律与偶然因素确定。例如，一只小郊狼蓄势要扑向一只松鼠时，一块岩石因冰冻膨胀而松动，并滚下山坡，这分散了狼的注意力，也使猎物警觉，于是松鼠跑掉了，这些原本无关的元素撞到一起，便显示出一种野性。”我觉得，这是对野性最好的阐述。野性之美，即大自然的动态、偶发和未知之美，它运用的是自己的逻辑，显示的是蓬勃的本能，是不受控制和未驯化的原始力量，它超越人的意志和想象，位于人类经验和见识之外。
⑦在北京，有一些著名的植物景点，像香山的红叶、玉渊潭的樱花、北海的莲池、钓鱼台的银杏每年的某个时节，报纸电视都要扮演花媒的角色，除渲染景致的妖娆，并一再叮嘱寻芳的路线、日程、方案等细节。比如春天，玉渊潭网站的访问量就会激增，关于早、中、晚樱的花讯，像天气预报一样准。美则美矣，但这种蜂拥而至的哄抢式消费，尤其被人工“双规”：规定时间、规定地点的计划性绽放，再加上门票交易环节，使得这一切酷似一场演出。除了印证已知，除了视觉对色彩的消费，它不再给你额外的惊喜。日子长了，诸景在北京人心目中，便沉淀为一种季节印象，甚至代指起了时间，如很多文章开头会写“当香山枫叶红了的时候”“玉渊潭的樱花又开了”，这样的花开花落，呼应的是旧闻和经验，精神上往往无动于衷。
⑧种植型风景，本质上和庄稼、高楼大厦一样，属人类的方案产品和预定之物，乃劳动成果之一。它企图明晰、排斥意外、追求秩序和严谨，如玉渊潭樱树，每一株都被编了号，依品种、花期、色系、比例，分配以特定区域、岗位和功能，总之，这是一套被充分预谋和策划的美学体系，像鸟巢升起的奥运焰火，其“盛世”颂语早就被一笔一画灌注在了火药配方里。一个人注视绚丽焰火和瞥见天际流星，感受截然不同，前者是工程之美，后者属野性之灿。
⑨荒野的最大特征，是独立于人的意志之外，它和文明无关。文明诞生前，世界皆荒野，直到人类身份确立，开始了拓荒运动，荒野才有了独立涵义，并作为“文明”的对峙价值和反向力量而存在。的确，肉眼望去，野地杂乱无章，不承载任何生计资源和经济利益，是生产力的死角，故人们一有机会即铲除它，像一个农民，瞅见庄稼地有杂草即不舒服，即欲拔之，这堪称“文明的洁癖”。该洁癖的后果，即我们的生活视线内，尽可有精致的绿地，却不容忍一块天然野地。
⑩这一点，留意一下我们的身边即可证实。除了农田和牧场，几乎所有地表都像书封一样被覆了膜，或水泥或沥青或瓷砖。在北京城，你几乎凑不齐一盆养花的泥土。除了专职绿地，连一片自主呼吸的裸地都难找。这些年，蝉鸣稀疏，因为大地被封死了，蝉蛹无穴可居，无地气可养。原生态的自然初象，在人类的主流栖息区，已难觅其踪。我们似乎总难遏制这样的欲望：在所有的自然成就之上覆盖以人类自己的成就。比如发生在长江三峡、雅鲁藏布江、喜马拉雅、南北极乃至月球上的事，无非旨在“鬼斧神工”上加一把人类自己的斧子。
11我们似乎坚定地以为，所有的自然成就皆为人类成就的基础和原料，皆为人类生产力的试验场。如今，当绝大多数动物已进入人类这种特殊动物的笼子或牧栏，唯极少幸运者仍栖息在纯粹的大自然成就里，而寄存这项成就的荒野，正愈发萎缩，逃往极度虚弱的边缘。“可可西里”即一个招魂的象征，它意味着远方、神话、美丽和寂静，也意味着孤独、凋零、诀别与尾声。
12生于一个野蛮、残忍，同时又极美的世界，我想，人类也许还有一种成就的可能：保卫大自然成就的成就。
13只是，留给人类建功的机会和时日，恐怕不多了。
9. 第①段表达很有特点，请从修辞的角度加以赏析。(3分)
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10. 第③段“粘”字用的很精妙，请作赏析。(3分)
11. 第⑦段所写的北京著名景点赏景变成了一场演出的作用是。(3分)
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12. 第⑪段“‘可可西里’即一个招魂的象征”，意味深沉，请作简析。(3分)
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13. 请从两个角度概括“荒野”对于人类生活的价值。(4分)
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(三)阅读下面的作品，完成第14-16题。(8分)
[双调]沉醉东风·柴炭行
(明)陈 铎
守行市随时不肯①，躲奸猾漏税抽分。逢寒长价钱，遇缺无分论②，欺负杀冻饥穷民。但愿残冬暖似春，教那厮折本。
【注】①随时不肯：始终不肯让价。 ②分论：分辩说理。
14. 从体裁上看，本作品属于。(1分)( )
A.古体诗 B.小令 C.近体诗 D.诗余
15. 对本作品内容理解正确的一项是。(2分)…( )
A. 柴炭商坚守商品价格，维持着市场稳定。
B. 遇上天气寒冷，柴炭商们还要趁机涨价。
C. 柴炭商想尽办法欺压甚至杀害穷苦百姓。
D. 作者希望冬天温暖如春，好让柴炭受损。
16. 本作品的思想感情和语言风格颇为统一，相得益彰，请从这一角度加以赏析。(5分)
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(四)阅读下文，完成第17-22题。(18分)
①李疑字思问，居通济门外，闾巷子弟执业造其家，得粟以自给。固贫甚，然独好周人急。
②金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟;人殆之，不肯舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。闻君义甚高，能假我一榻乎?”疑许诺，延就坐，泛除明爽室，具床褥炉灶，使寝息其中。征医视脉，躬为煮糜炼药，旦暮执其手问所苦，如事亲戚。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故逆旅邸，愿自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为?”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益乎?”疑遂求其里人偕往，携以归。面发囊，籍其数而封识之。数日，景淳竟死。疑出私财买棺，殡于城南聚宝山。举所封囊寄其里人家，往书召其二子。及二子至，取囊按籍还之。二子以半馈，却弗受，反赆以货，遣归。
③平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不内。金陵俗，妇孕将产者为不祥，逆旅多不舍。妻卧草中以号。疑问故，归谓妇曰：“人孰无缓急，安能以室庐自随哉!且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死。吾宁舍之而受祸，何忍死其母子乎?”俾妇邀以归，产一男子。疑命妇事之如疑事景淳。逾月始辞去，不取其报。
④人用是多疑，名士大夫咸喜与疑交，见疑者皆曰“善士善士”。
⑤太史氏曰：吾与疑往来，识其为人，非有奇伟壮烈之姿也，而其所为事乃有古义勇风。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。
(节选自《宋学士文集•李疑传》，有删改)
17.写出下列加点词在句中的意思。(2分)
(1)君脱不取( ) (2)人用是多疑( )
18.下列对加点字的解释错误的一项是。(2分)…( )
A. 杖踵疑门 拄着拐杖 B. 具床褥炉灶 准备
C. 籍其数而封识之 计算 D. 众拒门不内 同“纳”
19.下列句中的“以”字表示修饰关系的一项是。(2分)…( )
A. 得粟以自给 B. 反赆以货
C. 妻卧草中以号 D. 俾妇邀以归
20.把文中画线句译成现代汉语(6分)
(1)我不幸被疾，人莫舍我。
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(2)患难相恤，人理宜尔，何以报为?
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21.第①段写李疑“固贫甚”在文中的作用是什么?(3分)
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22.第②③段用相同手法写了李疑的两件事，指出这种手法并分析其作用。(3分)
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(五)阅读下文，完成第23—27题。(12分)
祭欧阳文忠公文
(宋)王安石
①夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之冥漠，又安可得而推?惟公生有闻于当时，死有传于后世。苟能如此足矣，而亦又何悲?
②如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄;其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至;其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。
③呜呼!自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖。虽屯邅困踬①，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非，既压复起，遂显于世。果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载如一时。功名成就，不居而去。其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄②。然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依。
④呜呼!盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归?
(选自《临川先生文集》)
【注】①屯邅困踬：指受挫不进，颠沛窘迫。 ②箕山之侧与颍水之湄：尧帝知许由贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅。
23.概述作者认为欧阳修取得文学成就的原因。(2分)
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24. 对第②段画线句理解不恰当的一项是。(2分)…( )
A. 欧阳修的文章积累丰厚 B. 欧阳修的文章感情奔放
C. 欧阳修的文章声律和谐 D. 欧阳修的文章文辞雄浑有力
25.第③段赞美了欧阳修□□□□和□□□□的品行。(2分)
26.对文章理解错误的一项是。(2分)…( )
A. “生有闻于当时，死有传于后世”一句概括颂扬了欧阳修的成就。
B. 不同于一般的祭文，本文作者抛开了悲伤，这样做是为了更公正。
C. 宋仁宗晚年将后事委托给欧阳修，欧阳修从容决策，稳定了政局。
D. 用许由典故的目的是欧阳修与许由品格相似，“英魄灵气”将长存。
27.第②段和第③段的内容能否对调?为什么?(4分)
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三、写 作(70分)
28. 人是群居的动物，人群密集处总显得热闹而繁华，但哲人们却总在说独居有无止境的好处。你对此是怎么看的?请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：(1)题目自拟;(2)不少于800字。
2017春季高考语文真题答案
1. (1)看万山红遍(1分)
(2)独立扬新令(1分)
(3)山河表里潼关路(1分)
(4)求田问舍，怕应羞见，刘郎才气(1分)
(5)术业有专攻(1分)
2.C CB D B(5分)
3. A(2分)
4. B(2分)
5.通过数据的对比具体而客观(精确、准确)地说明了和解活动在结束内战中的积极作用。(对比、具体客观或科学性、内容各1分)(3分)
6.突出(或强调)(1分)南非的修复性司法对非暴力解决冲突的思想库的贡献(1分)，为其他国家的国内和平提供了方法上的指引(1分)。(3分)
7.不完全的正义虽然违背我们的信念也是个悲剧，但却能达成和解，共存共融，终结冲突。(不完全正义、悲剧、共存和解各1分)(3分)
8.(1)在国家的内部(有共同的联盟或利益)(2)一套和解仪式(或和解活动)(3)实现不完全正义。(3分)
9.“手忙脚乱”用比拟的手法赋予蜘蛛以人的神态情貌，形象描绘蜘蛛快速结网的样子，富有意趣;“埋伏”，用比喻的手法形象传神的写出蜘蛛用不易察觉的丝网捕捉猎物;“阴谋”是反语，贬词褒用，写出蜘蛛的生存智慧，语言幽默诙谐，增添了生动意趣。也流露出作者的喜爱之情。(以上手法任选一，特征、效果、情感各1分)(3分)
10.答案示例：粘字既表明蜘蛛网的丝有粘性，我虽未被粘住，但蜘蛛不把我当做人类我因而与它身份平等的逻辑现在成了我的感悟，既实且虚的表述形象而引人想象，增强了艺术表现力。(虚、实、效果各1分，或从双关等角度赏析)(3分)
11.凸显北京著名景点人们赏景一哄而上以及计划性的特点，使审美失去了惊喜，更产生精神上无动于衷的后果，与上段的正面叙说野性之美构成对比突出了野趣的审美作用。(特点、后果、结构上的作用各1分)(3分)
12.可可西里既以其神秘美丽和宁静呼唤着我们对于荒野的保护;又因其残存的身份昭示着天然野地的消失;“招魂”也饱含了作者对人类短视的沉痛之情。(召唤、远去的具体内涵、情感各1分)(3分)
13.审美价值：充满了未知偶然美丽，给人审美的惊喜(2分);认识价值：呈现大自然原始的力量，蕴含蓬勃本能，给人精神启迪(2分)。(抄写原文不给分)(4分)
14. B(1分)
15. B(2分)
16.思想感情1分，语言特点1分(嬉笑怒骂、口语化、直白等均可)，结合作品1分，一致性分析1分，效果1分。(5分)
17.如果赞美(2分)
18.C(2分)
19.C(2分)
20.(1)我不幸遭受疾病，没有人家让我住宿。(被、舍，宾语前置)(2)患难中互相救助，人情事理上应该如此，为什么回报呢?(恤、宜，何……为)(6分)
21.为后文救助他人和“取囊按籍还之”、“不取其报”作铺垫，突出他品行的美好。(3分)
22.这两段都用了对比的写法，将别人的唯利是图与李疑的轻财好义(或古道热肠急人之难扶危济困乐于助人)相对比，突出作者对“古义勇风”的品行的推崇。(这两段都用了反衬的写法，用别人的唯利是图或冷漠反衬出李疑的轻财好义，表现了作者对李疑的赞美之情。)(3分)
23.欧阳修秉赋深厚、见识高远、学问精深(错一处扣1分)(抄写原文不得分)(2分)
24.B(2分)
25.果敢刚正和功成不居(功成身退)。(2分)
26.B(2分)
27.答案示例：不能。首先,从内容上看，这两段是递进关系。第②段主要讲欧阳修的文学成就，第③段则是颂扬他的品行和功业。欧阳修的文学成就世人比较熟悉，而了解欧阳修的品行功业则必须建立在对欧阳修更深刻认识的基础上,二者的顺序是对欧阳修认识的逐渐深化,因此不能对调。其次，从结构上看，第②段的“读其文，则其人可知”引出第③段内容，第③段称扬欧阳修的人品则为文章最后的抒情做了铺垫，这个行文顺序亦不能颠倒。(内容方面3分，结构方面1分。理由可以另写，如：第②段谈的是欧阳修的个人成就，第③段谈到的是他对国家社会的贡献，影响更为重要，因此不能对调。或：第②段侧重讲欧阳修之才，第③段讲到欧阳修之德，由才进到德，符合古人的价值观。……)(4分)
文言语段参考译文:
(四)李疑字思问，居住在通济门外，同乡的年轻人去他家接受学业，他得到一些粮食来生活，本来自己十分贫困，但特别喜欢周济别人的急难。金华人范景淳在吏部当差，得了病，没有别的亲人。人们对他很冷漠，不收留他。范景淳拄着拐杖走到李疑门口，告诉李疑说：我不幸患病，人们不收留我。听说您品德很高尚，希望能借给我一张床养病。李疑答应了他，邀请他就座，打扫房间，安置了床褥炉灶，让他在里面休息。李疑找来医生给他把脉，亲自给他煮粥熬药。从早到晚拉着他的手，问他的痛苦。不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄脏了床被，又脏又臭让人难以接近。李疑每天给他擦洗，没有一点厌恶的神情。范景淳流着眼泪说：我连累你了。我恐怕活不下去了，没有办法报答您的大恩，行囊中有黄金白银四十多两，在过去住过的旅店里，希望你自己取来。李疑说：患难中互相救助，人情事理上应该如此，还要回报干什么?范景淳说：如果你不去取，我死后，恐怕被他人取走，这有什么好处呢?李疑于是请邻人一起去，提着回来了。李疑当面打开行囊，记下数目封存起来作了标记。几天后范景淳最终死了，李疑拿自己的钱买棺材，把范景淳埋在城南聚宝山。将所有封存好的装有财物的行囊，存放到了他的邻人家里。李疑写信让他两个儿子来。等他的两个儿子来了，李疑取出行囊按帐册归还给他们。他们用米馈赠他，李疑推辞不接受，反而用财物送给他们，让他们回去了。
平阳的耿子廉被抓捕的人用兵刃架着押解到了京城。此时，他的老婆怀孕即将生产，亲友却都关上大门不肯收容。他的妻子卧在草中大声哭泣。李疑见到了这一幕，问清楚了原委后，回到家中对妻子说：没有人能随身带着自家的房子四处行走，谁没有个困难的时候呢?况且人命关天，如果在生育的时候受到了风寒，就很容易造成母子丧命。我宁可冒着连坐的风险收留他们，也不忍心眼看着她们母子死去。于是，李疑让妻子将耿子廉的老婆带回家中，结果顺利地产下一个男婴。李疑让妻子照顾耿子廉的老婆就像疑自己范景淳一样。过了一个多月，耿子廉的老婆才拜别他家。他不要耿子廉老婆的任何报酬。因为这些事，大家都称赞李疑，名士大夫都喜欢与疑结交。凡是认识疑的人都称道：好人啊，好人!。宋学士说：我和李疑有交往，了解他的为人。李疑没有魁伟雄壮的外表。可是他所做的事，却有真挚纯朴的仁义之风。我为贪财好利的流俗而痛心，记载他的事迹来规劝世人。
(五)世事当中有些是人的力量能够做到的，还不一定成功，何况天理渺茫不可捉摸，又怎么能把它推测明了呢?先生生时，闻名于当代;先生死后，有著述流传后世，人生如能如此也就足够了，我们还有什么可悲切的呢!
先生具有那样深厚的气质，高远的见识，加以精深的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放强劲，英俊奇伟，神奇巧妙、灿烂美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储;发为文章，明亮有如日月的光辉。清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到;雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到先生的著作，就能知道先生的为人。
唉!先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，被流放到边远州郡，但到底不会被埋没无闻，因为公论所在，是非分晓。先生受过压抑，又被起用，于是名位就在社会上显耀。先生果敢的气魄，刚正的志节，到老年还是保持不衰。在仁宗皇帝临朝执政的末年，忧虑到他身后的事情，认为像先生这样的人才，才可以把国家的安危托付。后来提出计谋，确定策略，从容不迫，行动敏捷，很快就决定了千秋大计，建立了千载难逢的功勋。功成名就，不自居有功而请求退职，从出任官职，到居家隐处，大概先生的英灵魂魄，不会随着草木腐朽而消散，而永远留在箕山之旁颍水之滨。然而天下的人，无论是有才能的还是无才能的，都要为您的逝去而哭泣哽咽，何况我是同朝的士大夫，长期交游往来，失去的并且又是我向来仰慕而亲近的人呢?
啊!事物兴盛衰废的规律，自古以来都是如此，而我伫立风中想望思念，情感上不能忘却的原因，就是想到从此再也见不到先生了，今后我将跟谁在一道呢?
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