北京高考语文真题及答案解析
随着中学语文新课程的日益推进，社会对语文高考命题的科学化提出了更高的要求。下面是学习啦小编为你整理关于北京高考语文真题及答案解析的内容，希望大家喜欢!
北京高考语文真题
一、本大题共7小题，共25分。
阅读下面材料，完成1-7题。
材料一
一年365天，我们为什么要把归乡的日子选择在春节?这个问题，牵涉到中国时间的秘密。
过去二十年，我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后我发现了中国古代人时间生活的秘密：原来中国古人按照阴阳观念思考问题，依照阴静阳动的原则，他们给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏。这节奏就体现在节日安排上：一年之中，前半年为重;半年之中，前三个月为重;12个月当中，奇数月份为重;一月之中，前半月为重。这个排列有两个变例：一是八月份，宋代开始，中秋节成长为大节;另一个变例就是十二月，十二月是偶数月，但节日分量很重，并且集中在后半月，这和来年一月份的前半月结合在一起，构成中国古代时间生活最大的一个节期。
当这一规则具体展开于一年的农业生活中时，我们会看到，中国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏!一月之中，当人们为前半月的节日忙碌过后，后半月的平静生活显得非常可贵。当后半月的生活显得过于平静，下一个月新的节日期已经来临。当一个节日较多的月份结束后，到来的是一个节日相对较少的月份。然后到来的又是一个节日相对较多的月份。我们还可以看到，一年之中，当万物萌生的春季这样一个节日繁多的季节结束后，是稳定的成长，是夏季这样一个节日相对减少的季节。而当收获的金秋来临，同时到来的是又一个节日的盛季。而那之后是冬季，是一个特殊的过渡时期，节日排列由相对减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期。一年中节日的最高潮将在这之后如期到来。这一切构成了中国古代农业社会节日生活的内在节奏。一月又一月，一年复一年，这一内在节奏，与大自然的四季变迁有机地组合在一起，与一个又一个精彩的节日传说结合在一起，为我们先民的时间轨迹雕上了美丽的刻度。这一内在节奏，有如万象喧然与处子般宁静的契合，有如一曲美丽的乐曲。一个个月份如一节节平稳流畅的乐章，八月中秋则是中间华美的变奏，而十二月后半的节日集中期与来年正月前半月合而为一，构成一年中澎湃激扬的节日高潮。
这就是中国时间的乐章，它既葆有摇曳多姿的变化又谨然成序，既内容丰富多彩又快慢张驰有度，它是我们先民时间生活的内在的旋律。而“年”是我们一年时间生活的顶点和高潮，在中国人的时间生活中，它占有绝对性地位。而这个地位，是千百年从事农业生产的中国人文化积累的结果。早在殷商代，已经有了近似于“年”的观念。人们在年终会开展大型祭祀活动，祭祀天地山川和祖先神灵。到了周代，尽管“年”的日期和今天有所不同，但过法已经有很多相似之处。从那个时代起，年已经是一家人、一族人欢聚一起共度良辰的日子。
两千年多少朝代兴替，两千年多少世事沧桑;“年”却一直留下来，并且不断生长，成为民族的传统被继承和发展，最终形成了中国人的节日传统。它渗透进了中国人的血液里，成为中国文化的根，中国人无论如何不肯放弃的传统。
(取材于刘晓峰《家与年：解读中国文化的深层密码》)
1.根据材料一，下列对“中国时间”特点的表述不符合文意的一项是(3分)
A.充分体现了中国古代人思考问题的阴阳观念。
B.节日安排的节奏符合古人所持阴静阳动原则。
C.严格遵循节日数量逐月恒定更替的内在规律。
D.节日安排有如变化多姿而又谨然成序的乐章。
2.根据材料一，下列不属于把归乡的日子选在春节原因的一项是(3分)
A.年是我们一年时间生活的顶点和高潮。
B.年在我们的时间生活里占绝对性地位。
C.年作为家人、族人欢聚的日子是古已有之的传统。
D.年处在春之初，是合家商定全年计划的最佳时刻。
材料二
《红楼梦》里，元宵、清明、端午、中秋，哪个节日都过得神采飞扬，唯独说到过年，要么是一带而过，要么就写得很无聊。
前八十回里，两处写到过年，一处是元春省亲前，“朱批准奏：‘次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲。’贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲，年也不曾好生过的。”一句话就把个新年打发掉了。到了五十三回，曹公正儿八经要写一回过年了，细细地写贾府里祭祀、焚香、吃年酒、进宫朝贺，写得排场极大，像一幅画儿，画上的每一个人，做的都是规定动作，不像其他节日里，欢声笑语间，便凸显了各自的性情。
两处描写加起来，可以凑成曹公对于过年的感觉，这是一个既乏味又充满繁文缛节的节日。假如我们认同《红楼梦》是一部自传体小说的话，这也基本上是贾宝玉的春节印象，他是不喜欢过年的。
贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭，贾宝玉深受宠爱而如鱼得水，但除夕就不一样了，他要见到的人不只是亲人，还有亲戚。
一些老妯娌，是贾府旁支亲眷，宝玉也该上前喊一声奶奶。她们坐在一起，会聊些什么呢?书里没说，二十九回里，倒有个样本。那个无聊的张道士，见了贾母，先是夸老太太气色好，又赞宝玉发福了，然后自然而然地就说到宝玉的婚事上，提起前日在哪个人家见到一位小姐生得好模样，要给宝玉做个媒。大年下，与贾母握手相见的老太太们，大抵也是按照这个格式走。
提亲话题之外，她们还喜欢问你在社会上的定位、现状和前程;还有那些来拜年的叔伯，他们会问得更仔细。这让逃避学堂成天跟姊妹们混得不亦乐乎的“无业游民”贾宝玉情何以堪?贾政在家的日子，虽时常把宝玉骂个狗血喷头，但亦有当父亲的虚荣心，没准儿会像某些章节里曾有过的那样，把他拎出来，让他当众做首诗什么的。总而言之，那些不快乐的记忆，贾宝玉或者说曹公都曾体验过，让他懒得再提。
说到底，是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛。
最初，“年”是个吃人的怪物，人们要用鞭炮、用喧天锣鼓去驱逐它。这也许可以说明，年，原本自恐惧而来，来自对生命与岁月的恐惧，所以，人们要用狂欢把那恐惧压下去。驱逐恐惧的另外一种做法，是确定自己的坐标，在“适当”的年龄做“适当”的事，会让人觉得把握住了光阴，心里踏实。所以，在新年的各种仪式里，人的自我被抽离，变成一个个符号：在祖宗灵牌前虔敬的后代，与鬼神巧妙周旋的凡人，必须融入欢乐海洋的一分子;还有，在适当的时候做适当的事，在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个点。
可是，对于曹公来说，哪有什么适当与不适当，只有我想与我不想。家财万贯可能瞬间成空，不能与心爱的人在一起，举案齐眉又如何?新年只是时间的节点，而非人生的节点，何必这样欢天喜地又禁忌重重地去制造噪声、垃圾和狂欢后的虚空呢?
清清静静地过自在流年。这样的新年，想来才能让宝玉心生欢喜。
(取材于闫红《我们就是那个不爱过年的宝玉》)
3.根据材料二，下列不属于宝玉“不喜欢过年”原因的一项是(3分)
A.过年充满繁文缛节，十分乏味。 B.被提亲，被关注地位和打探前程。
C.成为长辈满足虚荣心的应景人。 D.重要的时间节点，恐惧生命流逝。
4.材料二的“是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛”一句中，“主流”和“非主流”分别指什么?(4分)
5.材料二引用了《红楼梦》第二十九回张道士给宝玉说亲的例子。其实二十九回中还有一个有趣的情节：张道士捧了一盘子贺物，其中有一块赤金点翠的麒麟，贾母忘掉是谁带的，宝钗急忙笑告 (人物)有这样的物件，因此引起了 (人物)的冷嘲热讽：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”由此我们还可以想到《红楼梦》中两个经典的“姻缘配”：一个前世的木石前盟，一个现实的 。(3分)
材料三
对于现在很多人来说，年味只是一种存在于记忆中的味道。
年，是中国最重要的传统节日，原本也是中国人一年中最重要的日子。但是因为社会的发展，原来的传统节日所承载的东西，不再是今天人们的必需，那么“年”这样的传统节日就会发生变化，甚至是质的变化。
现在的人们对于过年，似乎只剩下了回家、团聚、吃饭，然后就是离家、工作。回家过年在某种程度上成了一种形式、一种强迫、一种责任、一种负担，完全没有小时候那种望眼欲穿的过年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手机、离开电脑、不看电视，和家人说说心里话，唠唠家常呢?
年还没完，该走的就踏上了归程。过年，很多时候只不过是回家的一个必要的理由而已。
因为很多原因，过年时放鞭炮的少了，单位挂大红横幅、红灯笼的少了，这在某种角度上说，是时代的进步，是人们对于社会发展和环境变化的一种自我调整。但客观地说，街上一点喜庆的颜色和气氛也没有，无疑对于年味变淡带来了很大的影响。
(取材于赵晓林《过年成为一种形式：年味不知“味”》)
6. 过年是中国人不肯放弃的传统，可是，当下“年味”却越来越淡。请结合以上三则材料，说说“年味”变淡的原因。(6分)
7. 下列词语中，加点字的音、形、义都正确的一项是(3分)
A. 契合(qiè) 繁文缛节(rù) 摇曳多姿(牵拉)
B. 祭祀 (sì) 狗血喷头(xuě) 情何以堪(能够)
C. 横幅 (fú) 澎湃激扬(bài) 张驰有度(拉紧、放松)
D. 犯呛(qiàng) 唠唠家常(lào) 举案齐眉(擎举食盘)
二、本大题共6小题，共27分。
阅读下面文言文，完成8—13题。
蓄养禽鱼
鸟之悦人以声者，画眉、鹦鹉二种。而鹦鹉之声价，高出画眉上，人多癖之，以其能作人言耳。予则大违是论，谓鹦鹉所长止在羽毛，其声则一无可取。鸟声之可听者，以其异于人声也。鸟声异于人声之可听者，以出于人者为人籁，出于鸟者为天籁也。使我欲听人言，则盈耳皆是，何必假口笼中?况最善说话之鹦鹉，其舌本之强，犹甚于不善说话之人，而所言者，又不过口头数语。是鹦鹉之见重于人，与人之所以重鹦鹉者，皆不可诠解之事。至于画眉之巧，以一口而代众舌，每效一种，无不酷似，而复纤婉过之，诚鸟中慧物也。予好与此物作缘，而独怪其易死。既善病而复招尤，非殁于己，即伤于物，总无三年不坏者。殆亦多技多能所致欤?
家常所蓄之物，鸡犬而外，又复有猫。鸡司晨，犬守夜，猫捕鼠，皆有功于人而自食其力者也。乃猫为主人所亲昵，每食与俱，尚有听其搴帷入室、伴寝随眠者。鸡栖于埘，犬宿于外，居处饮食皆不及焉。而从来叙禽兽之功，谈治平之象者，则止言鸡犬而并不及猫。亲之者是，则略之者非;亲之者非，则略之者是;不能不惑于二者之间矣。曰：有说焉昵猫而贱鸡犬者犹癖谐臣媚子以其不呼能来闻叱不去因其亲而亲之非有可亲之道也。鸡犬二物，则以职业为心，一到司晨守夜之时，则各司其事，虽豢以美食，处以曲房，使不即彼而就此，二物亦守死弗至;人之处此，亦因其远而远之，非有可远之道也。即其司晨守夜之功，与捕鼠之功亦有间焉。鸡之司晨，犬之守夜，忍饥寒而尽瘁，无所利而为之，纯公无私者也;猫之捕鼠，因去害而得食，有所利而为之，公私相半者也。
清勤自处，不屑媚人者，远身之道;假公自为，密迩其君者，固宠之方。是三物之亲疏，皆自取之也。然以我司职业于人间，亦必效鸡犬之行，而以猫之举动为戒。噫!亲疏可言也，祸福不可言也。猫得自终其天年，而鸡犬之死，皆不免于刀锯鼎镬之罚。观于三者之得失，而悟居官守职之难。其不冠进贤①，而脱然于宦海浮沉之累者，幸也。
(节选自李渔《闲情偶寄》)
【注释】①进贤：进贤冠，是古代官员贵人戴的帽子的一种。
8.下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A. 何必假口笼中 假:借助
B. 殆亦多技多能所致欤 殆:大概
C. 鸡司晨，犬守夜 司:主管，负责
D. 尚有听其搴帷入室 听:听从，服从
9.下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是 (3分)
A. 予则大违是论 使我欲听人言，则盈耳皆是
B.以其异于人声也 虽豢以美食
C.是鹦鹉之见重于人 猫之捕鼠，因去害而得食
D.皆有功于人而自食其力者也 然以我司职业于人间
10.下列有关文章内容的理解，有误的一项是(3分)
A.作者从画眉“多技多能”却短命的遭遇中悟出的道理是，应精于一项技能，而不能贪多不精，以至于劳累而死。
B.作者认为鹦鹉舌根僵硬甚于不善言语之人，鹦鹉学舌之声也毫无可取，人们对它偏爱有加，实在不可理解。
C.作者从猫和鸡犬的不同遭遇中悟出的道理是，人们对他人的喜爱与否，常常不以其贡献大小而以与己亲疏来定。
D.忍饥耐寒、鞠躬尽瘁的鸡犬遭宰杀，假公自为、亲主固宠的猫却尽享天年，作者由此联想到为官尽职尽责之难。
11.翻译文中画线的句子。(5分)
①既善病而复招尤，非殁于己，即伤于物。(3分)
②是三物之亲疏，皆自取之也。(2分)
12.请用“/”给选文中画波浪线的句子断句。(3分)
有 说焉昵 猫 而 贱鸡 犬 者 犹 癖 谐 臣 媚 子 以 其 不 呼 能 来闻 叱 不 去 因 其 亲 而 亲 之 非 有 可 亲 之道也
13.作者以物喻人，形象地表达了自己的人生价值观。你如何看待文中鸡犬猫的行为?你又如何评判作者对鸡犬猫的态度?(8分)
三、本大题共3小题，共17分。
阅读下面这首词，完成14—16题。
念奴娇
题镇江多景楼，用坡仙韵①
白朴
江山信美，快平生，一览南州风物。落日金焦②，浮绀宇③，铁瓮④独残城壁。云拥潮来，水随天去，几点沙鸥雪。消磨不尽，古今天宝人杰。
遥望石冢⑤巉然，参军此葬，万劫谁能发?桑梓龙荒，惊叹后，几度生灵埋灭。往事休论，酒杯才近，照见星星发。一声长啸，海门飞上明月。
注：①采用苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》原韵。
②金焦：金山，焦山。
③绀(gàn)宇：寺庙。
④铁瓮：北固山前的一座古城。三国时孙权所筑。
⑤石冢：东晋高官王敦的参军郭璞之墓，在金山下。
14.下列对本词的理解，不正确的一项是(3分)
A.“落日”三句既展示出镇江山川的雄伟，又表现了它的历史沧桑感。
B.“遥望”三句是说石冢历经千年，遭遇无数次劫难，任人随意挖掘。
C.“桑梓”三句惊叹家国的沧桑变迁，心中涌起悲凉之情和无奈之叹。
D.“一声”两句倾吐满腔愁怨，以景结情，给读者留下很大想象空间。
15.在横线处按要求填空。(8分)
①苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，与这首词“落日金焦，浮绀宇，铁瓮独残城壁”位置对应的词句是 ， ， 。
②本词中“消磨不尽，古今天宝人杰”一句由王勃《滕王阁序》中“物华天宝， ;人杰地灵， ”一句化用而来。
③《窦娥冤》的作者 与白朴同于属“元曲四大家”。《窦娥冤》中的主人公在幻想破灭后，将天地鬼神一起咒骂：“地也， !天也， !”这惊天动地的呼喊是对整个封建社会的愤怒声讨。
16. 辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》与白朴的这首词，都从“江山”写起，分别描绘登临镇江北固山上的北固亭、多景楼所见景象，抒发感慨。试比较分析两词上片所抒发的感慨有何不同。(6分)
四、本大题共5小题，共23分。
阅读下面的作品，完成17—21题。(23分)
家乡水
卫建民
①东西方创世纪的神话，都以水的出现为人类文明的开端。中国哲学“天一生水”的表达，西方文化“神的灵运行在水面上”的描述，都是从柔弱的水获得天启。
②不过，要追问一汪清泉从什么时候开始涌流，一条长河从哪个世纪开始奔流?任何历史地理著作都难以找到上限。远古的记载，都是美丽的神话。
③我的家乡山西洪洞广胜寺的霍泉，从三国时的《水经》就有记载，成书于公元6世纪的《水经注》，更有详细的记载：“汾水又南，霍水入焉，水出霍太山，发源成潭，涨七十步而不测其深，西南经赵城南，西流注于汾水。”这是把霍泉作为汾河支流的记载，是科学著述，也是经典美文，证明在千年以前霍泉已成深潭形状，与民间俗称“海场”相近。老电影《我们村里的年轻人》，外景地就采自这里，外地观众不知道，影片里的大山，是霍山;奔流的小河水，源自霍泉。电影插曲唱道：“人说山西好风光，地肥水美五谷香;左手一指太行山，右手一指是吕梁;站在那高处望上一望，你看那汾河的水呀，哗啦啦地流过，我的小村旁。”词作者的灵感，来自清澈长流的霍泉水。
④历史上，霍泉水是农业灌溉用水和居民生活用水，水的流量能浇灌二三十万亩土地。晚清民国时，为解决洪洞、赵城两县在用水上的争端，合理分配泉水，地方政府在水源地建分水亭，从源头治理，解决了水资源的分配问题，避免了两县农民因争水而时常发生的械斗。分水亭，“有亭翼然临于泉上者”，实际功能是均水。前人的智慧和审美眼光总是能把功用和审美融为一体，如燕园未名湖畔的水塔。霍泉之西的分水亭，有一条木制廊桥穿过，成为观赏山景塔影、泉水奔流的驻足点，又是移步换景的空间处理，水与亭构成一个园林小品。分水亭边，还有砖结构的三角形门洞，其中一道门上镌刻的联语是 “分三分七分隔数柱，水滑水秀水成银涛”，横额是“梅花逊雪”。这是分与合的哲学思考，是对水德水姿的诗情赞美。
⑤如果是夏天，你从30里地外的洪洞县城来到这里，立即会感到凉飕飕的逼人之气：澄碧的一池泉水，从山底几株老柏树根下怒放的泉眼，巍峨的霍山，高指蓝天的飞虹宝塔，满山的森森古柏，分水亭四周的绿荫，湿润宜人，真是清凉世界，人间仙境。每年 农历三月十八日，这里举行传统庙会，毗邻数县的人都来赶会，是朝山礼佛，更是民间贸易、文化盛会。幼年时，我坐着牛车来赶会，凌晨来到这里，睡梦中睁开眼，看见一池碧绿，如看见蓝色夜空的一颗亮星星，堪称人生的“洗礼”。
⑥几十年间，我在外奔波，足迹几遍全国。每到一个城市或乡村，当地的河流湖泊、盛地名泉，总是影响我的观感和心情。在一些繁华热闹的城市，高楼林立，穿过城市的河流却经年浑浊，使人扫兴。那一年，我去陕西安康开会，看到清澈的汉江水，多年难忘。我知道，由于过度开采、人口膨胀，历史上许多著名的泉水河流已经枯竭断流。北京玉泉山，我去勘查过，早已是徒具其名，滴水全无。湖南韶山，毛主席住过的滴水洞，倒还有一线泉水;游人掬水而饮，表达对领袖的感情。泉城济南，趵突泉水的升降，已成人们关注的新闻。水资源严重短缺会制约经济社会发展，这一点应成为国人的共识。有一个宣传节水的公益广告说：别让眼泪成为地球上的最后一滴水。话虽说得极端，却是水危机的口号，如同棒喝，叫人一惊。
⑦尽管家乡已面目全非，霍泉却依旧。我心里总是惦记霍泉，像惦记一位高寿的亲人。每次回家乡，时间充裕的话，我总要去亲近霍泉，尝一口千年不断流的家乡水，然后掬水擦把脸，洗净俗世的尘垢，浇灌干枯的怀抱——人和水，竟是如此亲密!
⑧东西方的哲人都以“逝水”解释物质的运动。孔子在川上曰：“逝者如斯夫。”赫拉克利特说：“人不能两次走进同一条河流。”面对长流不息的泉水河流，我们不仅感受到时间的流逝，而且关注人类的命运。水，生命的基本元素，蕴含朴素的真理。
(选自2015年06月10日《人民日报(海外版)》，有改动)
17.下列对作品内容的理解，最准确的一项是(3分)
A.对霍泉水的记载，来自远古的美丽神话，而后来的《水经》和《水经注》又作了详细的记载。
B.分水亭的建造，不仅避免了两县农民因争水而发生的械斗，还使泉水发挥了更大的功用。
C.霍泉和趵突泉的水资源丰富，不会像其他名泉那样枯竭断流，因而成为人们关注的新闻。
D.作者总是惦记着霍泉，既有对泉水枯竭的担忧，又有对泉水养育生命和启迪精神的感恩。
18.下列对作品中有关知识的理解，不正确的一项是(3分)
A.《水经注》因注《水经》而得名，为明代地理学家郦道元所撰，既是内容丰富的地理著作，又是山水散文的汇集。
B.电影《我们村里的年轻人》的插曲优美动听，其中押韵是原因之一，所引歌词的韵脚为“光、香、梁、望、旁”。
C.“天一生水”一语源自《易经》。《易经》为“五经”之一，是华夏哲思与才情的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
D.横额也叫横批，指挂贴在对联上方的横幅。“批”，含有揭示、评论之意，对对联的旨意起补充、概括或提升作用。
19.文章第④段最后一句说“这是分与合的哲学思考，是对水德水姿的诗情赞美”。请结合文意，谈谈你对这句话的理解。(5分)
20.作者从哪些方面写了家乡的霍泉水?试简要概括。(6分)
21.文章最后一段没有直接写“家乡水”，可否删去?为什么?(6分)
五、本大题共2小题，共60分。
22. 微写作(10分)
从下面3个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。
①乱写“到此一游”的陋习，损毁古迹，有碍观瞻。为此，国内外一些旅游景点特设游客留言牌，供游者留言。假如八达岭长城景区设置留言牌，请你在留言牌处写一段温馨得体的话，倡导有留言意愿的游客在此留言，以免胡刻乱画。
②近日，某大学生因多次捕捉珍稀猛禽被判刑十年半。此事广受网民关注，某网站特开专栏热议。一时间，跟帖无数，观点纷呈。请你也跟一个帖子，表明自己的观点。
③日前，对日起诉的最后一位
中国慰安妇病逝。自从多年前从日
本败诉归来，争得对方的道歉成为
老人执着的信念。老人临终前仍念
念不忘，嘱托后代继续为她的尊严
抗争。请认真观察右侧老人生前的
这幅照片，作一段肖像描写，力求
表现老人的内心情感。
23. 作文(50分)
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。
①古今中外许多作家常把目光投向各种动物，创作了不少传世佳作。比如，清代文学家李渔在他的《闲情偶寄》中，写了很多人们所熟知的动物，寄托了自己丰富的人生情致。现代派文学家卡夫卡的小说《变形记》，则让主人公变成“大甲虫”，由此表现了荒诞人生的悲喜剧。
请你任选一种动物，发挥想象，寄托情怀，写一篇记叙类文章，题目自拟。
②“世界那么大，我想去看看”，一封平淡无奇的辞职信曾在网上迅速走红。原因就是它说出了人们的一种梦想——向往大世界。然而，明代文学家归有光却安于蜗居之小，在“室仅方丈”的项脊轩里自信地说：“余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。”
这两种人生态度引发了你怎样的思考?请以“大与小”为内容范围，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇议论文。
北京高考语文真题及答案解析
一、 本大题共7小题，共25分。
1.C(3分)【“严格遵循”过于绝对，原文有八月、十二月两个变例】
2.D(3分)【无中生有】
3.D(3分)【文中把“年”看成重要时间节点、“驱逐恐惧”、“恐惧生命流逝”的不是“宝玉”，而是一般的“人们”】
4.(4分)参考答案：
主流：社会的主体趋势。这里指的是过年所体现出来的，以“在适当的年龄做适当的事”来换取内心的踏实，忽视真正自我的特点。
非主流：不属于主流的事物。这里指的是宝玉迥异于别人的，不考虑适当与否，只顺随自己的内心，过清静自在生活的态度。
【评分标准：两个词语的所指各2分。其中，关于“主流”能说出“做适当的事换取内心的踏实”1分，“忽视真正自我”1分;关于“非主流”答出“迥异于别人”1分，“不考虑适当与否，只顺随自己内心”1分;意思对即可】
5.(3分)依次是：史湘云 ，林黛玉 ， 金玉良缘
6.(6分)参考答案：
①“年”的绝对性地位缘于中国人千百年来从事农业生产的文化积累，而现在我国的农业生产文化逐渐淡化，人们对“年”不像以前那么重视。
②过于注重外在仪式的过年方式，使人感觉自我被抽离，变成了生命坐标上的符号，这样的“过年”让重视自我的人感到乏味厌倦。
③随着社会发展，传统节日所承载的东西不再是今人的必需，“过年”的传统也发生了变化，不再有以前的“年味”。
④为适应社会变化，人们过年时减少了鞭炮的燃放以及横幅、灯笼等的张挂，使得“年”节缺乏喜庆的颜色和气氛，减少了年味。
【评分标准：每个要点2分，答对三个要点即可得满分。意思对即可】
7.D.(3分)【A. 契(qì) ;曳：漂浮，飘摇; B. 血(xuè); 堪：经得起，忍受 ; C. 湃(pài);张弛有度】
二、本题共6小题，共25分。
8.(3分)D【A联系成语“狐假虎威”;B联系课本语句“殆有神护者”;C联系成语“牝鸡司晨”;D准许，听任，联系成语“听之任之”，课本语句“听臣微志”】
9.C(3分)【A意义不同：却，那么;B连词“因为”，介词“用”;C主谓之间取消独立;D都是介词，但意义不同：对于，在】
10.(3分)A【误解“殆亦多技多能所致欤”含义】
11. (5分)【第一句有三个重点词“尤”“殁”“于”，第二句着重考查能否根据上下文补出省略的部分】
(1)(3分)画眉既容易生病又容易招惹怨怪，不是自己病死，就是被别的东西伤害而死。(2)(2分)所以这三种动物(跟人的)亲近疏远，都是自己促成的。
12.(3分)曰：有说焉。昵猫而贱鸡犬者，犹癖谐臣媚子，以其不呼能来，闻叱不去;因其亲而亲之，非有可亲之道也。【共6处，标出2处得1分】
13.(8分)【第一问，4分;第二问，4分;共8分;意思符合、言之成理即可】
【答案示例】
(1)猫鸡犬“皆有功于人而自食其力”，都是值得肯定的(1分)。但鸡犬“纯公无私”而牺牲个体应得利益，猫则“密迩其君”以“固宠”从而丧失个体尊严，都有个性自由的丧失。所以，应该兼顾公益和私利，以保持个性尊严(3分)。
(2)作者对三种动物得失的精彩点评，可以启示我们：人可以有偏爱，但更应该以平等公正的态度而非亲疏远近的标准，以全面而非局部的视角，来评判取舍人或物。至于他还从中领悟做官守职之难从而远离官场的感慨，在显示出封建知识分子清高人格的同时，似乎也缺少了某种社会责任担当(4分)。
三、本题共3小题，共17分。
14.(3分)B(历经劫难，郭璞墓都没有被人发掘，至今完好无损)
15.(8分，每个横线处全对得1分)①故垒西边，人道是，三国周郎赤壁 ②龙光射牛斗之墟;徐孺下陈蕃之榻 ③关汉卿 ， 你不分好歹何为地 ， 你错勘贤愚枉做天 。
16.(6分)
【评分标准：分析每首词各3分(说出每首词的整体感慨1分，结合该词具体内容作简析2分);意思符合、言之成理即可;共6分】
【答案示例】
辛词上片从江山写起，抒写江山依旧英雄难觅豪杰不再的感慨。辛词由“江山”“舞榭歌台“斜阳草树”“巷陌”引出孙权、刘裕，他们百战创业、英武非凡，这和南宋统治者苟且偷安、忍气吞声的懦怯表现形成鲜明的对照，从而抒发物是人非的感慨。而白词上片也从江山写起，抒发雄壮奇伟的江山依然如故、古今英雄豪杰在此也层出不穷的感慨。白词通过“南州风物”“潮水”“沙鸥”等意象展示江山的雄壮奇伟，抒写由衷的赞美和喜悦之情，同时又通过“落日”“金焦”“铁翁”等意象写出残垣断壁、森严肃穆的情景，显现出历史沧桑感。作者一反物是人非的窠臼，“物华天宝”“人杰地灵”互为因果，不随岁月的变迁而消磨。
四、本题共5小题，共23分。
17.D(3分)(A前半句无中生有，后半句《水经》没有详细记载。B说泉水发挥更大作用，无中生有。C趵突泉的水资源并不丰富，泉水的升降才成关注的新闻)
18.A(3分)(郦道元为南北朝时期的地理学家)
19.(5分)21.(6分)【评分标准：明确解释“这”，1分;解释出“哲学思考”，2分，解释出“诗情赞美”，2分。意思符合、言之成理即可】
【答案示例】
这里的“这”指“分三分七分隔数柱/水滑水秀水成银涛”和“梅花逊雪”。
这里的哲学思考是：分水亭解决了因争水而产生的矛盾，使两县农民相互谦让和谐共处，“分”是为了“合”， “分”与 “合”是辩证统一的。这里赞美的是：水在姿态上的柔弱、柔软、柔和，在品德上的谦逊礼让。
20.(6分)【评分标准：答出每个要点2分，答对三个要点即可得满分。意思符合即可】
(1)霍泉，有史料记载，历史悠久;(2)霍泉水是灌溉用水和生活用水，对当地人的生活起着巨大作用;(3)霍泉周边环境优美，湿润宜人;(4)霍泉水资源丰富，千年不断流。
21.(6分)【评分标准：表明个点态度1分，结合具体文意作简析4分，语言表达1分。意思符合、言之成理即可】
【答案示例】
(1)可以删去。文章题目为“家乡水”，主体内容紧紧围绕霍泉展开，既表达了对家乡水的热爱之情，又从水德水姿中领悟到朴素的真理，引发出哲学思考。删去这一段，不会太影响内容的完整，主题的表现。
(2)不可删去。①收尾呼应。文章从东西方神话起笔，以东西方哲人对水的阐释作结，收尾呼应，结构完整。②画龙点睛，深化主题。文章不仅表达对家乡水的赞美和热爱之情，更从人类命运、人类文明的角度阐释水对人类生命的作用，对人类精神的滋养与启迪，对人类文明的巨大作用。最后一段在上文描述的基础上点明主旨，起到了画龙点睛的作用。因此不可删去。
五、作文，本题共2小题，共60分。
22.(10分)参考高考微写作评分标准。
23.(50分)参考高考写作评分标准。
【附录】
《蓄养禽鱼》参考译文
靠声音取悦人的鸟，有鹦鹉、画眉两种。而鹦鹉的价格高过画眉，人们大多喜欢它，因为它能学人说话。我就不大认同这种观点，我觉得鹦鹉的长处只有羽毛，它的声音一点可取的地方也没有。鸟的声音之所以好听，是因为它跟人的声音不一样。鸟的声音跟人的声音不一样才更好听，因为人发出的声音就是人的声音，鸟发出的声音就是天籁。我要是想听人说话，满耳都是，为什么还要通过笼中的鸟呢?何况即使是最善于说话的鹦鹉，它的舌头也要比不善于说话的人僵硬，它所说的又不过是人们口头的几句话。像这样鹦鹅受人重视和人如此重视鹦鹅，都是不能理解的事情了。至于画眉的灵巧，用一张嘴可以代替很多种鸟的鸣叫，每学一种鸟叫，都非常像，又更加婉转，真是最聪慧的一种鸟。我喜欢和画眉做伴，却怪它容易死，画眉既容易生病又容易招惹怨怪，不是自己病死，就是被别的东西伤害而死，总是没有活过三年的。可能是因为它技能太多导致的吧?
家里日常畜养的动物，除了鸡和狗之外，还有猫。鸡鸣晨，狗守夜，猫捕老鼠，都是对人有功而且能自食其力的。猫却受到主人的特别宠爱，总和人在一起吃饭，还有人允许猫掀开帐子到床上，与人一起睡觉。鸡栖息在土墙上，狗睡在屋外，住所和饮食都比不上猫。然而人们讲到禽兽的功劳，谈到家居安宁的景象时，就只说鸡狗而不谈猫。若亲近它们对，那么疏远它们就错;若亲近它们错，那么疏远它们就对。不能不在这二者之间迷惑。我认为这其中是有一定道理的。亲近猫而轻贱鸡狗的人，就像宠幸奸臣和会谄媚的女子，因为猫不用呼唤自己也会来，即使叱骂也不会离去。因为它跟人亲近，人才会亲近它，并不是它真的有什么值得亲近的地方。鸡和狗，则一心想着自己的职责，一到打鸣和守夜的时候，就各司其责，即使给它美食和好的棚厩，让它放弃职责来享用，这两种动物是宁死也不会来的。在这种情况下，人们因为它们跟人的疏远而疏远它们，不是它们有什么该被疏远的理由。比较它们司晨和守夜的功劳，跟猫捕鼠的功劳是有差距的。鸡司晨，狗守夜，忍受饥寒尽职尽责，不是为了自己的利益，完全是大公无私的。而猫捕老鼠，在去除祸害的时候又得到食物，这是在有利益的情况下才这么做的，是公私参半。
以清廉勤劳自处，不屑取媚别人，是一种让人疏远的方法。而假公济私，亲近主人，是巩固自己受到的宠幸的方法，所以这三种动物跟人的亲近疏远，都是自己促成的。但是我要在社会上从事什么职业，一定会效仿鸡和狗，而以猫的行为为戒。唉!亲近和疏远可以讲论，而祸福却说不清。猫能够终其天年，而鸡和狗的死，都免不了被人用刀宰和锅煮。看到这三种动物的得失，可以领悟做官守职的难处。我能够弃官不做，远离官场沉浮的负累，真是幸运。
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