2017年北京高考语文题
在高考中要明确考什么、怎么考和答题规范的前提下,对语文学科的知识能力模块进行系统的探究,下面是学习啦小编为你整理关于2017年北京高考语文题的内容，希望大家喜欢!
2017年北京高考语文题
一、阅读下面的两篇文章，回答后面的问题。本大题7小题，共26分。
【材料一】
只要我们能对中国画的发展历史加以研究，就可以知道远在六七百年以前，中国画就跟着封建社会的没落，走着下坡路。元代蒙古奴隶主贵族对中国的统治，给中国文化以空前严重的摧残，当时赵孟頫、柯九思，倡导“复古”，倡导“书画同源”，为明清两代形式主义埋下了根源。
到了明清两代，中国画可以说是走着最为腐败下降的道路。怎样改造中国画，便成了十分重要的问题。
首先必须确认，由于中国封建社会发展滞迟，由于中国哲学思想的影响，尤其是老庄哲学，中国画在很早以前，已经有了表现自然重于表现社会这样的一个弱点。
我认为改造中国画首要第一条，就是必须挖掘已经堵塞了六七百年的创作源泉。什么是创作源泉，古人说是“造化”，我们现在应当更进一步的说是“生活”。必须以最大的努力根据新的生活内容，来创造群众需要的新的表现形式，创造新的民族作风。
怎样接受遗产?我认为必须先给各个时期的古典作品以正确的历史评价，然后再根据我们现在生活内容的需要，对它加以取舍。为了使新的表现形式完美健全，除主要接受中国自己旧有遗产以外，不用说，还必须吸收外来文化的优良成分。从我们的美术史可以知道，中国每次美术发展的高潮，差不多都与外来文化的输入有关，我们有尽量向外来美术吸取科学成分的传统。不过我们在这里必须下一个界说，吸收外来文化及接受自己的遗产，在分量地位上应分清主从。既是外来的东西，更不容许整个的搬用，必须经过消化，必须把它化成养分，放在中国的土壤里，使它长出中国的花朵。
1.根据【材料一】判断下列说法，符合文章内容的一项是(3分)
A.赵孟頫、柯九思主张 “书画同源”，为明清两代绘画艺术奠定了良好的理论基础。
B.老庄哲学对中国画有着积极而深远的影响，使表现“造化”成为一贯的优秀传统。
C.绘画艺术必须根据民众现实的审美需要对传统加以改造，这样才能不断发展进步。
D.吸收外来文化改造我们的传统，就好比把别人的种子种在自己的土地里开花结果。
答案：C
2.阅读下面的资料，请用【材料一】中所涉及的“接受并创新”这一观点具体谈谈如何振兴年画这一民俗文化。(4分)
我国民俗年画的每种图案都已经有几百年的历史了，都是一代代传承下来的，数百年来都不曾改变过。年画作为民俗文化，是一种传承，可作为商品，因为它一成不变的图案，显得不是很鲜活，所以也正在一点点走向没落。
【解析]】答题关注三点：1.“接受”什么1分;2. 怎样“创新”2分(现代与外来);3.“具体”表现1分。
【参考答案】首先，我们应对传承下来的作品做出正确评价，取其精华，弃其糟粕。(1分)然后应该根据现代人的生活进行创新，创造出群众需要的心得表现形式。(1分)同时，应学习外来作品的优秀之处，分析消化之后变成自己的元素。(1分)譬如年画图案，可以加入现代生活元素如高楼大厦，汽车飞机等，或者加入动漫、卡通等元素，使之更加鲜活，更加符合现代人的审美要求。(1分)
【材料二】
齐白石授徒时有一句名言：“学我者生，似我者死。”李苦禅谨记老师的这句话，所以他学的是老师独到的艺术匠心，而不是简单地描摹老师的艺术样式。他曾对人说：“我与齐老师相处30多年，老师运笔作画时，我总是在一边仔细体会他的用心用意，以他的用心之处，画我的写生稿子。”老师了无私心不让学生重复自己，学生亦有志气不重复老师，艺术薪火只有通过这样的方式才能代代相传。
作为齐门大弟子，李苦禅的艺术与老师有何相异之处呢?
在绘画题材上，齐白石一生“为万虫写照、百鸟传神”，李苦禅则有意避开老师常画的题材。飞鸟鸣虫，闲花野草，鲜果嫩蔬，老松古木，无不入画，同时，兼作人物和山水。其写意花鸟画的主要题材是鹰、鹫等大鸟。他曾说：“虾、小鸡、蟹都是齐老师常画的，早已创出了自家面貌，若再跟着画，就脱不开他，创不出来了!”这一方面体现了他的独创精神，另一方面也是他这个山东大汉豪放的个性显现。齐白石的题材多是农家风物和南方花木，它们寄托了齐白石对农家生活的思念。而李苦禅的题材更强调对象的象征意义，如综合了鹰、鹫等多种猛禽特点的“雄鹰”形象，是阳刚的化身。风中伫立的劲竹是(甲)的人格写照，盛夏池塘中的荷花喻示了出污泥而不染的高洁情操，“雪侮霜欺芳益烈”的白梅则表现了(乙)的品格。有论者说“齐白石实现了文人画由高雅向亲近人生的通俗性转换，李苦禅则又回归了部分文人画的内涵和气质，使之再度趋向高雅”。是的，李苦禅对梅、兰、菊、荷花等传统文人画题材很感兴趣，他的此类作品也赋予了这些对象某些人格内涵。
在艺术修养方面，李苦禅和齐白石亦各有侧重。有理论家认为：“齐白石是诗、书、画、印四全，自谓印第一，诗第二，书第三，画第四，画外尤以篆刻最著，并开印史新篇，李苦禅未着意印学，诗不及齐，书法过之，较之齐师又增武术、戏曲之功，并由之影响其造型。”确实如此，李苦禅一生最为遗憾的事就是没有向白石老人学印。对此，李苦禅认为“齐老师治印是以金石艺术融入大写意;画上用印章只是直接结合金石艺术之一种，实则齐老师还对汉魏砖石刻画的拓片兴趣甚浓。只要理解了这个道理就不一定去治印了，我把这功夫尽用在读碑帖和欣赏铜器图文和砖石刻画的拓片上了——体会它的金石味道，融进自己的书画里，正是齐派治印的真精神”。所以他一生搜集的金石拓片，论其系统性与数量和质量，在全国画家中也许是第一的。白石老人曾为李苦禅治印数方，常用的就有6方，如“李英”“苦禅”“死无休”等。李苦禅的书法，气势博大，堪称一绝，除了书画以外，他一生又痴迷于京剧与武术，这些嗜好对他的书画艺术产生了深远而有益的影响，正是书、画、戏、武等的全面修养使得李苦禅多姿多彩、血肉丰满的艺术家形象在中国绘画史上(丙)。
此外，李苦禅对《易经》很感兴趣，周易中所体现的“与天同契”“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”以及(丁)的思想常常渗透到他的人生价值观和绘画中。他在绘画中追求一种“禅境”，体会释迦第一禅偈“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”的心境，因而“随缘成迹”。齐白石赞扬他“能将有法为无法”，他亦在《白荷图》上自题“一花一世界，一叶一如来”。从一花一叶、一草一木中领悟生命的玄奥。齐白石爱画暮鸦归林，从鸟的朝飞暮还中领悟人生的真谛。李苦禅画中类似的题材也有好几幅，他每临自然生机景象，往往喃喃念叨陶渊明的诗句“此中有真意，欲辨已忘言”。
刘曦林在比较齐白石与李苦禅的艺术风格时说，齐白石是一位“保持农民本色的文人”，而李苦禅则类似京剧中的“黑头”。的确，齐白石的绘画以真趣味取胜，而李苦禅的绘画则以大气势夺人。
3.给“滞迟、堵塞、拓片、碑帖”中加点字注音全都正确的一项是(3分)
A.zhì sè tà tiè B.zhì sāi tà tiē
C.zhí sāi tuò tiē D.zhí sè tuò tiè
答案：A
4.在甲、乙、丙、丁四处填上成语，最恰当的一组是(3分)
A.桀骜不驯 孤芳自赏 彪炳千古 道法自然
B.桀骜不驯 坚贞不屈 独树一帜 道法自然
C.刚正不阿 孤芳自赏 彪炳千古 阴阳相生
D.刚正不阿 坚贞不屈 独树一帜 阴阳相生
答案：D
5.【材料二】中，在绘画题材上，李苦禅与齐白石艺术风格有何相异之处?(4分)
答案：①齐白石“为万虫写照、百鸟传神”，李苦禅兼作人物和山水;②齐白石看重农家风物和南方花木，李苦禅更强调对象的象征意义;③齐白石实现了文人画由高雅亲近人生的通俗性转换，李苦禅则又回归了部分文人画的内涵和气质，使之再度趋向高雅。(4分)
评分标准：答案有三条，分别对应齐白石和李苦禅的特点。写出1条1分，2条2分，3条4分。
6.结合【材料一】和【材料二】，从绘画方式、创作源泉、绘画题材、哲学思想等方面，概括中国画的特点。(6分)(每条不超过10个字)
答案：①绘画方式上，用水墨对景写生。②创作源泉，来自生活。(造化) ③绘画题材，山水、人物、花鸟。④哲学思想，表现自然重于表现社会。
评分标准：不计字数，一个2分，总6分。没有绘画方式，只从后面三个角度作答。
7.李苦禅笔下的雄鹰形象是阳刚的化身，毛泽东的《沁园春·长沙》“ ， ， ”这几句中的“鹰”及自然万物也具有同样的气质。(3分)
答案：鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。(3分)
[考点]考查名篇默写。
二、阅读下面文言文，回答后面的问题。(32分)
晋灵公不君
晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会清先，不入，则子继之。”(1)三进及溜，(2)而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过!过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘袞职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，袞不废矣。”
犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠;弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为!”斗且出。提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。(3)既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?”宣子曰：“呜呼!‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣!”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
8.下列词语加点字意思相同的一项是(3分)
A .靡不有初 望风披靡
B. 鲜克有终 克勤克俭
C. 坐而假寐 久假不归
D. 遂自亡也 追亡逐北
答案：B
解释：
A .靡不有初(没有) 望风披靡(倒下)
B. 鲜克有终 克勤克俭 (能够)
C. 坐而假寐(借，借机。假寐：打盹儿。) 久假不归 (借去，借用。久假不归：原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用不归还。)
D. 遂自亡也(逃跑) 追亡逐北(逃兵)
[考点]文言实词的意思。
9.下列句子中加点词意义和用法相同的一项是(3分)
A. 而观其辟丸也 晨往，寝门辟矣 B. 舍于翳桑 食之，舍其半
C. 请以遗之 以示于朝 D. 则莫之继也 未知母之存否
答案：C
解析;A. 而观其辟丸也(躲避)晨往，寝门辟矣(开) B. 舍于翳桑(住宿)食之，舍其半(留下)
C. 请以遗之(把)以示于朝(把) D. 则莫之继也(代词，前置宾语，这件事)未知母之存否(助词，取独)
[考点]文本中实虚词的语境义。
10. 选出与“不耻恶衣恶食”中的“耻”的用法相同的一项(3分)
A. 晋侯饮赵盾酒 B.问其故而患之 C.提弥明死之 D. 盛服将朝
答案：B
解析;A. 晋侯饮赵盾酒(给……喝) B.问其故而患之 C.提弥明死之(为……死) D. 盛服将朝(整齐端正，盛服：穿好衣服，动词)
[考点]文言文特殊句式
11.在括号中补出主语(3分)
(1)( )三进及溜 (2)( )而后视之 (3)( )既而与为公介
答案：(3分)(1)士季 (2)晋灵公 (3)灵辄
[考点]理解文意。
[学习建议]1.梳理整理常用实词的基本义项，记牢，脑子里形成小词典;2.依上下文判断，从这几个意项中选恰当的。如“假寐”的假，在本文中是假的，借机，而不是假装(上朝时间不到假寐一会儿);盛服是“将朝”，故“盛”是整齐端正而不是华美。要是赴宴可能就是华美。3.细致读书并对学过的课文进行复习，熟悉其上下句，才能更好地解释句中的词。
12.黄宗羲在《原君》中说：“为天下之大害者，君而已矣!”指出了君主制的危害。请从上文中概括出晋灵公不君的事实(用自己的话回答)，证明这些危害。(3分)
《原君》中说君主的危害主要是：“以为天下利害之权皆出于我，以我之大私为天下之公。”“凡天下之无地而得安宁者，为君也。”“既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。”
答案示例：(三条即可)
(1)大量征收赋税来满足奢侈的生活。
(2)他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。
(3)厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用车载经过朝廷。
(4)派人刺杀劝谏的赵盾、设埋伏杀赵盾。
[考点]理解文意，筛选信息，概括表达。
13. 翻译孔子的话并回答后面的问题：
(1)翻译：董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。(4分)
(2)回答：赵穿弑君，被记成“赵盾弑君”，孔子为什么还说董狐是“良史”?又为何说赵盾是“良大夫”?(4分)
参考答案：
(1)翻译：董狐是古代的好史官，记载史事的原则是直书而不隐讳。赵盾是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。” (4分)
[评分点]古之良史也——判断句1分。书法不隐。1分为法受恶1分越竟乃免1分。其它有明显错误也扣分。
[学习建议]文言文阅读复习考试，这样做：左手课本，右手百度百科(注释或译文)，来回比对细读一遍，作好记录理解好文意，关注一下知识点，再合上书大声读1-3遍全文(依各人记性而异)巩固，不理解的问问老师同学。
(2)按照儒家正统观念，赵盾作为正卿，亡不越竟，反不讨贼的实质是“弑君”行为。董狐的写法是秉笔直书。所以说他是“良史”。(2分)
赵盾按臣道，多次直言进谏，做到了“忠”，上朝时“盛服”等待，做到了“敬”。给灵辄食物，做到了“惠”，尊重史官记载，做到了“恕”。所以说他是“良大夫”。(2分)
14.“春秋笔法”是孔子提出的一种文章写法，即在文章的记叙中表现出作者的思想倾向，也叫“微言大义”。如《春秋》原文：“夏五月，郑伯克段於鄢。”请说出以下这些词语中孔子想表现的“大义”：(3分)
郑伯(为什么不称“兄”)： 。
段(为什么不称“弟”)： 。
克(为什么不说“伐”)： 。
参考答案：称郑伯，不称兄，讥讽庄公不教育弟弟，反而养成其恶。(要答出未尽到兄长职责的具体表现，1分)
称段，不称弟，是说段不像弟弟，不敬顺兄长。(要答出不配称作弟弟的具体表现，1分)
郑伯和段兄弟俩相战，像两个国君在打仗，所以用“克”。(补充：文言文中“伐”一般指正义之战，做“讨伐”讲;“克”，指战胜，要答出为什么用克，1分)
15.填空并给划线句断句。(断句5分，填空4分，共9分)
范成大帅蜀游为参议官以文字交不拘礼法人讥其颓放因自号放翁后累迁江西常平提举江西水灾奏拨义仓振济檄诸郡发粟以予民召还。给事中赵汝愚驳之，遂与祠(祠禄的省称.。祠禄:官名。宋制,大臣罢职,令管理道教宫观,以示优礼,无职事,但借名食俸,谓之“祠禄”“祠禀”)。起知严州，过阙，陛辞，上谕曰：“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。”再召入见，上曰：“卿笔力回斡甚善，非他人可及。”
陆游“喜论恢复”，陆游诗的主要内容是书写爱国情怀和壮志未酬的幽愤，他曾在《书愤》中写到： ，中原北望气如山。……塞上长城空自许， 。” 陆游的词风格多样，著名的爱情词《钗头凤》荡气回肠，凄婉动人。“春如旧，人空瘦。 。桃花落，闲池阁。山盟虽在， 。莫!莫!莫。”
参考答案： 范成大帅蜀/游为参议官/以文字交/不拘礼法/人讥其颓放/因自号放翁/后累迁江西常平提举/江西水灾/奏拨义仓振济/檄诸郡发粟以予民/召还
断句原则：
1.找主语、谓语，叙述性文段，主要看谁干了什么。
2.找提示语：陆游号放翁，可以推断前文的“游为参议官”，范成大，是南宋著名诗人，曾任四川制置使。
3.运用文化常识：提举：宋代以后主管专门事务的职官。
注意：拿不准时，不要断，宁可空着。可以少扣分。不断、断错都扣分。
4分：早岁那知世事艰。 镜中衰鬓已先斑。 泪痕红浥鲛绡透。 锦书难托
三、阅读下面的宋词，然后回答问题。(13分)
鹧鸪天 【南宋】张炎
楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低。劳劳①燕子人千里，落落梨花雨一枝。
修禊②近，卖饧③时，故乡惟有梦相随。夜来折得江头柳，不是苏堤④也皱眉。
【注】①劳：遥远。② 禊：古俗春季于水滨设祭。③卖饧：清明前后卖糖粥。④苏堤：作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。
16.以下对这首词理解和分析有误的一项是(3分)
A.起句写因笛声撩人心魄而引起思乡之情，“玉”字的质感带来清脆的感觉。
B.次句写茫茫的一片春水和低垂的暗淡之云，给人一种压抑、低沉的感觉。
C.第三句想象家乡的燕子正忙着觅食、筑巢，而自己却仍要在千里之外征战。
D.第四句通过雨中梨花之孤寂再次衬托自己的孤独愁苦，典型的景中含情。
答案：C
【解析】第三句意思是“燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。”句中“劳劳”指与思念的人相隔遥远，C选项中无此意;另，“自己却仍要在千里之外征战”的说法于文无据。
17.作者为什么说“不是苏堤也皱眉”?请结合词的下片分析。(5分)
修禊热闹场景，清明时节的祭祀，都因自己远离家乡、漂泊异地而不能参加，只有梦中浮现，徒增愁绪。夜不能寐，江畔独步折柳，更又回想亲人苏堤“折柳”送别之场景，更添思乡之愁苦。
【解析】首先要理解句意，“皱眉”表达出愁苦之意。根据“故乡”理解其为思乡之苦，根据注释其知故乡为杭州，柳乃苏堤之盛景。基本答题程序为：释句+结合下片分析+说明情感特点。
18.古代诗人往往选择以雨、黄昏、黑夜为背景来寄托其愁绪，如“丁香空结雨中愁”，再比如：“山映斜阳天接水， ， 。”(范仲淹《苏幕遮》) “ ， ，点点滴滴。”(李清照《声声慢》)“ ，山深闻鹧鸪。”(辛弃疾《菩萨蛮》) (5分)
芳草无情，更在斜阳外。 梧桐更兼细雨，到黄昏 江晚正愁予
提醒：注意一定要选句无误，且书写正确、清晰!
四、阅读下面的作品，完成19—21题。本大题共3小题，共15分。
呼唤你的名字
靳小荣
下了雪，小区里草地屋顶都白了。中午喝完咖啡去洗脸，听见有人在长声呼唤孩子。最近有个奇怪的感想，走在路上总希望有人叫我一声。人总是这么不甘寂寞的吧。
最近的一次被人大声呼唤是邮递员送挂号信。下九区在武大靠湖的最边上，是个老得像被废弃被遗忘的小区。当时写地址时我就怀疑它是否还通邮政，因为它没有通常管这类事情的门房传达室。后来果然过了很久这封邮件都没有到，我想是丢了，只有换个地址联系对方重寄了。有几天，总是中午听见一个声音喊“净小龙虾——!净小龙虾——!”心里觉得有点奇怪，难道还有卖相对的“脏小龙虾”或“毛小龙虾”吗?直到一天中午，在等信的焦虑中我顿悟，这是在叫我!叫的是“靳小荣家——!”赶紧奔下楼去，果然是一个穿制服的邮递员，笑眯眯把邮件递给我签字，一点都没有不耐烦。我一面道歉让他喊了这么多天，一面问，你们送信都这样用喊的吗。他说，平信送到门口，挂号当面签收，上六楼麻烦，就在底下喊一声。我心想这太古朴了，也太不靠谱了。从此不敢用这个地址写信。
之所以对外面的叫声这样钝感，也是因为人们好久没有这样互相大声呼唤的习惯了。长妈妈给迅哥儿讲故事，说听见有陌生的声音叫你的名字千万不可答应，因为那是美女蛇，要来吃你的。现在的人注意保护自己的隐私，连名字也不随意让人知道，更不用说让人呼喊了，跟古人防美女蛇一般小心。以前每次离家，已经走到小区的路上，母亲犹在窗口探出身子大声喊着我们的名字，问某某东西带了没有，回不回来吃饭。跟她说，不要这样，被邻居路人听见了不好。小区里这样安静，不可像在农村一样大呼小叫。
是的，呼叫可能本来就是农村生活的一个习俗。小时候，父母在远处的田野里出工，中午饭熟了，奶奶就站在门口，双手做个喇叭筒，大声喊：“正鄂嘞，可英嘞，回来吃饭唻——唻——唻!”奶奶的声音高亢嘹亮，最后的尾音弯成个漂亮的虹形。马上远处就传来回答：“回——来啦!”到了中午，家家的呼唤声此起彼伏。我很羡慕大人们的呼叫简直是金声玉振，有时也自告奋勇地要喊。于是登上高处，像奶奶一样做个喇叭筒，扯起嗓子喊：“爸爸哎妈哎，回来吃饭嘞——”一喊出口就很沮丧。首先，我不能喊父母的名字，“爸爸妈妈”多了，谁知道是哪个孩子在喊爸爸妈妈?再说，我的声音单薄短小，没传出多远似乎就飘散了。于是大吸一口气再喊。不知喊了多少遍，听到父亲宽厚的嗓音吆喝着“回——来啦!”于是大功告成，跳下砖壁，喝杯粗茶润喉咙去了。
中午唤大人，晚上唤孩子。孩子们总是凑在一起玩得天昏地暗，夜深了也不回家。于是父母开始大声呼唤了，回来洗澡嘞，回来吃饭嘞，回来睡觉嘞……呼唤从村子这头传到那头，一个路过的伯伯说，××，你妈喊你了!这才恋恋不舍地作鸟兽散，跑回家去。没人敢多停留，一来可能孩子本来有听话的，二来怕回家棍棒伺候。除了在外面，在家里要你帮忙拿个东西，做点家务，放个牛打个猪草啥的，也是后院喊前庭，楼下唤楼上，你的名字是一天到晚被挂在嘴边叫的，所谓耳提面命是也。
现在的孩子不用大声呼叫了。有朋友说，自己的一对龙凤胎5岁了，第一次单独到小区游乐场去玩，大人站在楼上看还担心极了。现在孩子那么少那么金贵，坏人骗子那么多，大人很少敢离开孩子半步。孩子出去玩，大人坐在一边陪着，等孩子玩完了再领回家去。我们管这叫“遛孩子”。
家里也没有呼叫的声音。房子那么小那么紧凑，肚子咕咕叫几声家人都能听到，根本不用高声。以前，母亲一做好饭，就要大声喊开饭。隐在房间里工作的人，或许手上正有事还没做完，便很烦这一遍一遍的催促。在做饭的人，这当然是很大的委屈，饭菜凉了，味道打了折扣，自己的手艺没受到承认，有时还要麻烦再去回火热菜;后来做饭的人也就不叫了，抽油烟机一关，厨房的滑动门开，饭熟了。有空的话听到这声音就下楼来开饭，没空就都先工作等忙完再吃。
有时，走在校园里遇见同学，还会惊喜地叫出对方的名字。同学是越小时越亲切，读到现在这样大年纪，互相之间也不免矜持客气。都是工作过再来读书的，以前都做过老师，互相之间也就以“老师”相称，在导师们面前便混淆了，分不清老师同学。到了后来，以前做老师的矜持慢慢退去，大家都回归到学生的身份，于是叫名字也顺口了。不过，这么大的园子，住得又分散，能偶遇的机会微乎其微。
于是，走在路上，人群中，有时我会幻听出有人在叫我的名字。谁呢?许是故事中那条美女蛇吧。
19.下列对文章的理解，正确的两项是(4分)
A.因为小区里下了雪，作者独自一人过于寂寞，所以特别希望有人呼唤她的名字。
B.作者认为城市居民更喜欢安静的生活环境，所以才没有农村那样的大声呼叫。
C.文章深情回忆小时候在农村和“呼唤”有关的情景，表达了作者对农村生活的向往。
D.结尾段中的“幻听”和“美女蛇”，含蓄地表达了作者对“呼唤名字”的矛盾心理。
E.本文从日常生活小事入手，形象地表达了对当代社会人与人之间关系的深入思考。
19.(4分)答A得1分，答D得2分，答E得2分。
【解析】A项强加因果，作者“寂寞”并非因为“下雪”。B项对城市“没有农村那种大声呼叫”的原因分析有误。C项文章并非要表达“对农村生活的向往”，对主题的解说有误。
20.文章第2段，作者写听错喊自己名字的这件事有什么作用?(6分)
20.(6分)①证明人们好久没有互相大声呼唤的习惯了，以至于迟钝了。②这种“职业呼唤”与作者渴望的呼唤差别很大，让作者担心。③为下文写有关呼唤的经历和思考做铺垫。答出相关要点一条2分。
【解析】此题除了要准确理解概括内容之外，还要理解作者的情感，结构上的作用不能空答引出下文，应结合下文的具体内容，概括出要点。
21.为什么人们没有互相大声呼唤的习惯了?请结合文章简要分析。(6分)
21.(6分)①现代人更加注重隐私。②房子小，没必要。③缺少安全感。④生活节奏变快，生活方式越来越简单。⑤人们对人际关系想法复杂，关系微妙。⑥人与人之间的距离加大了。答出相关要点一条1分。
五、本大题共两小题，共60分。
22.微写作(10分)。从下面三个题目中任选一题，按要求作答。150字左右。
(1)你在教学休息区拾到一个书包，请在公告栏写一则完整规范的“拾物招领启事”，以便它的主人根据启事中的说明尽快来认领。
微写作要突出功用特点。这三道题从功能，第一题就是要让丢书包的人看了你写的启事知道这个书包就是他的，所以在启事中要写明捡到的时间、地点，书包的样式、品牌，外饰，内装物品等，最后还要告诉认领者到什么地方找谁认领。由于要求中明确说要写“完整规范”的启事，所以还应有启事的标题，最后的署名和发布时间，这些都应符合启事的格式。有一些与这一功能无关的话就不要说，比如“为了保护书包主人的隐私，我没有打开你的书包。”“丢书包的人一定非常焦急，希望看到启事的人相互转告。”“认领时要核对包内物品是否属于你，要确认你的身份。”等等。这些话都不属于对书包本身的说明，纯属多余。
这则启事对书包特点的介绍比较全面，但拾到的地点应该说清是第几层，书籍是第几册等，署名和时间先后弄反了。扣减2分。
(2)每年的10月12日，是我校的道歉日。学校设立道歉日的目的在于引导学生学会自省，懂得反思、敢于承担，学会表达歉意，并力求通过这一文化日的确立，实现老师、家长、学生之间的有效互动与沟通，营造和谐、温暖、积极、健康的校园文化氛围。假定今天就是道歉日，请你给某人写一封道歉卡，表达自己深深的歉意。
第二道题的功能就是向某个对象(个人，要明确，不是一个群体)表达你深深的歉意。因此应该包括道歉对象、你做了什么错事(简单概括)、为什么这件事做错了(自己的反思)以及往后遇到类似事情后应该怎么做几项内容。扣分主要是因为缺了某项或者几项。
这张道歉卡就写清了对象、事因、错处、反思及往后做法，得9分甚至满分都可以。
希望同学们通过这道题，不仅学会写道歉卡，而且学会与人相处的过程中能真诚道歉。
(3)“学霸，学霸，你要去哪里呀?明天考试到底会考什么?学渣，学渣，你不要再玩啦!毕业了你去哪里呀!”这是网友将流行歌曲重新填词翻唱的《学霸去哪儿》。“学霸”和“学渣”是一种调侃的称呼，分别指那些学习特别好和特别差的人。
有人认为这首歌“包含着学渣的自嘲，纯属娱乐，毫无意义”。你是否同意?请写一段文字表达你的看法。要求理由充分，条理清晰。
第三题属于说理，针对这几句歌词是否是“学渣自嘲，没有意义”表达自己的看法。一般说来，这里有三种可能性，一是认为完全是学渣自嘲，理由有“首先……，其次……”;二是认为不是自嘲，而是有自省的意义，理由有“首先……，其次……”;三是认为既有自嘲的因素，也有表达努力上进的意义，理由也是“首先……，其次……”。不管看法如何，这里评分要看的是：1.你的观点，2.支撑你观点的理由(联系歌词分析)，3.对“自嘲”或者“上进”的简捷评价。
23.从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。(50分)
①阅读下面的材料，按要求作文。
一位心理咨询师发现一个很普遍的现象。许多人花钱来做心理咨询，不谈他自己，而总是谈“别人”。
“别人都一天到晚快快乐乐，没有烦恼，只有我活得这样惨，医生，你救救我吧!”这是抑郁的来访者经常说的话。
“别人都没有事情，可是我一到考试前就紧张得要命，睡不着觉。”这个来访者是因为考试焦虑。
“别人抄都没有事情，为什么倒霉事情偏偏让我遇到了?”这是一个因考试作弊而被处分的大学生。
请选取别人对自己情绪与心理影响方面的经历、故事，写一篇不少于700字的记叙文，题目自拟。
2017年北京高考语文题作文
1.在迟到的公交上
吕畅
我们生活在社会上，就少不了要与许许多多形形色色的人交往。在与他人相处的过程中，总会有各种各样的事情发生，影响到我们的情绪和心理。我对此深有感触。
那是一个冬季的早晨。由于父亲出差，我不得不在六点之前从床上爬起来，收拾好东西去小区门口的公交站等车。天还没亮，天空阴沉沉的，陆续有人来到站台上等车，可本应到来的公交车却迟迟不肯现身。当比平时晚了一刻钟的公交车到来时，站台上已堆满了人。
车刚停稳是，车门前已经围了一大圈的人。我被夹在人群中从站台带到马路上，早已熄了排队的念头——有谁会和我排啊?一个人那叫队吗?而当车门一大考，原本站在人群中央的我就遭了殃我的书包、胳膊、头都不停的被人推搡着，不停有人从我的身侧或身后插到我的前面，等到两分钟之后，地面上就只剩我一个人了。而车厢里却挤得像沙丁鱼罐头，似乎再也塞不下一个人。难道我只能等下一辆车了吗?我急的快要哭出来了。
“哎，门口的乘客往里走走，外面还有个小姑娘没上来呢!”司机大叔婚后略带沙哑的嗓音在那时的我听来宛如天籁|。在车上的乘客艰难的挪动后，我终于费力的把自己想尽了新出现的那个狭小的空档里。真是谢天谢地!我心里充满了感激与庆幸。原来糟糕透顶的心情似乎也变得阳光了一些。
然而接下来发生的一切却让我的心情又陷进了深渊。一个圆滚滚的小胖子从我的脚面上踩过去了，一只高高的鞋跟压在了我的脚趾上，一位至少二百斤的男士在一次刹车重压在了我身上，一位女士坚硬的皮包扣划过了我的手背……我知道在拥挤的公交车上烹炸UN干摩擦都在所难免，可为什么没有一个人道一声歉呢?难道我和我的那句“哎呀”存在感就那么低吗?我愤怒着，也委屈着。
车快要开到学校，天已经渐渐亮了起来。在一座桥下调头后，站在车前面的我们几个都看到最中央的几个车道上倒着两个箱子。我本以为司机大叔也会像其他车一样把它们绕过去，可谁知他在绕过箱子之后却靠边停下了车，小心而又敏捷的从作为中跳出来把那两个箱子从路中央搬到了路边的人行道上。跳回车上后，他满脸笑容的比划了一下：“嘿，两箱子这么大的大苹果!”我一下子就愣住了，等我回过神来，突然感觉自己之前的愤怒和委屈都不见了。
后来，我终于明白了。我们在和别人相处时，可能会因为某些事而伤心、难过、愤怒、委屈，但这些消极的情绪对我们有害，若总是急的，只是拿别人的“过错”惩罚自己罢了。我们应该铭记的，是那些感动，那些阳光，那些快乐，那些能给予我们动力，让我们继续前进的心情。
别成为别人“过错”的回收站，学会从别人那里加到油，也努力做别人的“加油站”。
2.“树洞”的自我修养
孙澜铭
“……就是因为这样，所以我才那么难过。”我面前的女孩抓住我的手，不甘心的絮絮说着，“学姐，我真的想上本校，但他们都让我进X校的声乐班，我以后不想唱歌……”
“没事的……要是难过的话说出来会好很多，也许你可以和他们谈谈。”我微笑着安抚她，帮她整理了一下额间的碎发，就这样静静地听她诉说，直到她心情稍好，在我的建议下深呼吸后露出了微笑，我们才挥手告别对方，一同走到门口骑上车各回其家。
不知道为什么，也不知从何时开始，我身边的人，甚至网上的朋友都十分信任我，愿意将心中的秘密、烦恼倾倒于我，而我也十分荣幸，因为我认为被信任的感觉很好，而且，我也喜欢为他们给出建议，最重要的是，看到他们开心，我也会很高兴。我思来想去，自认为“心理咨询师”这个称号实在太大，于是以“树洞”自居，作为一个让人倾泻情感的“树洞”，我十分自豪。
骑着自行车回家，我想起之前学妹的事，无声地叹了口气，这家长真是太强势了，什么都要管。眉不由得皱了起来，复而又被夏日鲜有的清风抚平了。
回到家放下书包，还有作业没有弄完，和母亲打了个招呼便钻进屋里写作业。不一会儿，屋外便传来了母亲的声音：“出来吃水果了!”
“不用了。”我一如既往地拒绝，但与往日不同的是心里一下子烦躁了起来。
“来吃一点吧!”母亲还是像往常一样要劝好几遍，但我已经不像往日一样有那么好的耐心了，尖声打断她。
“好了!吃什么是我自己的事儿，你别管了!”
这样的话一出口，外面便安静了许多，我在这安静中享受了片刻之后，突然发觉了不对之处。母亲也是为了我好，我怎么能这样吼她?还是说我把对学妹父母的不满迁移到了自己母亲的身上?我不安地走到房间外，向母亲道了歉。母亲并没有责怪我，而我也没有告诉她真正的原因，只说是今天心情不好。回到房间，我深吸了一口气。
窗外的风让夏柳轻摇，而我此时也在默默地思索着，这到底是怎么一回事。一句话突然出现在我脑海中。
你的内心，已经强大到可以不受影响地改变别人的心了吗?
还没有，我垂眸默默地回答着，事实上，这种事存在已不是一天两天了。别人受朋友背叛与我倾诉，我便会下意识地疏远我的朋友几日，别人被父母阻碍，我便会消磨一些对父母的亲近……我的心在别人的故事中烦恼不定，动摇着使我受到了影响，也让我无意中伤害了身边的人。
原来当“树洞”并不是件容易的事，因为“树洞”需要一颗强大的心。而我还不够强大。
要放弃吗?
当我看到第二天早晨校园路上冲我笑着跑过来拥抱我的小学妹时，我也咧嘴笑了起来。
“他们同意了!让我试一试考本校!”
风吹拂着尚且翠绿的梧桐叶，我轻抚她的头发柔声鼓励。
答案是不，不要放弃。终有一天我会拥有一颗强大的内心，成为你们的力量，让你们在阳光中笑得更加快乐奔放，让你们的笑容成为我心中的太阳。
也许强大的心，就是“树洞”的自我修养吧。
3.等待
王紫轩
学校的东边不远处有一个丁字路口，那是我每天上学的必经之路。
又是一个平常的早上，太阳还没有钻出林立的高楼大厦。我背着书包转过街角，在离路口只剩下十余米的地方，信号灯突然变了。伫立在灯柱底，我静静看着清晨的车水马龙，喧嚣路人，两批人马背道而驰。短短的半分钟内，我惊讶地发现原本拥挤的路口只剩下了我一个人，脚底的影子也不见。刚刚的热闹如同过眼云烟。对侧的路灯上的行人标志在不知疲倦地走着，而我面前信号灯上的红色小人则一直叉着双臂，老老实实地站立。望着空旷的公路，我犹豫了一下，继续等待。
平常时候，主干路的车流量大，这使支路的红灯格外漫长。这时，一位年轻女子从我身边擦肩而过，左右张望了一番后悠闲地走上了斑马线，几步之外还不忘回头瞧了我一眼，眼神中隐藏着嘲笑。顿时，心中满是尴尬，装作无意般扭开了头。内心却不由得懊悔：为什么我不在刚刚就直接走过去啊，竟然还被嘲笑了!现在是不是可以过了?但是闯红灯真的好吗?经过一番内心的挣扎，我放弃了念想，继续等待。
不过短短的几秒内，身后响起了嬉笑声。那是一群和我同龄的学生。不想再经受被他人以异样的眼光注视，我蹲下身子，重新系了系鞋带。看着他们习以为常般地走过路口，我再次疑惑了：是否真的是我太死板，遇到事情不知变通?但是我们从小学会遵守交通规则。规矩是原则上的问题，它可以轻易被打破吗?
绿灯终于亮起，仿佛已经等了一个世纪的我迈开了脚步，影子被刚刚露面的太阳投在地面上拉长。踏在柏油路上，稳重而踏实。刹那间，我感觉那等待是值得的。每个人都有自己的处事方式与原则，而恪守与慎独是我的准则。我何必为了与世人同行，故意去打破它呢?
从此，我不再忐忑于别人打量的目光，不再纠结于面对空无一人的路口是否要忽视掉信号灯。“中国式过马路”一词出现，我更加坦然地等待。
“非常沉默，非常骄傲。从不依靠，从不寻找。”从众的心里有时等同随波逐流。所谓的遇事变通处世成熟在原则前不过是另一种意义上的圆滑世故。生存于世间，要坚定地认为：我即是我。
4.一本线
罗嘉怡
“诶你听说了吗，xx在竞赛拿了铜牌之后北大降一本线了!”某日中午正刷着朋友圈，好友的对话窗口跳了出来。白底黑字的二十来个字我读了好几遍，才删掉窗口
第七个降一本线。近日来朋友圈不断被各种清华北大学科营综合营的同学刷屏，无一例外地都是几个人的合照，几张校园景色，以及“我们明年在这里再见”之类的话语。自进入高三以来，我首次感受到了前所未有的压力和恐慌。
别人都已经准备上清北了，而自己上次月考只考了五百来分，刚刚低空掠过去年北京高考的一本线。拿着笔面对着眼前堆积如山的作业，我却一点动笔的心思都没有。脑海中回荡着上次学校的高考喜报：五六十人的清北，以及百分之九十几的一本上线率……我不由得开始思考自己会不会是那个没能上一本的零头……越想越学不下去，整整一个下午的时间都在我这种担忧之中迅速流过。眼前的数学题仿佛也变成了洪水猛兽，张着血盆大口，厉声叫嚷着向我扑来。我只能丢下手中的笔落荒而逃。
我听见它们在喊：“一本线一本线一本线……”
同样是在同一所学校的同一个年级学习，为什么差别会这么大?我细细地思考了自己和那些学霸的区别。他们在学习的时候我也在学习，他们在吃饭的时候我也在吃饭，难道是因为我智商不够，所以那些看起来颇为棘手的题目他们能轻松解出，而我却只能看着干瞪眼……?我几乎绝望了。
我的脑海之中已然浮现几年之后我在公交车上卖票的时候偶遇了西装革履的高中同学带着年幼的孩子来坐公交车体验生活的情景。
他们的脸上写着：“一本线一本线一本线……”
接连几日我都被这样的思绪折磨得食不下咽寝不安眠，甚至写着作业都能忽然发起呆来。终于在第四天吃晚饭的时候，我爸看不下去了，一拍筷子，“你这两天怎么魂不守舍的?”我低声喃喃着：“一本线……”我爸没听明白，“啥?”“我说，我们年级已经有七个……”说到这里，我已经鼻子发酸有点哽咽了。
我爸死皱着眉头盯了我半晌。
“别人怎么样关你什么事啊?”他用一种看精神病的眼神看着我，“人家王健林有好几千个亿呢，你怎么不想那个?”
“这不一样……”他们可是和我同一个年级的。
“有什么不一样?都是想了只能给自己添堵的事，何必去考虑别人怎么样呢?”
我沉默。的确，别人怎么样关我什么事呢?最后主宰高考的是我自己又不是什么别人。什么一本线和我又有什么关系?反正只要学的对得起自己，觉得自己尽力了，就足够了。
我好像有点明白了。
又一次打开朋友圈，看到同学晒的北大照片，我已经释然了。何必让别人的事影响自己的心情呢?别人的成就最多成为自己前进的动力，而不是压垮自己的压力。
我微微一笑翻到了下一页。
5.阴影散去
刘文锦
“此言甚为不妥，这位教授明明主攻方向是欧洲封建经济史，怎么会是中东史?除此之外，那位教授在上个世纪末还和陈寅恪的某位弟子展开了一场声势浩大的学术论辩，最后还出了个总结性的小册子，挺有意思，你们不妨去看看，另外......”
一通长篇大论，不仅打断了辅导员老师的介绍而且还滔滔不绝的把北大历史系每一位老教授的学派，主攻方向，代表著作等如数家珍地说了一遍。
台下鸦雀无声，所有人都在静听，而我每多听到他说一个字，心里就像拧毛巾一样更拧巴一些。这只是我进入史学营的第一个小时，牛人们的冰山一角业已浮现。先不说他掌握了多少有用信息，但至少凭借通晓历史系系史这一条，下马威也足够令人震惊。更没想到，最后我居然和这位大神分进了一个小组。看来这剩下几天的时间都要处在这位大神的阴影之下了。
为了增加小组感情，更好地与组员磨合，我推开了组员们所在宿舍的门。所有人都在抱着各类繁体竖排的史书苦读，而那位大神却格格不入的在盯着电脑，手指飞快的敲击键盘。哈哈，莫非这位大神是个游戏迷，而那次只是狐假虎威，临发言前在百度上胡搜了一通就把我给镇住了?转过来一看，嗬，满屏幕密密麻麻的文字。看我有所疑惑，他淡然一说，“这是中国社科院约我写的一篇关于西夏社会阶级的论文啊，他们老催着我，不写不行啊!”还摆出一副勉为其难的表情。我倒吸一口凉气，扔下一句“那不叨扰”后仓皇逃离宿舍，赶紧逃到天台上，大吸几口新鲜空气：这位大神比我还小一年级，怎么会骁猛如此?!而我又算哪根葱?只是读了几本不入流的稗官野史的所谓历史爱好者而已，又凭何与之抗衡较量，最终拿到夏令营加分?更何况他还是我组内的成员、直接的竞争对手、光芒盖过一整个组的人?更令人心头一紧的是，比你厉害的人更加比你用功，难道你没看见他写论文时两眼放光，满头大汗的样子吗?我何以战?
一系列的自问，让我只能紧紧地我握住栏杆才不会从天台上跌落，而此时的我心理阴影面积更是无法估算之大。一个神人的光辉照耀了我的整个天空，整片大地上都是他留给我的阴影。难道只有自认生不逢时，像周瑜之于诸葛亮、苏辙之于苏轼、俞大猷之于戚继光，永远活在别人的阴影下吗?
在接下来的几天学习生活中，尽管我又陆续听到了关于大神的种种传说，像与某大出版社与今年三月出版了一本京东有售的史评书，去年又被特批被武警护送考察西夏王陵，还“扬言”要填补北大历史系没有专研西夏史的空缺......我对他的敬意仍然是五体投地，但总归趋于平静，未曾出现之前大起大落的心情。与此同时，我牺牲了全部的休息时间泡在湖南的咖啡馆里静静修改我关于两宋断代史的答辩问题，数千字的详尽答题策略与可能出现的盲区系数列举，如此精细之准备，或许可招架住大神的猛攻。
直到最后与大神并肩走进面试考场的瞬间，我心头还是猛烈一颤的。但旋即我扪心自问：我自己的心境，岂容他人左右?!情绪的波动渐渐消失，取而代之的是犹如一条水平的心电图一样的淡定。当我几乎是发动了我“毕生绝学”时，我变得不所畏惧，对答如流，而对于无所不知的大神来说，知识贮备过于丰富变成了他答题的障碍，过于分散没有要点，纯粹变成了一场浮夸的炫技，然而最后时间吃紧，他开始出现了一系列的诸如失语和逻辑错误等不佳表现，可谓自乱阵脚。
是的，我知道我并没有彻底胜过他，但我胜过了那个曾经心神不宁，被别人的优秀操纵心绪的喔，胜过了那个只晓得惶恐紧张却又疏于努力改变现状的我。
大神的太阳依然在我心头高照着，因为我打心眼里佩服他，而且我却走出了自我设置的阴影。没错，现在我的天空晴空万里，阴影散去。
6.无界之爱
莫家琪
看到善名满天下的特蕾莎修女所说的这段话，引发了我的思索。我首先想到的是，特蕾莎修女所说的“信仰”一词究竟指代的是什么呢?是__、伊斯兰教这样的宗教信仰吗?我不这样认为。从种种对特蕾莎修女的生平事迹的记录中我们可以看到，她本人是一名虔诚的天主教教徒，因此她不应该会说出“宗教信仰是全世界”这类的话，而我也看到，她穷尽一生所援助的，有_、印度教徒、穆斯林等有着各种宗教信仰的人，因此我认为，她所讲的“信仰”并非是宗教信仰，而是她无私救助天下的根本——也就是爱。我认为她想说的，是她所信奉的“爱”是对于全世界、而无国界分别、血缘亲疏、信仰异同之分的。
她说，爱无界，这话说得多么好!
然而为什么“爱”应是无界的呢?
余秋雨站在联合国总部门前，他感叹世界上很多事情都是由麻烦的男孩女孩们引起的。他指的是在战争中仁爱之人们力图保护战火中可怜的儿童，努力为他们维权并建立儿童节这样的事。余的话听上去像是在说儿童，实际上想突出的却是战争年代中心中充满这种无界之爱的人们。他们自己大多出身不错，是有知识文化、生活条件优越的人，但实际上，他们与战火中受难的儿童又有什么关系呢?国别不同，血缘上更无联系，然而正是他们用爱去保护了那些可怜的孩子们的生命，正是他们挽救了这些幼嫩的花朵。再换个角度，如果人们的爱仅限于国界、血缘又如何呢?那自然就无人去理睬这些与自己毫无干系的孩子，而我们只能看到，像电影《血钻》中那样，心智身体还尚未发育完全的孩子们，懵懵懂懂，手拿着枪，冲向不正义的战场，我们只能看到，一具具仆倒在地上的少年的尸体，那将是多么的惨绝人寰!如果没有这样“无界的爱”，我们只能看到战乱的惨痛和未来世界越发的冷漠无情。
再往近了说，比如中国汶川地震和日本福岛核电站的两次灾难，在这两次灾难中，中日双方都对彼此表现出了无界的爱，互相派出了精英救助队来协助。中日两国国在对方面对困难时出手相助，并没有因为过去的纠葛和对方曾经这样或那样的不友好而袖手旁观。而这两场灾难在某种程度上也的确增进了两国的友谊，削弱了过去的矛盾和隔阂。可见，当对方处于危难关头，即使再有矛盾的两国之间只要相互怀着无界的爱去帮助关怀彼此，也能使双方不再敌对，是人民之间更加互相尊敬友爱。而作为彼此邻国，若只是隔岸观火，置若罔闻，那就只能使双方关系进一步的恶化，更别提什么和平友爱了。
而“无界之爱”的表现应为怎样?答曰，不考虑血缘，不区分国别，不问宗教信仰，不提过去恩怨，怀着和平友善的心去互相关怀帮助。
无界之爱，可以化解矛盾，破除隔阂，可以深入人心，阻止灾难，而最终可以让全世界的人们团结一心，共创和平友好的未来。
血缘可以有亲疏，国籍可以有分别，过去可以有恩怨，但所谓“大爱无疆”，“爱”之一字，应该无界。
7.信仰与爱不需要人定的边界
孙燕妮
特蕾莎修女的事迹：在印度最贫困最险恶的地段奔走，收留弃儿与重病人，给他们细致的体贴和关怀，救助垂死的人，让牲口一样活过一辈子的卑贱者在临终时重获人的尊严……感动了成千上万的同辈和后来人。
人们盛赞她冲破了造成印度自古以来无数疾苦与不平的种姓制度——岂止种姓制度!特蕾莎说：“从信仰上讲，我属于全世界。”她的故事早已讲明，信仰与爱不曾区分国界、民族，而最坚定的爱和最崇高的信仰能超越几乎一切人为划定的界限。
如今正值庆祝胜利七十周年，我国已经持续了一段经久的和平。然而，伴随着信息经济的高速发展，繁荣时代成长起来的年轻人却面对着新的迷茫：人间另外的某处还存在着不似人间的迟滞落后，还有不平均的配给，无道理的恶意，还有干渴、病痛、野蛮、鲜血……可是那些又好像暂时超出了视野?纵使一切真实地存在着，发生着，自己无钱无权，声音微弱，以一己之力面对人世的无尽疾苦与重重限制，又能做些什么?
身陷这种徘徊犹豫，便有人渐渐移开了目光，瑟缩了，菲薄了，包藏了看到苦人时的愧怍不安，收回对“无尽远方无数人们”的关注的探视，在对金钱的不愿苟合却不能放手的两难态度中做起了“麻木的现代人”，唯有夜深人静时为曾经投身一线扶危济困的梦想暗自神伤。
但我们不能责备这样的人，我们自己又何尝不是这样!最大的爱伴随着最大的牺牲，正如耶稣反问“你愿意变卖田产接济他们吗?你愿意让出屋宅与他们住吗?你愿将妻妾牛羊同他们分享吗?”之后，本想“体面地”接济一下穷人的富翁也皱眉了。
特蕾莎原本也是普通的体面人物，安享舒适环境与稳定工作;是信仰与爱的博大力量使她蜕变得超凡脱俗。她愿意，她要放弃现有一切，走到穷人和病人中间去，给他们带来安宁喜乐。她的行为远远超出了单纯的对愧怍的弥补，这是一种神圣的使命，它诞生于生活的希望和长久的信念，在其驱使下，再微小的动作也有重大的意义，其光辉使任何金币与奖章黯然失色。
信仰与爱就是这其中“不公正”的天平。心中尚无这架天平的时候，我们只能产出数学的计算和理性的思考，于是很难跨过人事的制限;我们只能看到表面的现象，以为要助人便要自己先做圣者，便要撒钱、让屋给“泥水人”，而那又是像从身上割肉一样不合理和不可能。
但仅仅是这样的迷惑不足以让我们放下希望。对苦难的探察与反思不能止息。辗转久了，兴许有一刻就会豁然开朗，如同受到感召;当信仰与爱的光辉引领一个人走出樊笼，当心中充盈的不是忧虑或疯狂，而是平和的喜悦和坚定的意念——那么，曾经看似不可能的一切的壮举，此刻早已淡泊澄净如淙淙溪水，是那么坚定，那么自然而然的就发生了。
8.做国家公民，更要做世界公民
张之凡
特蕾莎说：“从血缘上讲，我是阿尔巴尼亚人;从公民身份上讲，我是印度人;但从信仰上讲，我属于全世界。”她有三重身份，即族人、国人、和拥有高尚人道主义精神的世界公民。
特蕾莎一生，救死扶贫，不分国籍种族。她早已超脱了身为一族一国之人的“小我”，升华成为世界公民的“大我”，将全人类的苦难肩负于一身。
我想，我们这个时代里，不仅需要高举爱国主义大旗的革命斗士，更需要像特蕾莎一样超越国籍，担负全人类兴衰荣辱的大写的“人”。
如果说爱国者的信仰是国家的兴衰存亡，那么世界公民的信仰，则是“爱”“善良”“理性”等更加升华凝练的字眼。这样的字眼，看似虚无缥缈，但当是非黑白、正义邪恶全盘被人颠倒时，却是最值得依靠、最有力量感的信仰。犹记《辛德勒的名单》中，那个德国商人辛德勒面对自己的祖国的疯狂的、泯灭人性的举动，辛德勒并未一同丧失理智，而是怀一颗仁爱之心，舍弃了万贯家财，用一份工厂的名单挽回了几千犹太人的性命。在那个是非颠倒的年代里，在辛德勒的德国同胞的严重，这样的行为，无疑是叛国的。但，当一切归于平静时，纳粹的“伟业”遗臭万年，而辛德勒的出于爱与善良的举动，却让人们看到了那个残酷年代里闪耀着的人性的光芒。辛德勒超越了国籍，成为世界公民，为后世人所尊敬。
尽管《辛德勒的名单》只是一部电影，但我依然相信，有人像特蕾莎修女一样，把爱与善良当作自己的信仰，投入到救全人类于水火的事业中去。
但我们现实中，常有以一族一国为界限的自私甚至有些泯灭人性的言论和举动。殊不知发达国家节能减排，不从自身做起，反将工厂迁至不发达的国家中去，是居心如何;也殊不知尼泊尔地震、美国爆炸、利比亚饿殍遍野，部分国人却击掌称快、大声叫好，是出于何种心理。培养人们世界公民的责任感，似乎一直是社会上空缺的话题。或许有人反驳我：“自顾尚且不暇，又要顾及他人?”可我却要说，世界公民的责任感，实际上是一种健全人格的体现，它包括着最淳朴真挚美好的人性。试想一个国家的公民如果都喊着宣战的口号，那这一国的风气必然是浮躁的，岂不是颇有法西斯复活的倾向?
我们需要浴血奋战，为国牺牲的爱国主义者，也需要拥有博爱胸怀的世界公民。当我看到那一个个蓝盔勇士时，我的信心重新燃起。
9.全世界相通的信仰
葛瑞祺
你也许是记者，也许是老师，也许出生于北京，也许来自美国，也许是孔子后人，也许出自大槐树下。但从信仰上来说，不论国籍血缘与身份，你属于全世界。
对于德兰修女而言，爱与温暖是再崇高不过的信仰。她心系整片土地上的穷人，病人，老人。她用实际行动去触动人们心中共同的温暖与柔软：她为濒死之人送去安心的陪伴，让他们在温情中离开;她为脏兮兮的小孩洗澡，让他们露出污泥下灿烂的笑脸。正像她在领取诺贝尔和平奖时所说，她在为所有穷人领奖，她要证明穷人在这世上生活的权利。是这样一位瘦弱的修女在狭窄的街道上，在脏乱腥臭的小巷里一刻不停地传播着爱与温暖，她在告诉全世界的人：我们有责任照顾身边的弱者，让他们感到来自四面八方的暖意，这是全世界认证的。
对于列宁，邓小平，毛泽东来说，看着人民在笑是一种信仰，炽热而珍贵的信仰。所以列宁在湖边的草屋里，在静谧又孤独的世界里有动力钻研俄国革命的理论基础，将全俄国人的幸福挂在心头，不间断地工作;所以邓小平在一方小院里，可以耐得住劳作的辛苦，忍得下从戎马战场到乡下农夫的失落，暗思中国的发展与民众生计;所以毛泽东在被左派打压时仍在思考中国红色政权的何去何从。全世界的伟人都有一个梦，不管他们受到怎样的委屈与指责，只要人民在幸福中生活足矣。这是他们为之付出一生的信仰。
对居里夫人与哥白尼讲，科学的真理是共同的追求。他们来自不同的时代，出生在不同的地方，研究着不同的东西，但都凭着对科学真理的执着，一个几年如一日，任由废气吹皱她的额头，酸水腐蚀她的双手也在等待着“新世界”的诞生;一个不顾百般指责，甚至被全人类反对，也在坚持着日心说的正确性。热爱科学的人全天下都是一样的。他们用生命保护着，呵护着科学与真理的小苗茁壮成长，这是他们的科学信仰。
即使你们来自不同的地方，说着不同的语言，有着不一样的生活习惯与风俗，就算是隔着时空，只要在共同的信仰里，在爱与温暖里，或是对人民的牵挂中，又或是在真理的追求中，你们都是同属一个世界的，是志同道合，心灵相通的一个世界里的人。
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