形容二十四节气小寒的诗
小寒时节的寒冷，并没有阻碍二十四番花信风中第一信梅花的开放。这是春的消息。小编整理了文章：形容二十四节气小寒的诗，希望能帮助到您。
形容二十四节气小寒的诗一
《小寒》元稹(唐)
小寒连大吕，欢鹊垒新巢。拾食寻河曲，衔紫绕树梢。霜鹰近北首，雊雉隐丛茅。莫怪严凝切，春冬正月交。
蜡梅香 喻陟 宋
晓日初长，正锦里轻阴，小寒天气。未报春消息，早瘦梅先发，浅苞纤蕊。揾玉匀香，天赋与、风流标致。问陇头人，音容万里。待凭谁寄。一样晓妆新，倚朱楼凝盼，素英如坠。映月临风处，度几声羌管，愁生乡思。电转光阴，须信道、飘零容易。且频欢赏，柔芳正好，满簪同醉。
《墨梅》王冕(元)
吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
中国古代文人对梅花情有独钟，视赏梅为一件雅事。数九寒天，百花凋零，腊梅花苞发出阵阵幽香。小寒时节，正是腊梅盛开之时，腊梅，实为“蜡梅”，于因为腊梅大多会在腊月开，人们就误用成“腊”。而腊梅和梅花其实并不是一”种花，但它们都在寒风中开放。由古至今，文人骚客喜爱它们迎着寒风开放的品格，留下不少描写梅花与腊梅的诗句。宋代诗人王安石曾写过一首名为《梅花》的咏梅诗，留下了“遥知不是雪，为有暗香来”的名句;元代画家王冕在《墨梅》的诗中，也留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的名句。
《江雪》柳宗元 (唐)
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
小寒节气里，土壤深层的热量也被消耗殆尽，此时通常会出现全年的最低温度。“三九寒冬” 也基本上处于小寒节气内，因此民间有“小寒胜大寒”之说。古时人们在小寒节气里基本不进行户外活动，动物也难觅踪迹。唐代诗人柳宗元的《江雪》一诗，就描绘出这样一幅江乡雪景图:山山是雪，路路皆白;飞鸟全都断绝，不见人影踪迹;唯有江上孤舟里的一位渔翁， 披蓑戴笠，在独自垂钓。
形容二十四节气小寒的诗二
小寒
窦园醉中前后五绝句(陈与义)
东风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴。
客子从今无可恨，窦家园里有莺声。
小寒食舟中作(杜甫)
佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。春水船如天上坐，
老年花似雾中看。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。
云白山青万馀里，愁看直北是长安。
早发竹下(范成大)
结束晨妆破小寒，跨鞍聊得散疲顽。
行冲薄薄轻轻雾，看放重重迭迭山。
碧穗炊烟当树直，绿纹溪水趁桥湾。
清禽百啭似迎客，正在有情无思间。
窗前木芙蓉(范成大)
辛苦孤花破小寒，
花心应似客心酸。
更凭青女留连得，
未作愁红怨绿看。
窦园醉中前后五绝句(陈与义)
东风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴。
客子从今无可恨，窦家园里有莺声。
形容二十四节气小寒的诗三
赠范晔
[南朝宋]陆凯
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
这应该是比较早的一首梅花诗了，虽通篇却未见一“梅”字，但诗中对友人的深厚情谊却令人动容。据《太平御览》引南朝宋盛弘之《荆州记》载，“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，兼赠”此诗。范晔(398-445)是南朝刘宋的史学家、文学家，二十四史中“前四史”之一《后汉书》的作者。元嘉八年(431年)他曾从檀道济北伐，道济兵入长安，此诗当作于此时。正史上记载的陆凯是北魏人，《魏书》有他的传，卒于约504年。这位陆凯与范晔年辈不同，相隔甚远，所以有人认为此诗的作者为南朝另一陆凯。余冠英先生将此诗定为宋诗，后人多从之。
“折花逢驿使，寄与陇头人。”折花赠远以表示情谊是古来习俗。这里的“花”是梅花;“驿使”，古时传递公文的人。一个“逢”字看似不经意，但实际上却是有心，表示正当其时，欲寄恰逢送信人，语含欣慰之意。“陇头人”指身在关中的范晔。陇，陇山，地处今宁夏南部、陕西西部，位于宁夏、甘肃、陕西三省交界处。“陇头人”还借指远别乡关的征人戍客。古乐府有《陇头歌辞》道征人出陇心情：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝”。说范晔是“陇头人”，既符合他远征三秦的情况，也揭示了他思念乡关的心情。在这样情况下折花相赠，更显出情深谊厚了。
“江南无所有，聊赠一枝春。”据史载，檀道济攻取三秦是在岁暮年初之际，此时北方花信尚早，而在江南梅花已开放了。江南本是物博文丰之地，但诗的作者陆凯认为别的礼物不足以表达他对范晔的情谊，所以说江南什么都没有，唯有先春而至为报春讯的梅花是最适当的。这里折梅相赠不仅因为它开得早，还因为它象征了友情的纯洁坚贞。这种象征的含义后代诗人是常用的，在陆凯的时代这样的意思也形诸篇咏了。如鲍照(414-466)《梅花落》写道：“中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然?念其霜中能作花，露中能作实。”值得注意的还有这里的语气。与前句的“逢”一脉相承，“无所有”、“聊赠”似乎是漫不经心为之、聊胜于无的应付，其实这委婉、谦和的话语正见出情谊的深厚，多少珍贵的礼物、多少话语都抵不上这“一枝春”啊!在后人看来，唐代岑参《逢入京使》绝句后二句“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，意味与此略似。(参见《汉魏六朝诗鉴赏辞典》，汤华泉文)。
从陆凯赠诗开始，“一枝春”就成为梅花及赠别的代称了。唐宋以下历代诗人都有类似的吟咏，南宋刘克庄有“轻烟小雪孤行路，折剩梅花寄一枝”，是袭取了陆凯诗的意境;元末明初的高启《梅花六首》中的“无限春愁在一枝”，则是套用了“一枝春”的用法以寄托感情。南宋杨缵(字继翁，号守斋)自度曲就以《一枝春》为名，其《一枝春·除夕》在当时影响甚大。追忆南宋都城临安城市风貌的《武林旧事》曾记有一段故事：“除夕，小儿女终夕博戏不寐，谓之守岁，守岁之词虽多，极难其选，独杨守斋《一枝春》最为近世所称。”
北宋词人喻陟[zhì]有一首《蜡梅香》，写小寒天气早梅先发，寄托思乡情绪，也十分适合在这个时节读。其中“问陇头人，音容万里，待凭谁寄”正是化用了陆凯“折花逢驿使，寄与陇头人”的诗意。
蜡梅香
[宋]喻陟
晓日初长，正锦里轻阴，小寒天气。未报春消息，早瘦梅先发，浅苞纤蕊。搵玉匀香，天赋与，风流标致。问陇头人，音容万里，待凭谁寄。
一样晓妆新，倚朱楼凝盼，素英如坠。映月临风处，度几声羌管，愁生乡思。电转光阴，须信道、飘零容易。且频欢赏，柔芳正好，满簪同醉。
读过南朝诗，我们来读唐诗。
早梅
[唐五代初]齐己(约860-约937)
万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香去，禽窥素艳来。
明年如应律，先发望春台。
齐己，本姓胡，名得生，长沙人。家境贫寒，父母早逝。后出家，长期居于衡岳道林寺，自称“衡岳沙门”。曾云游四方，晚年驻锡荆南龙兴寺。一生除精研佛理外，致力于诗歌创作，是中晚唐与皎然、贯休齐名的三大诗僧之一。
写咏梅诗，总免不了一番对比，既是梅花与冬日其他植物的对比，更是梅花与冬日环境的对比。这首五言律诗《早梅》亦是如此。首联即以对比的手法，将梅花与“万木”相对照：在严寒的季节里，万木经受不住寒气的侵袭，简直要枝干摧折了，而梅树却以孤根吸取地下的暖气，恢复了生气。
颔联以山村野外一片皑皑深雪，作为孤梅独放的背景。“一枝开”是诗中点睛之笔：梅花开于百花之前，是谓“早”;而这“一枝”又先于众梅，悄然“早”开，更显出此梅不同寻常。关于“一枝”的用法还有一个故事。据《唐才子传》记载，齐己以这首诗求教于诗人郑谷(约851-约910)。诗的第二联原为“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷读后说：“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”齐己深为佩服，便将“数枝”改为“一枝”，并称郑谷为“一字师”。这虽属传说，但仍可说明“一枝”两字是极为精彩的一笔。再联系前文提到陆凯诗中的“一枝春”，可见古人对梅花“一枝”的形容颇有心得!
颈联“风递幽香出，禽窥素艳来”，侧重写梅花的姿色和风韵。此联对仗精致工稳，颇有盛唐遗风。缪钺先生在评价唐宋诗之别时，曾云：“唐诗之美在情辞，故丰腴;宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采;宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。”(《读宋诗》)齐己此联虽是写梅，却当得起“秾华繁采”的评价。从气味到颜色;从静态到动态;一个“递”字，一个“窥”字;用“幽”来形容“香”，用“素”来形容“艳”。可谓情辞丰满。
尾联“明年如应律，先发望春台”，有论者从中读出双关之意，谓诗人以梅自喻，明年(他年)应时而发，在望春台上独占鳌头(见《唐诗鉴赏辞典》李敬一文)。联系齐己的诗僧身份，这样的解读似乎有些过了。通读全诗，我们发现它的调子从低沉甚至有些压抑到昂扬而带有期许。全诗紧扣一个“早”字：“孤根暖独回”是“早”;“昨夜一枝开”是“早”;禽鸟惊奇窥视，亦是因为梅开之“早”;末联祷祝明春先发，仍然是“早”。首尾一贯，将早梅迎寒斗雪、傲然独立的个性展露无遗。
读过唐诗，我们再来读宋诗。前引缪钺《论宋诗》中还说到：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵;宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。”下面这首南宋诗人杜耒的《寒夜》倒是将空灵与透辟结合得不错：
寒夜
[宋]杜耒(?-1225)
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
这首诗因为被《千家诗》选入，所以流传很广，几乎稍读过些古诗的人都能背诵。首句“寒夜客来茶当酒”，今天有太多影视剧中用过“以茶代酒”这句台词，以至于这句话现在听起来极其做作，但读到杜小山(杜耒[lěi]字子野，号小山)这句，还是会觉得有一股清气扑面而来。茶与酒的区别是什么?酒味醇厚、浓烈。茶味清逸、淡雅。杜小山的前两句让人禁不住联想起白居易那首著名的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无?”白香山的诗中我们能读到一种微醺的酣态(说成是憨态也无妨)，洒脱不羁，而杜小山的诗中则有一股“君子之交淡如水”的清逸之气。
接下来三、四句换个角度，以写景融入说理。“才有梅花便不同”，诗人写梅，固然有赞叹梅花高洁的意思在内，更多的是在暗赞来客以及他们之间的友情，正如前文提到的陆凯诗“江南无所有，聊赠一枝春”，两者的写法颇有相似之处，梅花的象征意义再次得到展现。杜耒这首诗，说它“空灵”，因为它具体写景只有一句“竹炉汤沸火初红”，其余几句看似只是平淡的交代，却颇含深意。寻常冬夜，有了梅花就不一样;寻常岁月，有了志同道合的朋友就不一样。看似随笔挥洒，但很形象地反映了诗人的心情，仔细咀嚼又耐人寻味。这首诗也当得起“透辟”(透彻精辟)的评价。
不过今人似乎不大能欣赏宋人的审美。有人满不在乎地将杜耒这首《寒夜》评价为“这是一首充满了小调调的文人诗”(见韩可胜等著《最美的节气诗词：可怜冬景似春华》)。为什么喝酒的白居易没被当成小调调，喝茶的杜耒就成了小调调?撇开论者的颟顸不谈，是不是因为宋人的审美(文人化的审美)我们已经太熟悉乃至深入骨髓，重复一多就成了做作?记得多年前在一本书中读到过一句话：“汉唐以后不再有汉唐，但宋以后的中国永远是中国。”汉唐文明之所以我们一想到仍然会心旌神驰，是不是“虽不能至，然心向往之”的心态在起作用?
话题有些扯远了。从日历上看明天就进入腊月了。正月与腊月，一头一尾，可能是传统中国人一年中最重要的两个月。腊月有许多风俗，其中小寒节气中的腊八节是重要的节日。关于腊月风俗我可能需要另撰一文。重要的是，农历新年的脚步已经越来越近了。前面讲到的陆凯、喻陟的诗词都传递出浓厚的思念(乡)之情，小寒初候雁北乡，也是归乡的象征。许多在外漂泊的游子此刻或在规划回家的行程，或已经踏上了返乡的旅途。“寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”每个返乡的人对身在家乡的亲朋故友来说都是早开的梅，他们带来的不仅是团聚，也是春的消息。
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