腊八粥的诗句
腊八节，从上古起是用来祭祀祖先和神灵的祭祀仪式，是我国民间重要传统节日，在节日里人们会吃腊八粥等。每逢腊八节，文人墨客们感触良多，写下很多关于腊八的诗句。现在就来欣赏关于腊八节的诗句吧
【我们的节日】腊八·腊八粥·腊八诗
腊八的源流
清代诗人李联琇在《腊日》这一首诗中追溯了腊八节的源流：
饮烝大割孟冬腊，为报得禽自思猎。
一从秦帝改嘉平，日取戌温义相接。
腊鼓鸣，春草生，荆楚乃有腊八名。
力士驱背细腰鼓，村村豚酒歌丰盈。
更喜善会浴千佛，遂以期为饭僧日。
“饮烝”、“大割”和“腊”一样，都是古代冬季所行之礼仪，《礼记·月令》中都有记载。“饮烝”是指农事完毕之后君臣会宴于太学，“大割”是指杀群牲以祭祀先祖。那么何为“腊”呢?“腊”也是古代的一种祭祀仪式。东汉应劭在《风俗通》中追溯“腊”的渊源云：
《礼传》：“夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蜡，汉改为腊。”腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。
所谓“腊”就是人们在冬天猎取禽兽来祭祀祖先的仪式。“嘉平”、“清祀”、“大蜡”是夏商周时期的称谓，汉代称为“腊”。秦始皇时期曾一度恢复“嘉平”的名称，所以李联琇诗中有“一从秦帝改嘉平”之说。有一种说法，认为“腊”有“相接”之义，因此腊祭又有辞旧迎新的意味了。所以李联琇诗云“义相接”。
关于“腊”的时间，原本并不固定在腊月八日这一天。《礼记》中记载的腊祭原本是在孟冬之月，也就是入冬的第一个月的。到了秦始皇改名嘉平之后，才移到十二月，后世沿袭之。汉代在冬至之后的第三个戌日进行腊祭。东汉许慎在《说文解字》中道：“腊，冬至后三戌，腊祭百神。”因为在古代的干支学说中，“戌”代表温暖之气，所以以戌日腊祭，取寒往温来之义。所以李联琇诗中说“日取戌温”。
以腊月八日作为腊日的，可见的记载从南北朝时期的《荆楚岁时记》开始：“十二月八日为腊日，谚语：腊鼓鸣，春草生。村人并击细腰鼓，戴胡头，作金刚力士以逐疫。”从《荆楚岁时记》的记载可以看到，在腊月八日这一天，人们要戴上面具，击鼓以驱逐瘟疫。这就是李诗中所描述的：“腊鼓鸣，春草生，荆楚乃有腊八名。力士驱背细腰鼓，村村豚酒歌丰盈。”
“更喜善会浴千佛，遂以期为饭僧日。”这两句诗是说，我们现在的腊八风俗，实际上是受到佛教的很大影响的。相传佛陀释迦牟尼在成佛以前曾经苦修六年，每天只吃极少的食物，变得十分虚弱，尼连河边的两个牧羊女看到以后就拿着牛乳做成的乳糜给佛陀实用，让他恢复了精力。由此佛陀认识到苦修并不能成佛。他走到尼连河中沐浴洗衣，并来到菩提伽耶这个地方的一棵菩提树下，趺坐四十八天之后，正好在腊月八日这一天开悟成佛。因此腊月八日成为佛教的一个重要节日，信众用浴佛和食用腊八粥这些做法来表达对佛陀的纪念。
关于腊八粥
腊八这一天的很多风俗中，最著名的就是喝腊八粥了。如上所言，腊八这一天喝腊八粥这一习俗的来历，是和佛陀成佛的故事有关的。因此清代苏州文人李福曾有诗云：“腊月八日粥，传自梵王国，七宝美调和，五味香糁入。”
说起来，腊八这一天要喝“腊八粥”的习俗，是从宋代开始的。徐珂《清稗类钞》即云：“腊八粥始于宋，十二月初八日，东京诸大寺以七宝五味和糯米而熬成粥，相沿至今，人家亦仿行之。”南宋吴自牧《梦梁录》载：“此月八日，寺院谓之腊八。大刹等寺，俱设五味粥，名曰腊八粥。”关于“腊八粥”的做法，宋末周密在《武林旧事》中载云“用胡桃、松子、乳蕈、柿栗之类作粥”，清代人富察敦崇在《燕京岁时记》中记载清代的做法则更为复杂：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红江豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、棒瓤、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄，以作点染。”
从清代开始，每年的腊八节，北京的雍和宫都要举行盛大的腊八仪式，由王公大臣亲自监督进行。《燕京岁时记》载：“雍和宫喇嘛于初八日夜内熬粥供佛，特派大臣监视，以昭诚敬。其粥锅之大，可容数石米。”清人夏仁虎《腊八》一诗就是描述这一盛况的：
腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。
圣慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。
几位诗人的腊八
人生的际遇不同，节日就会有不同的况味。
南宋绍熙三年(公元1192年)，陆游赋闲在山阴老家。这一年的腊八节，陆游散步到临近的西村，写了这样一首诗：
腊月风和意已春，时因散策过吾邻。
草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。
多病所须唯药物，差科未动是闲人。
今朝佛粥更相馈，更觉江村节物新。
岁尾腊月的风是和暖的，仿佛已经有了春天的意味，诗人杖策散步走过村居的邻家。简陋的柴门里是草色漠漠如同荒烟，野外的水滨散布着牛走过的痕迹。诗人老去多病，旁无所需，需要的仅是药物而已，而自己已经不再受到朝廷的征召，成了一个地道的闲散之人。因为是腊八节，人们互相馈赠着腊八粥，江村又迎来了新的节令。陆游的这首诗有意识地模仿杜甫的《江村》，其中“多病所须唯药物”一句更是直接引自杜诗。唯一不同的是，在闲适之间，透露着一些罢官赋闲的愤懑。两年前(1190年)，主张恢复中原的陆游被主和派攻击，因此罢官。这种微微露出的愤懑不平从“差科未动是闲人”一句可以见出。
南宋开禧二年(1206年)春，金兵包围了南宋的襄阳城，将领赵万年力主死守，从当年十一月到次年二月，被围困了九十多天的襄阳城终于解围。这一年的腊八节，赵万年是在军中度过的，他写下了《腊八危家饷粥有感》这首诗：
襄阳城外涨胡尘，矢石丛中未死身。
不为主人供粥饷，争知腊八是今辰。
金兵正紧紧围困着襄阳城，诗人置身于刀剑弓石之间，生命时刻受到威胁。如果不是主将赠给的腊八粥，忙于守城的诗人怎么会还有闲情想到今天是腊八节呢。
乾隆五十三年(公元1788年)，清代诗人张问陶在异乡度过了一个腊八节，《腊八日》(自注：丁未此日自成都到家)诗云：
去岁还家逢腊日，今年腊日远思家。
兄酬弟劝情如昨，物换星移事可嗟。
旅食一瓯怜佛粥，乡心万里入梅花。
长宵归梦分明极，社酒村灯笑语哗。
张问陶是四川遂宁人。这一年三月，张问陶赴京城参加顺天府乡试，并中了举人，因此这一年的腊八节他是在京城度过的。此前一年的九月，张问陶在成都和一位女诗人完婚，当年的腊八那天正好是他从成都返回老家遂宁的日子。因此此诗首联说道，去年腊八节正是我回家的一天，而今年的腊八我远在京城，思念着家里人。一年前在家中和哥哥张问安、弟弟张问莱觥筹交错的欢乐情景还在眼前，却转眼间已经物换星移，真是让人感伤。作客他乡的诗人喝着一碗腊八粥，欣赏着京城冬日的梅花，生起了万里的归乡之心。在梦中，他分明又回到了家园，在社酒村灯中和亲人笑语喧哗。
腊八是寂寞江村的慰藉，是战场生死间的温暖，也是异乡游子思念亲人的乡梦。一碗热气腾腾的腊八粥，如同冬日里的暖阳，不知温暖了多少古往今来的心灵。
腊八节，边喝腊八粥边欣赏最经典的腊八诗
一、《腊节》
(齐)魏收
凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。
宿心何所道，藉此慰中情。
二、《大腊》
(晋)裴秀
日躔星记，大吕司晨。玄象改次，庶众更新。
岁事告成，八蜡报勤。告成伊何，年丰物阜。
三、《腊日》
(唐)杜甫
腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。
侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。
纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。
口脂面药随恩泽，翠管银婴下九霄。
四、《十二月八日步至西村》
(宋)陆游
腊月风和意已春，时因散策过吾邻。
草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。
多病所须惟药物，差科未动是闲人。
今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。
五、《腊八为魏伯亮诗》
(元) 虞集
一阳初复中大吕，谷粟为粥和豆煮。
应节献佛矢心虔，默祝金光济众普。
盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。
共赏佳品达妙门，妙门色相传莲炬。
童稚饱腹庆升平，还向街头击腊鼓。
六、《腊八日水草庵即事》
(清)顾梦游
清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。
只应水月无新恨，且喜云山来故人。
晴腊无如今日好，闲游同是再生身。
自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。
七、《腊八粥》
(清)李福
腊月八日粥，传自梵王国。
七宝美调和，五味香糁入。
用以供伊蒲，籍之作功德。
僧民多好事，踵事增华饰。
八、《腊八》
(清)夏仁虎
腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。
对慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。
