是如何正确教育孩子
是如何正确教育孩子?想了解更多的信息吗，和学习啦小编一起看看吧! 以下是学习啦小编分享给大家的基督孩子的方法的资料，希望可以帮到你!
教育孩子的方法
1确保孩子吃得健康
健康的饮食让孩子身体健康、情绪稳定。
健康的饮食，不仅让孩子身体健康，也能让孩子的情绪较稳定。不论是正餐或点心，尽量遵循健康原则，例如：低脂、低糖、新鲜、均衡的饮食。
2激发孩子内在的艺术天份
多让孩子接触音乐、美术、舞蹈等活动，可以丰富孩子的内心世界。
多让孩子接触音乐、美术、舞蹈等活动，可以丰富孩子的内心世界。专家发现，当孩子随音乐舞动、或是拿着画笔涂鸦，其实都是孩子抒发他内心世界、表达情感的方法。孩子喜欢画画、跳舞或弹奏音乐，也会对自己感到比较满意。
3常常拥抱
温柔的抚触拥抱，可以减轻压力，抚平不安的情绪。
轻轻一个拥抱，传达的是无限的关怀，是无声的“我爱你”。研究发现，温柔的抚触拥抱，可以让早产儿变得较健康、较活泼，情绪也较稳定。对于大人而言，拥抱也能让人减轻压力，抚平不安的情绪。
4用心聆听
用心聆听，会让孩子感受到被关心。
没有什么比用心聆听更能让孩子感受到被关心。想要当个更好的倾听者吗?不要只用一只耳朵听，当孩子对你说话时，尽量停下你手边正在做的事情，专心听他讲话。要耐心听孩子说完话，不要中途打断、急着帮他表达或是要他快快把话说完，即使他所说的内容你已经听过许多遍了。陪孩子去上学途中或哄孩子上床睡觉时，是最佳的倾听时刻。
5放弃完美主义
父母要学会放手让孩子去做一些事情。
我们都期望孩子展现出他最好的一面，可是有时候太过急切纠正或改善他们的表现。例如，嫌弃他们没把桌子擦干净，干脆自己再擦一遍;或是纠正他们一定要把东西摆到一定位置。事事要求完美，会减弱孩子的自信心与不怕犯错的勇气。下次当你忍不住想要参一脚，急着帮孩子把事情做的更好时，不妨先想想看：“这件事跟健康或安全有关吗?”“想像10年之后，这件事还有这么严重吗?”如果不是就放手让孩子去做吧。
6教导孩子解决问题
孩子的每一个进步都是孩子迈向更独立的里程碑。
从学会系鞋带到自己过马路，每一步都是孩子迈向更独立的里程碑。当孩子发现他有能力解决面对的问题，就能带给他们快乐与成就感。当他遇到阻碍时，例如：被玩伴嘲笑或是无法拼好一块拼图时，你可有几个步骤来帮助他：
(1)搞清楚他的问题。
(2)鼓励他自己描述他的解决方式。
(3)帮助他找出解决问题的步骤。
(4)决定让他自己解决这个问题或提供一些帮助。
(5)确定他能获得需要的协助。
7给孩子表演的舞台
当你能欣赏孩子的才能，并表现出你的热情时，孩子自然会更有自信心。
每个孩子都有特有的天赋，何不给他们机会表现一下?如果他们喜欢说故事，鼓励他多说故事给你听。如果他对数字很擅长，带着他去逛街，让他帮你挑选价格便宜的东西。当你能欣赏孩子的才能，并表现出你的热情时，孩子自然会更有自信心。
孩子所需要的，不只是衣食无虑的生活环境，他们需要大人陪伴他们去“经历”他们的成长过程。
教育的目的
做人的父母，教导儿女;为人的师表，栽培儿童的目的到底是什么呢?我很严格的把它归纳成这一句话：就是用教义的眼光来看，我们正在建立基督化的人格。所以整个基督的目的，就是建立__品格、基督__。
如果我们所建造的，不过是自己光荣的教育记录、或者自己可纪念的功劳的话，那我们的教育目的还是模糊不清的。如果我们所做的工作，不过是为了把一些知识传给下一代的话，我们还没达到真正的果效。但如果我们在这一个充满黑暗、罪恶、败坏的世界中，能够真正为神建立一些伟大的人格，那么这些人格就如同光照耀全地。那我们所建立的人格就达到了我们教育的目的了。所以一个教育工作者，为人父母，或者为人师表的人，应当把建立人格的观念建立起来。这样，我们每次看见一个孩子在我们的手下受教，都有一个非常清楚的意念：这是我建立在坚固的真理磐石基础的上面，无论如何他不动摇。而以后他在大风浪之中，不但自己没有被灭顶、不但自己不沉沦、还可以帮助那些在大风浪冲击之下遇到困难的人，让他们也可以站立。这个建立__人格的目的，是应当要清楚的。
什么是教育
在哈佛学院的早期校徽中，有三本书，其中两本书面朝上，象征着上帝赐给人类的理性和启示(或普遍启示和圣经);一本书面朝下，象征着对上帝至高奥秘的敬畏。“隐秘的事是属耶和华我们上帝的”(申29:29上)。承认人类对知识和教育的寻求，皆从对耶和华的敬畏开始。哈佛的一份早期文献(1642年的学院法例)这样写道：“让每一位学生都认真考虑以认识神并耶稣基督为永生之源(参约17:3)，作为他人生与学习的主要目标，因而以基督作为一切正统知识和学习的惟一基础。所有人既看见主赐下智慧，便当在隐密处认真借着祷告寻求他的智慧。”
随着19世纪理性主义的高涨，哈佛失去了对上帝是全部知识来源的敬畏，觉得第三本书也可以打开了(或者第三本书是不存在的)。这是典型的理性主义信条，即“只有我们现在不知道的事，没有什么我们不可能知道的事”。因此，现代的哈佛校徽中，三本书均书面朝上，象征着人类在寻求知识上的傲慢;也代表着现代社会自卢梭以来、又在20世纪以杜威为代表的无神论的人文教育理念，以及最近半个世纪以来轻视人文教育的功利主义(以实践学问和工具主义为主导的)的教育理念的胜利。
在下面的讨论中，我将“为基督，为教会”这一上帝曾经赐给北美清教徒社会的教育理念，作为合乎圣经的和传承了改教运动遗产的对中国的基督的目的和性质的描述。
下面简要列举一下在20世纪的教会中，对教育的一些定义[3]：
第一，布希纳(Horace Bushnell),被称为美国教育运动之父，他在1847年出版的《基督》一书中，说：
什么是教育的真正意义?我的回答是，让儿童在成长过程中，除了知道自己是__以外，不知其他。
他以一种绝对的修辞方式，来定义教育的目标，这不是说让孩子除了圣经之外，不知道其他知识;而是说，在整个受教育的过程中，对人类和自然的所有认识，都指向让受教育者确知自己是被造的和被救赎的__。使他们透过不断地认识天上地下的所有知识，来认识：天上地下，除了基督，没有赐下别的名可以靠着得救。凡是与这一目标相反，或不能帮助这一目标实现的教育内容和教育方法，都是非基督
第二，1929年，自由派神学的教育家乔治谷(George A. Coe)，在《什么是教育》一书中，说：
教育是人际关系有系统和批判性的试验与重建，这种试验与重建是以假定耶稣带给人有无限价值，以及假定上帝这一比人更高的价值的存在为基础的。
这一定义虽然带着现代人文主义的口吻，却仍然正确地指出，所谓教育，必须是以基督的核心——耶稣基督，作为一切知识和关系之基础的教育。
第三，1962年，循道会的李特勒(Lawrence C. Little)定义说：
教育是教会藉以使人了解、接受并力行基督与生活之道的过程。
第四，1963年，信义宗的葛伯特(W. Kent Gilbert)提出：
教育是人被基督所挑战、苏醒、改变并在教会中受培育的过程。教会是信徒相信、生活及传讲福音的社区，学生在其中成为自愿的及主动的参与者。
第五，1964年，福音派教育学者依维(C. B. Eavey)，在《教育之目的与目标》一文中，提出一个接近于清教徒教育观的定义，或者说，是接近于我们在《威斯敏斯特小要理问答》第一问中所看到的定义：
真正的教育是以上帝为中心、而非以人为中心的教育。是以上帝为开始，并在上帝的引导下推行的教育。
第六，1980年，福音派学者托马斯.葛柔米(Thomas H. Gromme)在《宗教教育》一书中，定义说：
宗教教育的目的在使人过__的生活，那就是说，照基督而生活之全部生活。
此外，1958年，在循道会的李特勒(Lawrence C. Little)的主持下，一个不同宗派的教育组织，发布了一个关于基督的目的和目标的申明：
教育的最高目的在于帮助人领受上帝在耶稣基督里所显示的寻求之爱，并以信心回应这爱，使人能成为上帝的儿女，按上帝的旨意生活，并与__社区保持密切关系。
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