关于小丑跳梁的成语故事
跳梁小丑是一个成语，比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。那么这是出自一个怎样的故事呢?下面我们一起来了解一下吧。
小丑跳梁成语故事
【出处】元·脱脱等《宋史·张景宪传》。
宋代张景宪为人正直，做官清廉，当他做淮南转运副使时，山阳有个官员叫郑，他依仗朝廷达官里有几个亲戚就鱼肉乡里，残酷压迫百姓。
张景宪上任后不久，经过周密的查实，终于将郑流放到岭外。这事影响极大，一些贪官污吏只得收敛起来。
后来，张景宪因有政绩，被提升做了户部副使。元丰初年，张景宪做了河阳地区的最高官吏。西南地区一些少数民族入侵，张景宪向皇上进言说：“那些骚扰边关的人，都是些跳梁小丑。但他们的老巢地处偏僻，地势险恶，易守难攻。假如皇上下命令调动大军前去攻打，路途遥远不说，万一供应部队的粮草给养跟不上，就会影响军心，士气败落，部队将陷于重重围困之中，那样反而对我们不利。”
小康大同成语故事
【出处】《礼记·礼运》：
有一次，孔子参加当地的祭典礼，典礼结束后，他信步来到一座高台上，举目望去，只见远处雾茫茫的一片。这样，他想到诸侯各国征战不止，周王室日渐衰弱，禁不住发出长长的感叹来。
他的学生言偃在一旁问道：“先生为什么长吁短叹?是不是为鲁国的前途忧虑呢?”
孔子语重心长地说：“我没有赶上尧、舜、禹的时代。那时，天地间的一切财物是大家拥有，所选拔的官吏也是贤明有道德的人;人与人之间和睦相处，讲求信义和友谊，人们不像现在这样，只关心自己家里的人，而对别人家的老人和孤儿寡母也一样的关怀。那样的社会真好啊!”
言偃说：“先生说过：那时的东西丢在路上都没有人要，人们唯恐自己的力量贡献不出来，一切财富归公家所有，需要时，人们去取来就是。”
孔子接着说：“是的，这就是所谓的‘大同社会’(是谓‘大同’)。”
言偃又问道：“先生曾说过‘小康社会’，那又指的是什么?”
孔子回答道：“禹、汤、文王、武王、成王、周公，都是以礼义治理天下。他们以此来分清是非，考察人诚实不诚实，树立仁爱的榜样，给人民揭示了生活的准则。如果有人公然违反礼义，群众会把他看成是祸害，使他陷于孤立。这样的社会，就叫做‘小康’(是谓‘小康’)。”
言偃说：“看来礼义是最重要的。但小康社会还会出现吗?”孔子说：“恐怕不容易了。”
“小康”与“大同”是儒家所追求的两种理想社会。“小康”指天下统一，用封建道德来巩固君臣、父子、夫妇等封建秩序;现指丰衣足食，国家较为强大的一种社会。“大同”是儒家将原始共产社会理想化的一种无法实现的社会。
亡国怨祝成语故事
【出处】《论衡·解除》：晋中行寅将亡，召其太祝，欲加罪焉。曰：“子为我祀，牺牲不肥泽也，且斋戒不敬也，使吾亡国，何也?”祝简对曰：“昔日吾先君中行密子，有车十乘，不忧其薄也，忧德义之不足也;今主君有革车百乘，不忧义之薄也，惟患车之不足也。夫船车饬则赋敛厚，赋敛厚，则民谤诅。君苟以祀为有益于国乎?诅亦将为亡矣!一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎?祝其何罪?”中行子乃惭。
晋国的中行寅，在家族大难当头的时候，召来掌管祭祀的太祝，想问罪处治。
他质问道：“你为我祭祀，想必是供神的三牲祭品不肥美，斋戒的心境不虔诚，以致激怒了鬼神，使我们家族处于灭亡的境地。你为什么要这样?”
太祝简回答说：“当年我们的先君中行密子，仅有车十乘，但他并不嫌少，每天思虑的是修养德行，崇尚正义，唯恐有所过失。而现在您已拥有兵车百乘，却不考虑修养德行，只嫌兵车不足。要知道滥造战船兵车，穷兵黩武，势必加重对百姓的征敛;赋税徭役过重，必然招致百姓的怨恨和责骂。您难道真以为祈祷上天会造福家族吗?民怨沸腾，人心背离就会灭亡!而且您想我一人为您祝福，而举国上下却在诅咒您，一口称颂难平万众怨恨，您的家族将亡不是很自然的事吗?我又有什么罪呢?”
中行寅听了羞愧万分。
后人用“亡国怨祝”的这个典故告诉我们一个真理：国家兴亡在于人心向背。
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