2017初中国学经典试题及答案
在学习国学经典的同时，初中生们也要通过多做试题来检测一下到底学习了多少国学知识。下面是学习啦为大家准备的2017初中国学经典试题，希望大家喜欢。
2017初中国学经典试题（精选）
一、单选题
1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是(B)A.官府B.学校C.家庭D.社会
2.“学而优则仕”概括了(A)关于教育目的的主张。
A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹
3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(C)
A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》
4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的(D)
A.教育思想B.学术思想C.等级观念D.民本思想
5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自(A)
A.《论语》B.《学记》C.《四书集注》D.《孟子》
6.《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了(A)
A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则
7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子是用反面事例来强调学习要(C)
A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得
8.我国最早提出启发式教学思想的是(D)A.朱熹B.孟子C.董仲舒D.孔子
9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是(C)
A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》
10.孔子的教育思想在他的言论集(B)中有充分反映。
A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》
11.《学记》要求“学不躐等”属于(A)教学原则
A.循序渐进原则B.巩固性原则C.因材施教原则D.直观性原则
12.下列名言属于孟子说的是(D)
A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。
C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎!
D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”一句出自(C)
A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》
14.“不愤不启，不悱不发。”这句话出自(B)
A.《学记》B.《论语》C.五经四书D.《说文解字》
15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的(B)。A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵
16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和(A)
A.是非之心B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心
17、《学记》是(C)四十九篇中的一篇。
A.《大学》B.《论语》C.《礼记》D.《中庸》
18.中国古代提出“有教无类”的思想家是(A)
A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子
19.(C)是我国先秦时期教育思想的概括和总结。
A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》
20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣;引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”这个故事说明了(B)对教育的影响。A.父母B.环境C.老师D.教学方法
21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是(B)。A.义B.仁C.礼D.智
22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是(C)
A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》
23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的(B)
A.不平衡性要求B.个别差异性要求C.顺序性要求D.互补性要求
24.荀子以(A)作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。
A.青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
C.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与(B)的关系。
A.经济B.政治C.军事D.文化
26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把(D)看作是最终目标。A.闻B.见C.知D.行
27.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到(A)上去。
A.简约B.复杂C.炫耀D.文化
28.(D)在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子
29.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子(A)的治国思想。A.取信于民.B.为政以德C.讲究礼节D、.因材施教
30.孟子以(B)为教育思想的理论基础。
A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶
31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了(A)A.教育起点机会均等B.教育过程机会均等C.教育条件机会均等D.教育结果机会均等
32.先秦思想的集大成者是(C)。A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子
33.孟子认为(A)是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
A.教育B.政治C.经济D.军事
34.孔子在(B)上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。
A.教育B.政治C.经济D.军事
35.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。”反映了教学的(D)。
A.因材施教原则B.巩固性原则C.启发性原则D.教学相长原则
36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了(C)的重要性。A.巩固性B.启发性C.循序渐进D.因材施教
37.孔子在(A)方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。
A.教育B.政治C.经济D.军事
2017初中国学经典试题（优秀）
1.总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是(B)
A.朱熹B.王守仁C.韩非子D.黄宗羲
2.“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”(《传习录下·门人黄直录》)。体现出的教学原则是(D)
A.可接受性原则B.循序渐进原则C.启发性原则D.因材施教原则
3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”(《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》)。体现的教学艺术是(B)
A.自主学习B.量力而精C.愉快教学D.尊重个性
4.王阳明的“心即理”是指(D)
A.内心的想法就是客观现实B.内心和外在相统一的的境界
C.客观现实受主观的制约D.自己的道德认识和道德实践相统一
5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”(《原毁》选读)其中“重”的正确解释是(B)
A.重要B.严格C.以……为重D.重视
6.“怠者不能修，而忌者畏人修”(《原毁》选读)其中“修”的正确解释是(D)
A.修养B.修身C.养性情D.进修，求上进
7.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。”(《原毁》选读)其中“廉”的解释是(B)：
A.廉洁B.少，低C.清廉D.廉政
8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”(《进学解》)最正确的大意是(C)
A.做事选精当的事情，说话一定要有玄机。B.记叙事情选最重要的，记叙言论掌握言外之意。
C.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。
D.记事的人要选重要的人，写言论的人要有涵养。
9.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，目的在于(A)
A.光复“师道”B.论述教师的价值C.传授学习方法D.树立师德
10.“传道、受业、解惑也”的“业”指(C)
A.事业B.学业C.古人“六艺”之业D.专业知识
11.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了(B)规律。
A.教育B.学习成败C.道德教育D.人的成长
12.对“蒙养弗端，长益浮靡。”(《朱子语类》)的正确理解是(A)：
A.儿童时期的思想道德教育的重要性。B.成人对小孩的影响
C.小孩与成人道德教育的因果关系D.道德教育的任务有阶段性
13.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”(《朱子语类》)提倡读书比较好的方法是(B)
A.广闻博览B.熟读而精思C.多方汲取D.反复思考
14.朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是(B)
A.6—12岁B.8—15岁C.7-12岁D.5-12岁
15.朱熹认为的“大学教育阶段”，年龄段是(A)
A.15岁以后B.15—20岁C.16岁以后D.18岁以后。
16.朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是(A)，即重在探究“事物之所以然”。
A.教理B.认识事物C.传授科学知识D.明人伦
17.朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是(D)
A.修身B.传授治国之道C.传授家族礼仪D.为朝廷培养有用的人才
18.朱熹重要的道德修养方法是(C)
A.明人伦B.明确伦理纲常C.居敬D.反省
19.朱熹说:"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得"。体现他主张的教学原则是(A)
A.自动和适时的启发B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.笃行、博学与专精结合
20.朱熹说："道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。体现他主张的教学原则是(D)
A.笃行、博学与专精结合B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.自动和适时的启发
21.朱熹说："圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事?"体现他主张的教学原则是(B)
A.笃行、博学与专精结合B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.自动和适时的启发
22.朱熹说:"人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣"。他强调了(A)的教学原则。
A.时习B.笃行C.博学与专精D.勇猛奋发
23.朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是(C)
A.不断努力B.循序渐进C.遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步D.学习要有计划性
24.朱熹说："徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已"。他强调的主要观点是(C)
A.知的作用B.行的重要性C.知行并进D.知与行的关系
25.《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为(A)
A.家教规范B处世哲学C.集大成之作D.家庭教科书
26.颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指(D)A.清谈家B.章句博士C.状元D.服务国家的统治人才
27.为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是(A)。A.实学B.章句C.诗词歌赋D.四书五经
28.颜之推说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育应该(C)
A.严爱B.慈爱C.严慈结合D.顺其自然
29.颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是(A)
A.强调为人厚重B.强调孝与仁C.强调为人厚道D.强调诚实守信
30.颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和(A)
A.礼让B.城市C.谦逊D.厚道
31.“知中有行，行中有知”。王守仁认为知行是(B.)。
A.两回事B.一回事C.两截D.不相干
32.“以知为行”知与行的关系是(A.)
A.知决定行B.行决定知C.二者相干D.二者不相干
33.王守仁的籍贯是(C)
A.广东B.河南C.浙江人D.福建人
34.王守仁是那个朝代的(C.)
A.宋朝B.元朝C.明朝D.清朝
35.《传习录》是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的(A.)著作。
A.哲学B.文学C.历史D.社会学
36.王守仁是宋明(D)的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。
A.哲学B.文学C.历史D.主观唯心主义
37.王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是(B)。
A.《王文成公全书》B.《传习录》C.《大学问》D.《进学解》
38.韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识(A)
A.重要B.不重要C.有的重要D.有的不重要
39.韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲述了(C)
A.有的疑惑可以不解B.学生自悟的重要性C.教师解惑的重要性D.有的疑惑不重要
40.韩愈的籍贯是现在(B)省。A.河北B.河南C.陕西D.山东
41.下列作品属于韩愈的是(D)A.《明儒学案》B.《留别海昌同学序》C、《广师说》D.《韩昌黎集》
42.(A)事者必提其要，纂言者必钩其玄。
A.纪B.记C.计D.既
43.怠者不能(A)，而忌者畏人修。A.修B.秀C.休D.羞
44.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”译文正确的是(B)
A.对记事之的人提取它的要点，对造谣者划出它深奥的意义。
B.对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。
C.记事情要抓主要的内容，说话要抓住玄机。
D.记事情抓要点，说话抓重点。
45.“其责人也详，其待己也廉。”其中“详”的正确解释是(C)
A.详细B.仔细C.(对别人要求)高D.端详
46.种树者必(A)其根，种德者必养其心。
A.培B.赔C.配D.倍
47.夫同言而信，信其所(D);同命而行，行其所服。
A.钦B.勤C.清D.亲
48.“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正确解释是(B)
A.每个人都爱孩子，很少不能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。
B.人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多。
C.每个人都爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都不多。
D.人们都一样爱孩子,从古到今,这种弊病不多见.
49.兄弟不(A)，则于侄不爱.
A.睦B.慕C.牧D.目
50.“今有施则奢，俭则吝;如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”的最正确的解释是(C)
A.当今常有讲施舍就成为奢侈。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。
.B.讲节俭就变成吝啬的情况。节俭而不吝啬，那就好了。
C.当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。
D.如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了。
51.礼云：“欲不可纵，(D)不可满。”A.自B.只C.治D志
52.宇宙可臻其极，(A)不知其穷。A.情性B.清醒C.情形D.庆幸
53.颜之推是(A)朝代人。A.北齐B.北周C.宋D.清
54.颜之推祖籍是现在的(D)省。A.山西B.陕西C.江西D.山东
55.将天下正大底(C.)去处置事，便公。
A.事理B.明理C.道理D.道与理
56.以自家(C)去处之，便私。A.思意B.司仪C.私意D.思议
57.蒙养弗端，长益(A)。A.浮靡B.富民C.福民D.抚民
58.“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是(C)
A.熟读B.精思C.熟读与精思D.泛观博取
59.“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”说明孩子的教育(C)
A.应该严格B.应该慈爱C.应该严格与慈爱结合D.应该因人而异。
60.“夫同言而信，信其所亲;同命而行，行其所服。”从教育的角度说明(D)
A.言教的重要性B.身教的重要性C.身教胜于言教D.教育者的人格魅力有利于言教
61.“生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”说明“孝仁礼义”等教育(D)
A.应该从小开始B.无所谓C.一律从出生开始D.根据外在环境和孩子自身条件，力求越早越好。
62.“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是(C)
A.偏爱“贤俊者”B.偏爱“顽鲁者”C.“贤俊者”与“顽鲁者”同等D.不偏爱对待。
63.“有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该(D)A.偏宠B.厚爱C.溺爱D.溺爱害人
64.“兄弟不睦，则于侄不爱;子侄不爱，则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是(A)
A.重要B.不重要C.不一定重要D.没有关系
65.“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是(D)
A.没有关系B.卑者幼者影响尊者长者C.相互影响D.尊者长者影响卑者幼者
66.“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响(C)
A.不一定重要B.不重要C.重要D.没有关系
67.“世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎?”这句话的主要观点是(B)A.不要“重男轻女”B.不要怠慢女孩C.优待女孩D.女孩可以适当怠慢
68.“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。”说明对待不同辈行的长辈，正确的态度是(B)
A.分层对待B.分长幼和辈行对待C.同样对待D.没有关系
69.“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”说明的主要观点是(D)
A.选择邻居的重要性B.交友的重要性C.墨子的交友之道D.君子在交友方面必须谨慎
70.“人有坎壈(lǎn)，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”与今天提倡的(C)观点相符。
A.从小学习B.晚年学习比年轻学习更重要C.终身学习D.中年更要注重学习
71.“夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”与当今学校德育强调的(C)一致。
A.尊重个性B、道德教育C.安全教育D.尊重孩子的成长规律
72.朱熹是中国古代教育史上继孔丘之后的又一个大教育家。他的教育活动和教育思想，大大地丰富和充实了我国古代教育宝库，对于我国封建社会后期教育的发展曾产生过重大影响。他的主要著作《朱子语类》是一部涉及(D)领域的重要著作。
A.哲学B.历史C.文学D.政治、哲学、历史、文学
73.“诚者何?不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是(C)
A.不自己欺骗自己B.不做不该做的事情
C.不自己欺骗自己，不做不该做的事情D.讲信誉
74.“敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是(D)
A.尊重人B.有礼貌C.对人毕恭毕敬D.对人不怠慢，不纵情放荡自己
75、《原毁》所阐述的内容，从今天的角度去解释，主要写的是(C)A.个人修养B.为人处事C.个人修养与为人处事D.都不是
76、《进学解》的主要观点是(A)
A、不计较名誉得失，努力学习B、努力学习
C、关注名誉D、既要努力学习，又要注重名誉兼得
77、《进学解》的“进学”的含义是(B)：
A、中进士B、意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步C、进一不学习D要求进步
78、韩愈在《进学解》中论及了教学艺术，其中包括(C)等内容。
A.教B.学C.教和学D.教学规律
79、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”讲了为人之师的标准是(B)
A.贤者为师B.闻道在先者为师C.学高为师D.能者为师
80、“师者，所以传道受业解惑也。”中的“道”指的是(C)
A.道德B.知识C.儒家礼教、思想D.抚民思想
2017初中国学经典试题(提升篇）
一、单选题
1、梁启超的籍贯是(B)A广西B广东C浙江D福建
2、在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，死而不学则殆”观点相近的是(A)A王夫之B梁启超C顾炎武D黄宗羲
3、“少年智则国智”后应接那一句(C)
A少年强则国强B少年胜则国胜C少年富则国富D少年雄则国雄
4、黄宗羲被称为(B)
A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士
5、小疑则小(C)A智B聪C悟D愚
6、王夫之被世人称为(A)
A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士
7、国民教育之道之端中“道”意思是(A)
A途径、方法B道路C修道D道理
8、“气日以滋，理日以成”中“滋”的意思是(C)
A滋润B滋味C滋长D滋补
9、学非有碍于思，而学愈博则(B)
A行愈远B思愈远C行愈高D思愈高
10、王夫之别号(A)
A一壶道人B白石道人C亭林先生D梨洲先生
11、顾炎武与黄宗羲和(D)同称明清三大学者
A康有为B梁启超C谭嗣同D王夫之
12、王夫之的籍贯在(A)A湖南B湖北C河南D河北
13、在(B)中，王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”
A《四书训义》B《尚书引义》C《习性诸论》D《书院》
14、王夫之谈教学原则注意对(C)提出相关要求
A教师B学生C教学双方D家校
15、王夫之是明末清初(B)A政治家B思想家C文学家D活动家
16、“致知之途有二：曰学曰思”语出(D)
A《习性诸论》B《书院》C《尚书引义》D《四书训义》
17、顾炎武和(C)开创了清初经学致用的学风。
A王夫之B梁启超C黄宗羲D康有为
18、黄宗羲倡导的基本教学方法是(C)A自学B讲解C讨论D探究
19、黄宗羲的籍贯在(B)A江苏B浙江C上海D福建
20、“师者，善于传道，授业解惑也。”出自(D)之口
A王夫之B顾炎武C谭嗣同D黄宗羲
21、黄宗羲认为，学习贵在(A)A适用B背经C明理D启智
22、黄宗羲大胆地对(D)进行了革新
A教学目的B教学方法C教学手段D教学内容
23、黄宗羲认为教育的根本目的在于(A)
A培养人才B改变世风C匡扶政治D传承知识
24、梁启超认为磨练人格的最高学校是(C)
A正规的学校B和美的家庭C.人生的苦难D安定的社会
25、梁启超认为一个人要有成就，必须在(B)树立奋斗目标
A青年时代B儿童时代C中年时代D出生之时
26、梁启超认为(B)是维护天下安定的公开利器
A舆论B法律C报刊D专制
27、为了培养新民，梁启超最为重视的教育活动是(C)
A私塾教育B家庭教育C社会教育D特殊教育
28、梁启超说：救亡图存、教化愚昧，都必须以(D)为本源
A强化专制B扩充军队C对外修好D学校教育
29、(A)倡导了“诗界”和“小说界”革命
A梁启超B王夫之C谭嗣同D黄宗羲
30、王夫之关于教与学关系的正确认识是(D)
A教可以代替学B学可以代替教C教比学重要D教是为了学
31、黄宗羲被学者尊称为(B)
A船山先生B梨洲先生C亭林先生D余姚居士
32、梁启超被称作(D)
A船山先生B梨洲先生C亭林先生D饮冰室主人
33、下列哪部是王夫之的著作(A)
A《习性诸论》B《取士下》C《学校》D《取士上》
34、梁启超没有主办过下列哪种刊物(C)
A《时务报》B《清议报》C《新华日报》D《新小说》
35、下列哪个不是梁启超的称呼(C)
A卓如B任公C一壶道人D饮冰室主人
36、梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有(D)
A特殊教育B社会教育C学校教育D家庭教育
37、戊戌变法失败后，梁启超逃亡到了(B)
A美国B日本C新加坡D马来西亚
38、黄宗羲和(B)开创了清初经学致用的学风。
A梁启超B顾炎武C黄宗羲D康有为
39、“学校，所以养士也。”中“士”理解为(D)
A勇士B战士C人民D人才
40、在对老师职责的看法上，与韩愈最为接近的是(D)
A梁启超B王夫之C谭嗣同D黄宗羲
41、黄宗羲的《明夷待访录》不包括(A)
A《广师说》B《取士下》C《学校》D《取士上》
42、黄宗羲认为(B)是成才的必然途径
A穷经B致知C适用D独创
43、王夫之的教育思想集中体现在《书院》和(C)
A《广师说》B《取士下》C《习性诸论》D《取士上》
44、王夫之认为教育的目标应该是(D)
A只讲天理B只讲人欲C只讲天理，不讲人欲D既讲天理，有讲人欲
45、王夫之在教学过程中强调(D)
A只重视学B不重视实践C只重视教D必须重视实践
46、“学校，所以养士也。”中“士”意思是(D)
A食客B士兵C学士D有才能的人
47、语出《明夷待访录》的语句是(D)
A道无定体，学贵适用B小疑则小悟C发先儒之所未发者D是故养士为学校之一事
48、、黄宗羲是(C)伟大的启蒙主义思想家。
A明朝B清朝C明末清初D元末明初
49、(C)不是黄宗羲的代表作
A《学校》B《取士下》C《习性诸论》D《取士上》
50、王夫之提出了(D)的教育理论。(对)
A学与思分离B知与行分离C学与行分离D知与行结合
51、“习与性成者，习成而性与成也”语出(D)的《习性诸论》
A梁启超B顾炎武C黄宗羲D王夫之
52、(A)别号饮冰室主人，他是戊戌变法的领袖之一
A梁启超B王夫之C谭嗣同D黄宗羲
53、中学语文教材选有(B)的作品《少年中国说》
A王夫之B梁启超C谭嗣同D黄宗羲
54、“行可兼知，而知不可兼行”是(B)的知行理论。
A梁启超B王夫之C谭嗣同D黄宗羲
55、“学非有碍于思”是说(C)A学对思有妨碍B思对学有妨碍C学对思并无妨碍D思对学并无妨碍
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