文化遗产的主要价值有哪些
文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。但是文化遗产的价值相信就由很多人不是很了解吧。下面是由小编分享的文化遗产的价值，希望对你有用。
文化遗产的主要价值
(一)具有重要的历史价值
非物质文化承载着历史，具有特定的历史条件和时代特征，通过非物质文化遗产，我们可以了解过去历史时期的社会发展水平、生活方式、道德习俗等。非物质文化遗产汲取了历史时代的精华，是民族活态传承;非物质民族文化具有非常重要的历史价值，是一个民族世界观的最好体现，为了解当时的社会及群体状况提供了基础条件;像民间的、口传的等非物质文化遗产，可以弥补正式典籍存在的不足，有利于人们更全面的了解之前的历史文化。
(二)具有重要的文化价值
非物质文化遗产是不同民族、种群的智慧结晶，包含着文化精髓，对于认识种群文化等具有重要的参考价值。非物质文化遗产反映了该民族的思维方式、文化特色，体现了该民族的发展轨迹，是民族文化价值的最好体现;社会在不断发展，文化也在不断积累，这些文化正是不同地域存在、发展的支柱。每个民族和种群都有自己的生活方式、思想观念、文化模式，这些不同民族、不同种群的文化特点，共同组成了人类文化的多样性;非物质文化经历了很长时间的发展，在不同民族文化中进行融合、交叉等，最终形成和而不同的局面，体现了文化的特异性、适应性。文化多样性对于民族文化的发展具有重要的作用，也是非物质文化遗产价值所在。
(三)具有重要的科学价值
非物质文化遗产具有重要的科学价值。它区别于物质文化遗产，具有跨学科、跨领域的文化特点，科学含量高，是不同历史发展时期社会生产力的发展状况、科学技术的最好体现，保护非物质文化遗产，为后人获取科学发展的相关资料、科学方法等提供保障。
(四)具有重要的精神价值
非物质文化遗产中蕴涵着本民族的文化基因及精神产品，是维系民族血脉的重要元素，塑造了民族形象，延续了民族基本一致的社会行为和生活态度，是民族的文化传承;人们在长期的生产、生活及实践中逐渐形成的民族精神、文化观念等，经过历史的沉淀形成精神的精华，蕴含了民族的价值观、气质、情感等群体意识，是民族精神传承和发展的核心，是民族文化的灵魂;非物质文化遗产作为民族文化形成历程的见证者，传承了民族精神文化的精髓，有利于民族精神文化在世界文化多元化发展的浪潮中占有一席之地，成为我国珍贵的历史文化的活态遗存，体现了它在民族生存发展过程中的重要作用;非物质文化遗产具有重要的民族精神价值，是民族生命力的最好体现，是民族精神的依托，同时也是民族文化实现稳定、健康、可持续发展的源泉。
(五)具有重要的经济价值
保护非物质文化遗产具有重要的经济价值。对非物质文化遗产进行合理利用，并将其转化为经济资源，开发其经济价值，为社会带来经济效益，促进文化、经济发展;非物质文化遗产，不仅具有经济价值，还具有保存价值，这些都是受到保护的价值所在。只有保护好非物质文化遗产，才能实现其经济价值。保护的过程中，将其与现代的经济、文化相结合，促进传统文化的传承与发展;将非物质文化转化成文化产品，并发展成优势文化产业，形成品牌效应，进行宣传和推广，从而实现其经济价值。
(六)具有重要的和谐价值
保护非物质文化遗产具有重要的和谐价值。它是我国文化长期积累、传承、发展，并加以创新的社会文化形态，对规范人们的思想观念、行为方式具有重要的作用，促进社会全面、和谐发展;保护非物质文化遗产，因为它蕴涵着丰富的传统伦理道德资源，而这些资源可以为个体与社会和谐相处提供基本保证，促进人们对社会价值的认同，有利与化解社会存在的矛盾，协调社会、个体的和平相处;通过大力宣传非物质文化遗产中的优秀道德伦理等文化资源，对人们的思想具有潜移默化的影响，进而极大的促进和谐社会的建设。
(七)具有重要的教育价值
保护非物质文化遗产具有重要的教育价值。科学知识、历史文化知识及艺术精品等都是教育的重要知识来源，为教育事业提供了丰富的文化资源，促进教育事业的发展;非物质文化遗产中，包含很多独特技艺、技能，将这些宝贵的技能传授给学生的过程就是实现教育价值的过程，对于教材的编写，要将非物质文化遗产的精髓融入教材中，通过老师的授课、讲解，或者专家学者的讲座，实现教育价值的同时也保护了非物质文化遗产，进而促进非物质文化遗产的传承和发展。
(八)具有重要的审美艺术价值
保护非物质文化遗产具有重要的审美艺术价值。在我国的非物质文化遗产中包含着表演艺术、各类工艺品等，它们都具有极高的艺术价值、审美价值。为我们进行艺术研究、审美研究提供了重要的载体。像桃木雕刻、中国剪纸等，这些艺术创造可以触动人们的心灵和情感世界，通过展示这些艺术作品，可以对当时历史时期的历史事件、人们的生活习俗、思想与感情、艺术特点等进行了解和掌握，展示了民族的生活风貌、审美情趣及艺术创造。
文化遗产的基本介绍
“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》(简称《世界遗产公约》)，包括历史文物、历史建筑、人类文化遗址。无形文化遗产。根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》(Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage)的定义，是指“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
物质文化遗产包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物;以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城(街区、村镇)。非物质文化遗产包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
长城又称“万里长城”，是中国古代在不同时期为抵御塞北游牧部落联盟侵袭而修筑的规模浩大的军事工程的统称。
长城始建于春秋战国时期，始修于燕王，历史长达2000多年。今天所指的万里长城多指明代修建的长城，它东起鸭绿江，西至内陆地区甘肃省的嘉峪关。
国家文物局2012年宣布中国历代长城总长度为21196.18千米，分布于北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山东、河南、陕西、甘肃、青海等15个省区，包括长城墙体、壕堑、单体建筑、关堡和相关设施等长城遗产43721处。
简单一点来说：物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括历史文物、历史建筑;非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。
文化遗产的评价标准
文化遗产概念在确定下来以后，写入公约以后，本身它也在不断地发展，不断地变。怎么才能够让属于人类共同的文化遗产得到保护，是人类在思考的一个问题。二十世纪七十年代末开始，国际社会对于历史城市的保护，对于历史地段的保护，对于城市当中这些本身可能组成它的这些建筑并不都是重要的建筑，但是他们共同在一起构成了一个历史环境。而这个历史环境又反映了一个民族或者一个地区文化发展的过程，像这样的一些遗产，国际社会给予了越来越多的重视。从《世界遗产名录》当中也可以看到这样一种趋向，在这种情况下，实际上对于文化遗产的保护，那么它所涵盖的内容，就变得越来越广泛，越来越大。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准。
第一项
遗产项目如果要列入世界遗产，必须代表一种独特的艺术成就，是一种创造性的天才杰作。比如说雅典的卫城，它代表着当时古代希腊最高的艺术成就，反映了希腊人的创造力，反映了他们的智慧。雅典卫城这个项目就符合世界遗产的第一项标准，特别是当中的这些神庙，是由希腊最著名的一些艺术家建造完成。
第二项
标准是讲遗产项目在一定的时期内或者在世界的某一个特定的文化区域内，它反映了建筑艺术或者这种纪念性建筑物的这样的一个艺术，包括城镇规划景观设计方面，所体现的这样的一种人类观念的转变。如果我们简单来概括它，可以说它是一个表达了人类观念的一个转变。那么像这样的例子比如说像德国的一个遗产项目，叫做鲍豪斯学院，这是一个存在了仅仅十几年的一个艺术学校，但是在它存在的短短的十几年的时间当中，这个学校把古典的或者说传统的建筑教育和艺术设计教育转化为一个现代主义的教育方式。它反映了在二十世纪二十年代的时候，人类思想观念、审美观念包括教育观念的转化，所以尽管它只存在了短短十几年的时间，但是它的学校被列入《世界遗产名录》。因为它反映了在这样一个时期人类的观念的变化。
第三项
标准，是人们面对的这个遗产项目它能够成为一种已经消失的文明或者文化传统，它能够提供这样的一种见证。比如说像耶路撒冷，这是一个非常重要的遗产项目，它反映了古老的人类文明在这里产生发展，可能有一部分这样的文明，或者这样的一个文化，今天已经变了，已经消失了，但是耶路撒冷是他们发源地，是他们曾经存在的一个历史见证，如果能够满足这样一项标准，这个项目也可以列入到《世界遗产名录》当中。
第四项
标准，是它可以作为人类一个历史上一个重要阶段，它的一个典型的一个代表性建筑，能够反映这个时代，是这个时代的建筑或者景观的杰出范例。如果我们简单来说一个时代的杰出范例。比如像我们的故宫，实际上就是这样的，大家一讲到明清，中国封建社会后期的这样一个时期的话，你马上可以联想到故宫，联想到北京的故宫，联想到沈阳的故宫，它们已经变成这样一个时代的一个象征，那么另外比如说像克里姆林宫和红场，也是《世界遗产名录》上的一个项目，一讲到俄国革命，讲到早期社会主义的发展过程，这个克里姆林这个红场就是一个象征，已经变成这样一个时代的象征。
第五项
标准是我们所面对的遗产它可以作为人类传统的寄居地和怎么样使用土地，人类怎么样居住这样的一个杰出范例。特别是它可能反映了一种或者几种文化。而这种文化又在一个人类的历史发展过程当中现在变得
非常容易受到损害。比如说威尼斯，意大利名城，那么它就是这样的一个范例。从中世纪的时候，有一些人逃避战乱在这儿定居下来，然后在这样建造这样一个城市，随着意大利经济的发展，随着威尼斯经济的发展，随着威尼斯的强大，这个城市逐步发展，然后建立了许许多多非常杰出的建筑。然后在这儿培养出了一大批的艺术家，像威尼斯画派，这样一大批的艺术家，那么随着整个世界贸易体系的变化，随着世界各国在海上的权利的一个逐渐变化，威尼斯后来失去了原来的地位，它可能那一度的辉煌今天已经消退了，但是威尼斯这座城市本身，见证了这样的一个文明，像这样的城市也可以列入到《世界遗产名录》当中，实际上丽江、平遥也都属于这样一个类型的项目，它反映了人和自然之间的关系和怎么样使用土地。比如说丽江，怎么样和雪山和玉龙雪山之间的关系，和周围湿地之间的关系，那么这些都可以验证人和自然之间的这种平衡。
第六项
标准是一项特殊的标准，这项标准通常来说，不可以直接作为单独的一项标准，来评价一个世界遗产项目能否列入到《世界遗产名录》当中来，那么这就是与有特殊意义的世界或者现行的这种传统、思想或者文学艺术有直接关系。这个项目和前面我们讲到的五个标准稍微有不同，前五项标准只要满足其中的一项，就
可以列入到《世界遗产名录》当中，但是对于第六项来说，它需要满足前五项的其中的一项，然后第六项作为一个补充项可以列进去。比如说像我们的故宫，因为和我们历史当中很多非常重要的人物有关，所以它也可以满足这一项标准的要求。
《世界遗产名录》在1978年第一次公布，一共有12项，那么发展到现在已经有了754项，数量上发生了很大的变化。世界遗产在这样的一个变化过程当中，遗产的项目也在不断出现一些新的类型。比如说我们刚才讲到城市的问题，从遗产公约规定纪念物，然后建筑群遗址，发展到后来的城市，后来觉得仅仅有城市还有这些建筑还是不够，还希望进一步扩展，于是1992年的时候提出一个新的品位，属于文化遗产当中一个新的品位，就是文化景观，提出一个文化景观的概念。文化景观实际上反映的内容是人和自然共同作用的一个结果，而产生一种和特殊的人类文化的这样的一个面貌。
文化景观包括三种类型，第一种类型就是人类设计建造的，具有明确规划的景观，包括像具有美学价值的这种花园广场这样的一种景观，这是一种类型。另外一个就是它逐渐发展而成的，可能不是人们一次设计出来的，逐步发展而成的，它是基于一种社会文化甚至是一种行政或者是宗教的要求，与环境相适应最后形成了一种景观，另外一类实际上是一种结合类
的，比如说它包括一些自然的风貌，同时又有一些人文的东西共同结合在一起，形成了一个具备通过某些物质遗产所表现出的强烈的宗教或者艺术和文化的一种影响。对文化景观来说这是三种类型，庐山也是从这个角度来考虑它逐渐形成发展的过程，可能更多适合的应当是第二种类型，因为它是一个逐步有机发展而形成的由于社会文化或者宗教的要求，逐渐形成并且和环境相适应形成了一个今天这样一个非常独特的具有突出的世界性价值的这样的一种景观环境。这对于遗产保护来说，还是一个比较新的类型。
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