十字军骑士读书笔记

　　《十字军骑士》是亨里克.显克微支的一部的历史长篇小说。这部小说文笔犀利，情节一波三折、跌宕起伏，刻画了十字军骑士的贪婪和狡诈和凶残，歌颂了美丽的爱情故事。下面是学习啦小编向各位推荐的十字军骑士读书笔记，希望对各位能有所帮助!

　　十字军骑士读书笔记篇一

　　在大学期间就已经拜读过这一部波澜壮阔，令人荡气回肠的长篇巨作。这是波兰著名的诺贝尔文学奖获得者亨里克.显克微支的一部优秀的历史长篇小说，如今回过头来再次拜读，仍然不免心头澎湃，有时候晚上看到两眼酸痛模糊了，还不忍心放下来，若不是第二天一早还要送女儿读书，还真想挑灯夜战。持续了近两周多的时间，终于今天在书中描述的一场宏伟壮丽、大气磅礴的格伦瓦尔德战役中结束了阅读。余音绕梁而意犹未尽。

　　小说以博格丹涅茨的马奇科和他的侄子兹比什科的种种经历作为主要线索，以十四世纪末期，波兰-立陶宛联合王国抵抗凶残的十字军骑士团的“卫国战争”作为背景，中间又穿插着动人而感人的爱情故事，小说文笔犀利，情节一波三折、跌宕起伏，刻画了十字军骑士的贪婪和狡诈和凶残，歌颂了美丽的爱情故事，描写了波兰人民伟大的爱国热情，并最后取得了伟大的战争胜利。

　　叔侄两人是波兰封建领地的没落贵族骑士，通过参加战争取得了一些财富，叔叔马奇科不仅勇猛且老谋深算，但就是有点贪财，他把所有的爱给了年轻的侄子，为了侄子，他身受重伤差点毙命，为了侄子他身陷囹圄身患重病，为侄子花了4年时间，修建了一座小城堡，为了家族的荣耀和财富，为了侄子的婚姻大事，他绞尽脑汁，烦恼和喜悦跃然纸上，最后，他和主人公兹比什科一起参与了伟大的卫国战役，最后尽显骑士的英雄气概，杀死了仇人利希腾斯坦诺，完成人生壮丽篇章。

　　年轻的主人公兹比什科是一个英俊、勇敢、正直、负责且充满着正义感的骑士，小说围绕着他的经历展开。他力大、勇猛，初出江湖的他冲动好斗，为了赢得心上人达奴霞的芳心，许下了神圣的誓言，在一阵冲动下，擅自去挑战十字军骑士团派来的使者，结果被判死刑，许多热心人为了营救他，四处奔走，包括他的叔叔也为此身受重伤。最后是他的爱人达奴霞，一个宫女，利用了波兰贵族一个古老的传统，把他从刽子手的刀下拯救了下来。这真是一个古老的传统，听起来有点不可思议。一个未婚的姑娘可以用一块白布蒙上心爱的人的头，并当众宣布愿意嫁给他，这样他可以被救赎，免于刑罚，听起来有点像似山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的感觉。但是不管怎么说，我们的主人公得救了。功劳当然来自于漂亮的达奴霞。然而好景不长，达奴霞的父亲斯比霍夫的尤兰德骑士由于妻子被十字军骑士杀害之后，疯狂得报复十字军骑士，而且他很勇猛，也很残忍，又会打仗，十字军骑士拿他没有办法，而此时十字军骑士团和波兰王国还没有开战。四个卑鄙十字军骑士、传教士,他们用卑劣的手段掳走了他的女儿。并诱骗尤兰德去赎还他女儿，然后囚禁他，挖掉了他的眼睛，割掉了他的舌头、砍掉了他的一条胳膊。主人公兹比什科历经千辛万苦，去营救他的爱人。虽然最后营救成功，但是他心爱的达奴霞已经遭到了严重的摧残，最后在离开斯比霍夫老家还有三英里的地方，死在了他的怀里。丈人和妻子的惨死，差点将他击垮。

　　在这里，必须写到另一位女人，雅金卡，幸亏有了她，给兹比什科以最大的安慰，应该可以算上是小说的三号人物了。他是马奇科老邻居齐赫的女儿，兹比什科儿时的玩伴。当主人公在外游历的几年并被达奴霞从断头台解救下来之后，为了将受重伤的叔叔马科奇送回老家疗伤，再次回到他们的领地博格丹涅茨时，她出现了，他们重逢了，十五、六岁。书中是这么描述的——“是位姑娘，像个男人一样骑着一匹黑马??,手里拿着一张石弓，肩膀上挎着一支刺猪的矛,??脸如同曙光一般灿烂。”无疑，这是一个健壮、年轻的姑娘，充满了青春的活力。其实远不止，书中多次描写到了雅金卡的美貌，让很多小伙神魂颠倒或想为之决斗。更重要的是，他暗地里喜欢主人公兹比什科，他偷偷地帮助他晚上去猎黑熊，帮助他一起去捕捉水獭，并经常到马科奇这儿来，带来很多吃的，照顾病中的马科奇，所有做的这一切，都是为了想多看看年轻的帅小伙子兹比什科，多和他在一起，为他分忧解难，其实他们那时已经摩擦产生了爱情的火花，但是兹比什科有着重要的誓言，他是一个有责任的骑士，所以他不能心有旁骛。马科奇一心想撮合他们俩(当然，这个姑娘家里也是相当富有，有众多的领地和仆人)，甚至雅金卡的教父，一个修道院长也是。但是雅金卡知道兹比什科的有心上人且下落不明时，她只是默默地承受，并仍然给马科奇无微不至的照顾;把身边最得力的仆人送给兹比什科当助手，甚至在最后精心照顾被十字军骑士折磨的不成人样的尤兰德(达奴霞的父亲)，这真是一个心地善良的好姑娘，有着金子般的品质。当然，小说安排的结局是完美的，最后她和兹比什科成婚，生活富裕，并育有多子，她坚毅地目送了丈夫前去参加伟大的卫国战争，并等到了丈夫的凯旋。

　　公元1410年7月，最后一场空前绝后的格伦瓦尔德大决战，写的是惊天地、泣鬼神。十字军骑士团倾囊而出，他们还有罗马教廷的支持，有各处的雇佣军，如擅射的英格兰人，还有法兰西的骑士、匈牙利人等等，他们装备精良，而波兰王国，除了军队之外，更多的是像兹比什科带着领地的武装仆人那样的贵族、骑士，以及各地自告奋勇前来参加为国而战的庄主、农民，虽然装备差，但是他们更勇敢，不怕死，而且人数也多，这是一场正义之战，胜利倒向了正义者一边。战争是残酷的。在剑、斧头、镰刀等肆无忌惮的砍杀中，成千上万的生命转眼间被死亡如风一样吹灭了。血淋淋的战场上到处是折断的矛和大镰刀，残缺的马尸和人尸首堆积如山，多的一眼望不到尽头。而战后，玫瑰色的天空下，乌鸦、老鹰开始盘旋和欢声嚎叫。

　　掩面而思，长叹一声，历史总是在流血中前进。三百多年后，二战中，希特勒发动闪电战，只有十来天，波兰王国全面溃败，作者显克微支若能知晓不知又将作何感想?

　　十字军骑士读书笔记篇二

　　有人说欧洲中世纪是灰暗的年代，人们愚昧，整个社会都由宗教统治着，但我对这段历史却很感兴趣，若没有这黎明前的黑暗，就不会迎来16世纪的航海大发现以及随之而来的工业革命，也就是新世界的曙光。我向往那些神秘的古堡，敬畏英勇正直的骑士精神，只要一看到关于中世纪或者骑士的电影必然不会错过，因为电影比起一些枯燥沉闷的历史书籍来说就有趣和生动得多了，诸如《亚瑟王》、《天朝王国》、《重返中世纪》都是非常值得一看的好片。

　　一天闲逛书店，偶然看到了《十字军骑士》这本书，封面是一个经典的骑士头盔和一把利剑，仔细一看其扉页上“欧洲政要必备”的噱头颇具吸引力，后来百度了一下作者显克维奇，他原来是1905年诺贝尔文学奖的获得者，如此大作便决心好好一读。

　　作者以历史小说而出名，小书中的主人公兹比什科和其叔父马奇科都确有其人，所以通过本书的故事来了解14-15世纪波兰人反抗十字军的残暴统治这段历史不失为一个很好的选择。兹比什科的骑士爱情是一条贯穿故事的线索，他在与公爵夫人的宫女达奴霞的邂逅中一见钟情，但命运作弄人的是，由于骑士团的日耳曼人要报复达奴霞的父亲而把她从皇宫中骗走，勇敢的兹比什科和达奴霞的父亲尤兰德便踏上了寻找爱人与女儿的不归路，尤兰德被残酷的十字军骑士挖掉了双眼，割掉了舌头，砍去了右臂，虽然兹比什科经过千辛万苦终于找到了爱人，但这时可怜的达奴霞已被折磨得神志不清，身体虚弱，纵然爱情的奇迹让她恢复了理智但也已是回光返照了。为了这国仇家恨，兹比什科加入了维托尔德的军队，故事也在条顿骑士团与波兰人的一场史诗般的战役中达到全书的高潮。

　　当然，如果小说只是一味地强调复仇那就显得平庸了。尤兰德曾极度憎恨日耳曼人，因为他们逼死了他的妻子，后来又掳走了他的女儿，而且自己深入虎穴之后也被折磨得极度悲惨，可当兹比什科把罪魁祸首抓来给他处置时，双眼失明的尤兰德彷佛已经看透了这尘世间的恩恩怨怨，微笑着放了他的囚犯。这种大彻大悟如果是从佛家的角度来看已经算得上修成正果了。这些在金大侠的小说中也有共鸣的地方，如《天龙八部》中的一灯大师便是一例，以佛教中的“大悲大悯”来破孽化痴，用佛教的思想来开导读者，增加了小说的思想深度与哲学内涵。还是孔庆东老师评价得好：“《天龙八部》可以说是一部中国的《战争与和平》，又是一部中国的《罪与罚》。”显克维奇能获得诺贝尔奖，我相信金先生的小说如果被更多的国外读者所熟知，假以时日，我想诺贝尔文学奖中也必有其一席之地。

　　话题似乎扯得远了一些，还是回到显克维奇的这部大作。除了刚才提到的小说中蕴含的佛教哲学外，我认为书中对于十字军最后的失利也有一定的儒家治国方略。《论语》中有这样一则故事：

　　子贡要当官了。上任之前，跑到老师家里。

　　“先生，我现在也要搞政治了。您给点建议好不好?我该怎么来做呢?”

　　沉吟半晌，先生开出了药方：

　　“让大家都吃饱别饿着;让兵力强盛别让人欺负;让老百信都相信你，别你一张口说些什么，大家伙儿就冷笑。”——足食，足兵，民信之矣。

　　“嗯……可是，如果我三样不能全都做到，可以先不管哪一个呀?”

　　“那就先别管兵力了，喂饱肚子重要。”

　　“嗯……那如果剩下的两样，我还不能都做到，该去掉了哪一项?”

　　“肚子也别管了。子贡，你要牢牢牢牢牢牢地记住：从古到今，最后谁还不是个死呀，肚子饿一点没什么可怕的。可是，一旦你要是不被老百信信任，那你就完了!彻底地完了!从根上起就没救了!”——自古皆有死，民无信不立。

　　十字军表面上都是一些极其虔诚的教士，拥护教皇，信仰上帝，可是背地里却干了很多偷鸡摸狗有悖于骑士精神的事，所以在大战还没开始之前民心已经偏向波兰王国这一方，纵使条顿日耳曼人装备更加精良，立国的根基已经烂掉，这座庞然大物的倒塌也就是情理之中了。看来“欧洲政要必备”这个噱头有一定的道理。

　　书中还有很多值得思考之处，如当时整个欧洲对于宗教的狂热，凡是不信上帝的都被视为异教徒，他们对于异教徒的迫害是残酷的，虽然今天已不是中世纪的那个愚昧迷信的年代，可有人还是要把自己的价值观强加于别人身上，“己所不欲勿施于人”说的也正是这个道理。

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