红高粱的读后感高中生
在那一片密密的高粱地，清风吹拂下的大片高粱，窸窣作响，像是在吹响一曲爱情的壮歌。一波又一波的高粱，凄凄抖动，似是在互诉衷肠，共同许下长相守的的诺言。此情、此景、当然少不了那赤膊的汉子和那位一袭红袄的美人。从此，升腾出一波又一波火红的激情与故事……下面为大家精心整理了一些关于红高粱的读后感高中生，欢迎查阅。
红高粱的读后感高中生1
最近，读了莫言《红高粱》，原汁原味的红高粱，故事情节简单，历史风情浓厚。高密东北乡的民风淳朴，彪悍，血性，莽砀，粗砺。东北乡人民和日本鬼子的血浇灌和浸润了那血海般的红高粱，东北乡的天是阴沉的，悲凉的，东北乡的命运是悲惨的，这都如红高粱，高高的秸子，沉甸甸的穗子，永远的低着头，脑袋里总是苦大愁深。
这块土地上的女人，就像这熟透了的红高粱，浑身充满韵味，处处透着高粱酒的香气，看一眼就能撩人魂魄。“九儿”就是这么一个美貌的庄户娘们，因为她，东北乡的土匪，官僚，财主，长工，女人，鬼子展开了爱恨情仇的血泪杀伐，这里虽有民族大义、人间真情、生死之恋，更多的是为了这个女人死了一大片血性汉子。细细读来，不胜唏嘘叹息，结论一个“漂亮女人，别碰”……
一叹“单扁郎”死之冤。
单扁郎，东北乡的大财主单廷秀之子，麻风病人，家有单家酒坊，单家宅子足足几十间，家里长工、短工不下百人，堪称东北乡高粱地里的豪门大户。他爹以一头大骡子下定了聘礼，结果“九儿”誓死不从，在去单家“成亲”的路上，勾搭了轿夫余占鳌，三日后的回门路上，和余占鳌露水野合，激的余占鳌一下子宰了单家父子，至此，九儿获得了新生，也第一次挂上了两条人命。
二叹“花脖子”死的不值。
花脖子，东北乡有名的大土匪，其枪法“凤凰三点头”精准无比，曾经，三颗子弹打掉了县长“曹梦九”的帽子，令东北乡的官匪闻风丧胆。就这么一个风云人物，仅仅因为劫持了“九儿”，摸了摸“九儿”的奶，逼迫余占鳌整整一个春天，沿河打鱼，苦练枪法，终于练成比“凤凰三点水”更牛逼的“七点梅花枪”。就在这个夏天，单枪匹马的报“辱妻”之仇，在墨水河里把花脖子及手下打的头脑开花，血和着肠子趟了一河。虽说“石榴裙下死，做鬼也风流”，但花脖子至死也是窝囊的，好汉没有死在战场上，倒是毙命在一个女人身上，漂亮女人，碰不得。
三叹铁板会“黑眼”活的窝囊。
黑眼，东北乡三大土匪之一，势力最强。在余占鳌和二奶奶“恋儿”一夜情之后，“九儿”因爱生恨，以牙还牙，你出轨，我别恋，一气之下，从了黑眼，在余占鳌被骗济南府的几年里，“九儿”跟了黑眼几年。黑眼，彻彻底底的享受了这个美貌的庄户娘们。但是同样难逃恶运，一个堂堂的铁板会被余占鳌鸠占雀巢，黑眼也以一条死狗的姿态结束了这段孽情。至此，“九儿”又挂走了一个帮会。
四叹二奶奶“恋儿”死不瞑目。
恋儿，余占鳌的二媳妇，曾经单家酒坊管家婆子的闺女，趁“九儿”回家给她娘上坟的空当，在雷雨交加的夜里勾引了余占鳌，“九儿”醋意横生，生生的把二奶奶“恋儿”赶出了家门，赶到了那个“咸家口子”，一住就是八年。“恋儿”也不是省油的灯，生生的逼着余占鳌一家各住十天。就在1939年那个冬天，鬼子进了“咸家口子”，“恋儿”苦求回到单家酒坊，想得到“余司令”的庇护，“九儿”坚决拒之门外。结果，就在那个冬天，鬼子入侵了“咸家口子”，“恋儿”被六个鬼子伦奸致死，还搭上了她和余占鳌的女儿“香官”。由此可见，漂亮女人的男人，也别碰。
五叹日本鬼子惨死东北乡。
这是东北乡历史上著名的战斗;这是红高粱地里的传奇，这是孙家口青石板上的血祭。1939年8月初9，日本少将“中岗尼高”踏上了青石板桥，闯进了鬼门关。他没有想到，鬼子的机枪扫射到了送拤饼的“九儿”的那一刻，自己一只脚已踏进了阎王殿，“九儿”的血染红了墨水河，浸灌了红高粱，死的辉煌而壮美。她的丈夫余占鳌生生的用“哑巴、聋子、痨病、瘸腿、智障……”的这支几十人的部队打跨了鬼子的机动精锐，“中岗尼高”及鬼子们客气他乡，魂归高粱地，墨水河，为“九儿”殉葬。漂亮的女人，鬼子同样惹不起。
六赞县长“曹梦九”，不是自己的女人坚决不碰。余占鳌杀了单扁朗父子，“九儿”被单家管家“刘罗汉”以“勾搭奸夫，谋财害命”告到高密县衙，县长曹梦九，以“九儿”如花似玉，嫁个麻风病人，糟蹋了青春，实在可惜。“糊涂”断案，包庇“九儿”。此时的“九儿”已是“单扁朗“明媒正娶”的妻子，曹梦九县长宣判：九儿合法继承了单家酒坊的产业。当然，九儿也认曹县长为“干爹”，曹县长也成就了“九儿”和余司令的美好姻缘，整部书中曹县长就如“曹青天”，功德圆满。
漂亮女人自古被冠以“红颜”，红颜祸水，似乎是对女人美貌的嫉妒。其实不然，漂亮女人，总能撩拨男人的性欲，让所有男人想入非非。所有的雄性都竞争一个女人的时候，就接近“杀机”了，就要见“血光”了。“单扁郎、花脖子、黑眼”都觊觎“九儿”，结果命陨高粱地。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，想想是可以的，但对待女人，那是要“量着肚皮吃个药”，有多大的锅下多少米，贪恋美貌情有可原，千万别去戳拢，戳拢不好付出惨重代价，后悔都来不及了。
漂亮女人，就像一块磁场，吸引一群男人围着她转。每到一处，总能扯出点故事，总能制造出令人唏嘘叹息的情节来。害人害己，除了留下一点供茶余饭后的谈资之外，再无其他，非要说有，顶多就是故事荡气回肠多一点，唏嘘叹息多一点，情节曲折一点，除此，积极意义就不多了。古人云：“家有三宝，丑妻，薄地，破棉袄”，大概如此。丑妻可供白头，薄地果腹，破袄御寒，老百姓籍此祈愿风调雨顺，平安度日。至于“美女”，则是英雄豪杰、达官显贵的“猎物”了。我等无缘，切莫贪恋，邂逅美女，滑溜一下眼珠子就好，如能视而不见，善莫大焉……
“九儿”三十二岁的生命诠释了一个道理，漂亮女人碰不得，敬而远之，莫作非分之想，由此，则可全身远祸。至于能和曹县长这般，则是功德无量了。
红高粱的读后感高中生2
《红高粱》小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感觉世界中，“我奶奶”首先是一个充溢着生命活力与性的诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是个百里首富，只因为单许给他一头骡子。“我奶奶”绝望了，死而后生，她不顾一切，顺从自然地接受了高梁地里与余占鳌的野合。小说运用感觉的笔触，描写了这场野合的亢奋场面。一个是拦路劫持，身强力壮，后来成为土匪司令的余占鳌;一个是被礼法世界推向火坑，而又绝处逢生、情欲之血沸腾不已的妙龄女子，他们狂欢做爱，他们精神契合，此时此刻，传统的伦理道德荡然无存，生命之火一浪高一浪地燃烧。“我奶奶”那红高粱一般通红的性格也由此成形。 “我奶奶”这一形象，完全不是传统美学的善男信女形象，而是一个有着女性身躯，充满生命活力，洋溢着风流情性，以义气为热血的形象。有人认为，这一形象具有某种西方的审美特征。其实，这一形象的文化底蕴依然渊源于我国的传统文化。在我国广大农村，保存与流传着一种具有原始意味的，常与礼教相对峙的俗文化方式，在这一文化方式中，人们以求生为第一愿望，以男女相交为本性常情，以忠义相助为处世原则，以敢做敢为为英雄豪气。“我奶奶”这一形象，充分体现了这一俗文化的如许特征。
小说以一幅幅独特的感觉画面构成莫言的感觉世界。无边际恍如血海的红高粱，高粱地里狂风疾雨般地男女做爱，“我奶奶”那风流的充满诱惑的形体与肉体，刘罗汉大爷被活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面，奶奶临死前对天理的种.种发问与骄傲的自我伸张，无一不是充满激情的感觉投身。莫言的感觉与众不同，他的感觉除排斥了传统伦理与理性教条的制约外，更重要的是，他的感觉具有北方农村那种土生土长的，具有原始意味且发育不全的质朴而又充满灵气的农民式的感觉心态，具有浓郁的我国民俗文化的认知特征。为恰切地表现这一感觉心态，莫言的小说总是习惯以“童年视角”为感觉本体。《红高粱》就是以十四岁的豆官的感觉记忆作为线索，另加上“我”的感觉补充组合而成的。 在《红高粱》中有一个鲜明的意象就是红高粱，它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色彩的酒神精神，是生命强力的象征。作品中多次写到高密东北乡人的生命强力。这部作品以红高粱为名，而且第一章也以红高粱命名，开篇就营造了一个红高粱世界，到处弥漫着红高梁的气息，他们都是活生生的灵物。生存在这片土地上的喜食高粱的乡亲们也都具有了高粱般鲜明的性格：挺拔、坚韧、坚固、团结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。作者结合情节的发展，人物命运的变化，从不同角度、不同侧面、不同重点来突出、渲染象征本体的寓义，使之紧密结合作品的思想内容并形成更多更深的联系，从而也使象征体发挥更大的作用。作者除相当静态地描写了那些景致之外，还把象征景物的描写同人物、情节的发展变化节奏结合起来，从而使象征寓义表现得丰富充沛、多姿多彩、酣畅淋漓。
红高粱的读后感高中生3
读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。
《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描写着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成?洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高粱》摒弃了种.种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。后来有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材“拖出了困海”。不仅如此，《红高梁》还为我国当代的“战争文学”拓出了一条新路。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
红高粱的读后感高中生4
对于莫言的小说，除了《红高粱家族》，我真的没有再细读过其他任何一部。因为自这之后，我对购书对阅读越来越挑剔，价格的几何式增长，质量的几何式下滑，时间精力与工作的矛盾，当然个人喜好是最重要的。但不管怎样，随着《诺贝尔文学奖》地揭晓，莫言以及他的著作已在国内刮起了一股强劲的旋风。即便几十年前的那部红极一时的电影也再一次进入人们的视线，自然也包括我在内。
其实自闻说莫言得奖后，虽然心里也有些小激动，也没有为长时间的冷淡他的作品而后悔，可《诺奖》毕竟还是极具分量的，不说文字，但是这超过百万美金的奖金，已足已勾起你的欲望去读了，看到底是否物有所值。遗憾的是动作稍显迟了，一连逛了几个书店，莫言的书全面断货，还要等一段时间才能全面上货。而我并没有灰心，几乎一有闲空便往书店跑，生怕再次错过。如此看来，莫言获得了百万，而书店恐不止这个数字了，呵呵。
等待的日子有些漫长，虽然书架上仍摆着多年前的《红高粱家族》，可已读了多遍了，硬是懒得再去动它。
忽地就想起了这部电影。初看此片的时候还值懵懂，这么多年过去了，除了那满眼的中国红，让人恨得切齿的日寇，再没了其他。的确，二十多年了，人们提到这部电影的时候，首先印入脑海的便是无边无际的红色。红高粱，红花轿，红盖头，酒叫“十八里红”，歌中唱着“红袖楼”、“红绣球”，还有那热烈如火的欲望，充满国仇家恨的血腥。张艺谋用一场红色风暴袭击了人们的眼球，给人以强烈的视觉冲击。除此之外，影片所释放出的野性自由，粗狂放荡，激情喜悦无不蕴含在这红色之中。如此一片鲜艳，热烈，庄重，灵动的中国红怎能不给眼睛和心带来难以抹去的光影记忆?
影片中那片如涌动的的红高粱，莫言讲那是野生野长得，正因为这才给了人一种原始的美丽与震撼，它们有着蓬勃的野性和旺盛的生命力，是中国北方农民生命力的象征。文学表达的是文字的、静态的美;而电影是感官结合的体验，动态的美。文学借助电影的影象，使之真正成为广泛的大众的艺术。于是莫言把这片红高粱交给了张艺谋。张艺谋说：要通过塑造人物的个性来赞美生命，赞美生命那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由，舒展。于是自莫言笔下流淌出的那片狂野的红，被张艺谋恰到好处，酣畅淋漓地呈现到了我们眼前。
尽管电影表现的主题是抗日的爱国主题，但无论从哪个方面看，尤其是悲怆的结尾，在当时国内纯粹的爱国主义主旋律的大背景下，是那么的不同寻常，如一轮新阳。事实他成功了。凭借这部电影，中国人第一次拿到了国际性大奖——柏林电影节金熊奖。从此世界开始关注这片“红色的土地”，赞美中国新电影。
真的不知是张艺谋成就了莫言还是莫言成就了张艺谋?而现在，我或者我们几乎忘记了张艺谋曾经是这样的导演，充满原始的张力，简洁粗犷的手笔，不拖泥带水，不娇柔造作。
中国的电影似乎正在世界的舞台上渐渐褪色，但时隔二十多年，莫言却给了国人一个惊喜。早就对国产电影失去了信心，只希望莫言的获奖能给同样萎靡沉沦的国内文学带来一线曙光。
电影来缘于文学，文学造就电影。
红高粱的读后感高中生5
红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在“我”“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。
在山东高密县东北乡一带，生活着一群有血性的人种。有个叫戴凤莲的女子，该当要出嫁的年龄了，爱财的爹妈将她许配给烧酒作坊单家做媳妇。哪知单家之子患有不治之症麻风病，流脓血淌黄水谁嫁他谁就毁了。轿子头余占鳌实际上是土匪头子，也许是出于拯救戴凤莲的目的，在她嫁到单家没两天，他就将单家父子杀了，并在高粱地里要了她。
戴凤莲留住准备散伙的长工们，成了烧酒作坊的新主人。为头的罗汉大叔，继续主事。他还负责饲养东家的两头大黑骡子。
日本人说来就来。进村抓民伕为他们修公路，刘罗汉与骡子一起被抓去。公路横跨墨水河，河上原木桥不行了，不可以载重汽车，要修石桥。罗汉大叔搬石块过程中遭遇监工毒打，产生逃跑念头。夜间本已成功脱逃，因要一同解救出骡子而再次被捉。日本人将刘罗汉剥皮示众，激起民愤。
“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。”小说集中笔力，讲述一次抗击日军的伏击战的经过。余占鳌率部队在公路两侧的高粱地里埋伏，准备狙击从桥上经过的日本人的汽车队，为罗汉大叔报仇。戴凤莲亲自为部队战士送饭，途中被前来的鬼子枪弹击中。余占鳌与敌人激战，烧了敌人汽车，击毙鬼子一少将，双方伤亡惨重。戴凤莲血洒高粱地，成为抗日烈士。
作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。“他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。”他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。
戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：“天赐我情人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧!”“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。”“我什么都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看几眼这个美丽的世界。
莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。
红高粱的读后感高中生相关文章：
★ 红高粱读后感作文
