《西游记》孙悟空的性格特点

　　孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。下面是小编整理的关于孙悟空的性格特点，欢迎阅读。

　　第一点:孙悟空对神权的漠视。

　　孙悟空对佛道两教(尤其是道教)所构筑的神权系统都是漠视的。小说写他出世不久便当了美猴王，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在后来曾经闹龙宫，闯地府，直到大闹天宫广打得那九曜星闭门闭户，四天王无影尤 踪'搞得玉帝一筹莫展。

　　与天宫作战时，孙悟空自称“齐夫大圣”，企图与神仙世界的皇帝平起平坐。他初见玉帝时，蔑弃君臣等分，玉帝问：“哪个是妖仙? ”他答道: “老孙便是。”吓得那些一贯俯首贴耳的仙卿们变颜失色，连说 “该死了”。后来孙悟空虽然皈依了俤教，但也没有因为已是佛徒而把神佛看得无比尊严，而是在神怫面前以不卑不亢的态度 保持蓍一定程度的独立不羁，并且常常亵渎神佛的尊严。即使对佛国的最高权威如来和观音等，他这个佛门弟子也不是一味地诚惶诚恐、唯唯诺诺。他可以和如来开个玩 笑，说如来是“妖精的外甥”;又敢于诅咒观音该他一世无夫。至于太上老君等道教尊神，更不被他放在眼里，经常成为他调侃的对象。孙悟空说过，“神仙还是我的晚辈”。这句话把 一切神都嘲弄了。

　　总之，无论是身为“妖仙”之时，还是皈依佛门 之后，孙悟空对于神权都是不够尊重的，有时甚至极为轻蔑。在 现实世界里，神权是服务于皇权的;在神话世界中，神权则是世 俗皇权的投影。孙悟空亵渎神佛的实质,是对皇权的不敬，反映了皇权观念的淡漠。

　　孙悟空性格中的第二个特点，是主动战斗的精神。

　　在取经途中，孙悟空所遇妖魔并不都是阻挠取经的。但是只要他们有害于人，孙悟空就主动地i铲除。驼罗庄的老人请孙悟空捉妖，孙悟空便对老人行了个礼，说道广承照顾，猪八戒取笑他说你看他惹祸，听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热，预先就唱个喏。”妖怪也很害怕孙悟空主动寻事。九曲盘桓洞的妖精一听说孙悟空的名字'便大吃一惊，说是“专意寻人 的”“闯祸的都头”可见无论敌友，都是知孙悟空是嫉恶如仇，勇于战斗的。

　　唐僧的形象对于表现孙悟空这种主动战斗的性格起了很重要的反衬作用。通过描写唐僧、孙怡空之间的矛盾冲突，作者揭示了孙悟空性格的深刻意义。唐僧只会空谈佛教义理，反对斗争，主张“慈悲为怀'"念念不离善心'以至于弄得人妖颠倒，是 非混淆，屡受妖精蒙蔽，不断地从内部为取经造成瘅碍。

　　因此， 孙悟空为了斩妖除害，还必须同唐僧进行斗争。他要唐憎“且把 这慈悲心略收起收起”，并且告诫唐僧：“只管行起善来，你命休矣。妖精乃害人之根,你惜他怎的!”他们之间的矛盾曾经发展 到十分尖锐的地步,唐僧将孙悟空逐回花果山，孙悟空也因痛感唐僧顽固不化而毅然决裂。唐僧与孙悟空的矛盾表明，他们虽 然都是为求正果而修行的佛门弟子，但是修行的道路却截然不同。

　　唐僧反对斗争，消极避祸;孙悟空主动寻找斗争，敢于“惹 祸闯祸、唐僧主静,是佛学正宗;孙悟空主动，是异端。直到 小说结尾，孙悟空已经功行圆满，修炼成佛，吴承恩还特地为他 取了一个“斗战胜佛”的称号;这个名号的含义突出了孙悟空主动战斗的性格，而同佛教的宗旨背道而驰。佛学以唯心主义为 基础，宣扬奴化屈服精神。唐僧的“念念不离善心”，搞的就是佛 学的“明心见性”“见性成佛”等“内省”功夫。与此相反，孙悟空 的好勇斗狠，以及为斗争而杀生、偷盗、妄语等等，却是被佛教的 任一宗派都视为“业障”的禁忌。

　　但是，故事的结果却是走着异端道路的孙悟空偏偏能够成正果，唐僧离了孙悟空 反而寸步难行。唐僧每次与孙悟空决裂，都会大难临头，只好再 请孙悟空回来;他所以能够走到西天，成正果，取经只是依 孙悟空主张的结果。这件事的意义之与佛教义理的对立，可谓显而易见，几乎是不言自明的。