18年高考作文优秀范文(2)
18年高考作文篇四
“露从今夜白，月是故乡明。”每一个背井离乡的中国人都很熟悉杜甫这两句诗。当年的诗圣饱经离乱之苦，兄弟亲友星散四方，彼此音讯难通，故而思乡怀人之情愈发显得浓烈。一流的诗歌总能引发很多人的共鸣，杜甫的忧伤属于所有的游子。古今有别，月色依旧，千百年来漂泊异乡的游子无不对自己的家乡牵肠挂肚。中国人历来安土重迁，有根深蒂固的家国情怀，故乡的每一条河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂牵梦绕。
扩而大之，对于炎黄子孙的我们而言，中国是我们共同的故乡——国与家从来都是血肉一体的。我们绵绵不尽的乡愁的落脚点不仅仅是生养我们的村庄，也可以是江南塞北、黄河长江。江山壮丽，文明辉煌，每一个华夏儿女都因为有如此伟大神奇的故乡而自豪不已。
因为热爱，所以付出。古往今来，为了让我们的祖国和家乡愈加富强，为了使我们民族文明的火种代代相传，有太多的英雄豪杰挺身而出，奋发图强。他们的名字化作了天上的星辰，闪耀着不灭的光辉，比如尧、舜、禹，比如孔子、屈原、诸葛亮、王安石和王阳明。他们勇敢地践行了“天行健，君子以自强不息”这句上古格言。日星交替，四季轮转，这是生生不息的天道。天道刚健，激励人们奋进有为，百折不挠。这种金声玉振的精神是我们祖国的品质，民族的魂魄，历史的骄傲。
日月不淹，历史老人抖擞精神，将发展图强的使命放在了我们这代人的肩上。我们有青春，有热血，我们有理由为脚下这片热土奉献一份力量。志存高远，方可不负韶华。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，魏源的这句话同范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”源同一理，都在提醒我们要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作为。视野若限于一隅则只能做个自了汉，唯有放眼四方，才能做兼济天下的大豪杰。
祖国培养了我们，故乡期盼着我们，为了这份沉甸甸的恩情，我们责无旁贷。我们无疑赶上了一个伟大的转折时代，能否向历史交出一份满意的答卷，能否赋予我们各自的青春以深刻的价值，是我们需要正视的严肃的人生课题。我们将绳武前贤，自强不息，为中华民族的伟大复兴做出最大的努力。
18年高考作文篇五
合作才能共赢的道理，如今可谓人所共知，但人类掌握这个道理，却经历了漫长的历史过程。小到人际间的往来，大到文明间的交融，纽带关系始终是无法割裂的，它也在历史的演进中扮演了重要的角色。
在国家还没有产生的时候，他认为人类的网络已经开始编织，其渠道便是语言。远古先民通过交谈、信息和物品的交换，实现了群体间最古老的交往与互相影响，美国历史学家麦克尼尔称其为“第一个世界性的网络”。人类从走出非洲开始，尽管在征服新的土地的过程中丧失了对古老起源的记忆，但相似的生活方式和一定区域内的密切往来，让我们的祖先懂得了合作的必要性，也意识到了合作中竞争乃至冲突对自身带来的影响。
数千年以来，文明间的融合让各自“一荣俱荣”。“条条大路通罗马”，当罗马帝国将地中海包揽为“内湖”的时候，欧洲文明开始了第一次交融，同时也孕育出内在的多元性。当大汉使者张骞第一次踏上西域的土地时，中华文明的影响力也开始超越中原，在中亚、西亚乃至更开阔的世界舞台上发挥影响力。即使如东晋十六国、蒙元时期，客观上也起到了通联诸国、各民族文化交融的作用。更不必说，郑和的大名船队驶向浩瀚无际的大海，将中华的威名和富裕播撒到了南洋、印度洋，文明的纽带接住和平的商贸活动愈发紧密。
然而，思考历史，不只是为了记录过往，更在于反思当下与想象未来。不言而喻，人类文明的确在不断进步，其依赖的便是这张不断扩充而又不断更新的大网，它将人与人、国家与国家、文明与文明连接起来。但在有的时候，只有历经教训，人们才知道若利用不好纽带关系，也会造成历史的创伤。正如在哥伦布踏上新大陆第一片土地时，他没意识到眼前陌生的土著与他有着共同的祖先，在经历血与火的杀戮后，人们才更向往和平，深知联手合作的收益胜过零和式火并。
纽带关联的双方，只有在双方实力相当的情况下才更稳固，这符合当代经济学的逻辑。但并不是所有的关联都要服膺于资本，更具人道情怀的关联往往更有震撼人心的力量。不论是拯救非洲疫病患者和饥荒罹难，还是在印度洋海啸、海底地震等重大自然灾害带来的戕害里救援伤者，联合国维和部队都在第一线发挥了重要作用。中国对于国内的经济落后地区，也持续投入大量资金和人力，展开定点支援与精准扶贫。这样的纽带关系是血浓于水的情谊，强者帮助暂时的弱者，符合的是人道的逻辑，折射的是纽带关联中人性的光辉。
进而言之，历史的进程从来不可能是一帆风顺的，不论西方学者爱讲的“世界是平的”还是“历史终结论”能否继续维系，从长远来看，全球化的趋势与合作一体化的浪潮不可逆转。而关联紧密后，风险的传播也会更快、影响更大，这就需要人们在合作共享的同时，共同担起责任和义务，协力地域可能存在的挑战与风险，尽力维系和睦的纽带关系，这才是纽带关联造福人类的关键所系。
18年高考作文篇六
世上最快乐的事是什么?是尽自己的全力做事——不管成功与否，它都值得回味，因为有一张叫“用心”的保鲜膜在帮它哦!高考进行时，出国留学网高考网为您提供的上海2017年高考满分作文：摸着预筹的石头，涉过生活的激流，更多高考资讯请关注我们网站更新。
生活的水是很深的，深得令人恐惧。所以，很多人都希望自己能够预先知道自己的未来。寺庙、道观中跪着的祈福，街头算命先生铺子前蹲着的渴望。如果得知自己顺风顺水，一整天的阳光都是灿烂的;如果得知自己有血光之灾，虽然整个人都不太好了，但至少会尽早求符乞灵，提前消灾避难。古希腊剧作家索福克勒斯的巨著《俄狄浦斯王》一开场就是俄狄浦斯向祭司咨询神启。一个对于未来的预测，也许会带来一点心安。
然而，生活真的会如老黄历上明示的每日“宜”“忌”那样可以准确地预知么?《红楼梦》里的癞头和尚泄漏了甄英莲的人生秘密，细心的人们根据“太虚幻境”“金陵十二钗”的正副册推测人物的命运。但是，生活不是一部《石头记》。生活的石头上，并没有刻着你我未来人生的书。李白预计自己将能够大展鸿图，结果落得个赐金放还。加入李璘幕府，结果落得个流放夜郎。生活是一条汹涌澎湃的大河，这条大河的激流把李白冲得体无完肤。
对于每个人的生活，只有一样东西，我能够准确地预知，那就是死亡。史铁生说“死是一个必然到来的节日”。但是准确地说来，死不是生活，而是生活的结束。从生到死的整个过程，即便是瞎了的算命先生，也绝对算不准。如果你在1929年的美国，对未来的小日子信心满满的白领的你会突然失去了工作，加入领取救济的长队伍中。如果你在1976年的唐山，一夜之间，你精心营造的家园荡然无存。如果你在2017年的英国，一颗炸弹可以毁掉你的一切拥有。天灾、战火、疾疫、恐袭等等，无时无刻不在伺机破坏我们的生活。
不过，我当然不会因此而堕入不可知论。如果你不幸地做了一只无助的野生小动物，那么生活的确就是前面所说的那样，你就认命吧。幸运的是，看文章的你是一个富有灵性的人类。我们固然无法预测生活，我们固然看不见未来具体的模样，也不能够像《星际穿越》的主人公那样直接降临到一百多年之后的未来，但是我们却可以预筹生活。每一个个体都是一个理性的存在，我们可以用我们生就的逻辑能力去筹划，去预判。不是单纯地描绘桃花源，而是规划一个去往桃花源的路，去做一个桃花源的旅行计划。哪怕最终是人终曲散，桃花源的小洞也无从寻访，但是“规往”的“欣然”，毕竟还是体验过了。而这个预筹的过程和打拼才是生活本身的价值所在。
1968年的食指写道：“当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。”毫无疑问，人绝对无法预知到自己的鲜花会在别人的怀中，但是固执地书写对未来的相信，却是一个坚强的人必须去做的。食指其实是在与19世纪俄国浪漫主义诗人普希金遥相呼应。普希金写道：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急!忧郁的日子里，需要镇静。相信吧，快乐的日子，将会来临。”
食指所谓的“固执”，普希金所谓的“镇静”，我理解为理性的预筹。因为我们能够仰赖什么去相信呢?既然不能指着预测来生活，那就只有踏踏实实地“固执”“镇静”地向前走去。预测没有筹划做基础，只能是空中楼阁，免不了失望透顶。由盲目地乐观，堕入绝望的深渊。理性主义的人们不会有宿命感，反而会有着一种强烈的使命感。这种使命感就是：虽然下一站什么样，我不知道，但是前往每一站的路该怎么走，我必须认真规划。我看不清下一站的模样，但是却看得见通往远方的轨道。
殷墟甲骨卜辞中有一段非常有意思的话：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?”中国上古的人们和西方的俄狄浦斯是一样的，渴望预测未来，这样可以带来确定性，带来安全感。然而，他们不知道，毫无根据的预测所带来的可能是更加深重的不确定性和不安全感。就像不存在能够精准预测明天股市指数的股神一样，生活中也不存在对你的未来了如指掌，能够做出“神预测”的大仙。那些理智而谦卑的人们会懂得我们只能摸着河床的石头，一步步试探着前进。目标就是前方。是绿洲，是沙漠;是海洋，是新大陆。一切都不可预知，但是一切都会来到。
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