主动与被动的追求
导语：我们歌颂主动，批判被动。为什么?因为“人性本质是主动而非被动的，不仅能消极选择反应，更能主动创造有利环境。欢迎阅读，更多的优秀文章尽在学习啦。
人生可以有所选择，选择的内容有多种，但形势无非主动与被动之两种。主动是自由，被动是枷锁。主动者，是积极的;被动者，是消极的。主动是一种生命蓬勃的姿态，是一种生命强者的魄力;被动是一种迷失的前行，是一种个人主观能动性的制约。主动的人有清晰的人生目标，并能不断的根据这个目标调整自己的思想和行动方向，积极拼搏，最终走出自己精彩的人生轨迹;被动的人，迷惘而朦胧，依赖别人的安排，听天由命，随波逐流。主动的人有着坚定的处事原则和衡量世界的标准，不轻易为外物所扰，所以通常体现为坚定、独立、开阔;被动的人以别人的原则为原则，以别人的标准为标准，处处为人掣肘，所以通常体现为犹豫、依赖、狭隘。
我们歌颂主动，批判被动。为什么?因为“人性本质是主动而非被动的，不仅能消极选择反应，更能主动创造有利环境(美国哲学家梭罗)”。鸟儿尚且有冲破云霄，展翅高飞的主动姿态，生而为人，更应该有劈波斩浪，主动执掌生命之帆的勇者魄力。
主动又有两种态度，也就是有两种人生观、两种人生目标。这就是“入世”和“出世”(有人说也有被动的“入世”和“出世”。但那不是个人的态度，而是一种身不由己，所以在此不论)。主动的“入世”和“出世”，是一种境界，而被动的“入世”和“出世”，是一种苦痛。主动入世者，热情而有责任感，他们渴望在现实生活中实现自己的价值，投身于社会，为了心中伟大的抱负奋斗终身。主动出世者，恬淡而洒脱，做事畅情适意，全凭己意，超脱世人的生活，追求高杰自由的精神境界。
金庸先生在《笑傲江湖》的后记中对“入世”和“出世”有较为精彩的评论：“(入世)关键是在‘事人’。‘学而优则仕’，学孔子那样‘知其不可而为之’，为了大众利益而从政，非事人不可：坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念……。(出世)是为隐士，基本要求是求个性的解放自由而不必事人”。可见“入世”和“出世”的关键是“事人”，也即是愿为他人而活，还是为自己而活。当然，这里再说一句，被动的人根本没有自己，所以谈不上为他人和为自己，所谓“为他人”，多数是身不由己，并非心甘情愿
“入世”和“出世”当然都无可厚非，只要是“主动”的就好。中国的传统观念，是鼓励“入世”的，‘对于郭靖那样舍身赴难，知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定’。然而中国人在道德上对人要求很宽，对于“出世”，也有极高的评价，认为这样的人清高。令狐冲不愿当恒山派掌门，只喜欢琴酒剑道，追求自由和个性解放，也有很多人肯定这样的生活态度。
我个人比较喜欢老庄哲学，崇慕魏晋风度，当然倾向于“出世”的态度。但是人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能。能做到不受到心中欲望的驱使，知足而为已是不易。“人在江湖，身不由己”，要退隐哪里是容易的事!
幸好世界上还有一种东西叫做艺术。不论古今中外，也不论诗词、散文、书法、绘画，音乐、摄影等不同门类，追求个性解放向来都是其最突出的主题。追求艺术上的自由，享受琴棋书画的乐趣，将世俗与名利之心暂时抛却，得以片刻的宁静。这正是“笑傲江湖”的自由自在，正是我所追求的目标。
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人生可以有所选择，选择的内容有多种，但形势无非主动与被动之两种。主动是自由，被动是枷锁。主动者，是积极的;被动者，是消极的。主动是一种生命蓬勃的姿态，是一种生命强者的魄力;被动是一种迷失的前行，是一种个人主观能动性的制约。主动的人有清晰的人生目标，并能不断的根据这个目标调整自己的思想和行动方向，积极拼搏，最终走出自己精彩的人生轨迹;被动的人，迷惘而朦胧，依赖别人的安排，听天由命，随波逐流。主动的人有着坚定的处事原则和衡量世界的标准，不轻易为外物所扰，所以通常体现为坚定、独立、开阔;被动的人以别人的原则为原则，以别人的标准为标准，处处为人掣肘，所以通常体现为犹豫、依赖、狭隘。
我们歌颂主动，批判被动。为什么?因为“人性本质是主动而非被动的，不仅能消极选择反应，更能主动创造有利环境(美国哲学家梭罗)”。鸟儿尚且有冲破云霄，展翅高飞的主动姿态，生而为人，更应该有劈波斩浪，主动执掌生命之帆的勇者魄力。
主动又有两种态度，也就是有两种人生观、两种人生目标。这就是“入世”和“出世”(有人说也有被动的“入世”和“出世”。但那不是个人的态度，而是一种身不由己，所以在此不论)。主动的“入世”和“出世”，是一种境界，而被动的“入世”和“出世”，是一种苦痛。主动入世者，热情而有责任感，他们渴望在现实生活中实现自己的价值，投身于社会，为了心中伟大的抱负奋斗终身。主动出世者，恬淡而洒脱，做事畅情适意，全凭己意，超脱世人的生活，追求高杰自由的精神境界。
金庸先生在《笑傲江湖》的后记中对“入世”和“出世”有较为精彩的评论：“(入世)关键是在‘事人’。‘学而优则仕’，学孔子那样‘知其不可而为之’，为了大众利益而从政，非事人不可：坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念……。(出世)是为隐士，基本要求是求个性的解放自由而不必事人”。可见“入世”和“出世”的关键是“事人”，也即是愿为他人而活，还是为自己而活。当然，这里再说一句，被动的人根本没有自己，所以谈不上为他人和为自己，所谓“为他人”，多数是身不由己，并非心甘情愿
“入世”和“出世”当然都无可厚非，只要是“主动”的就好。中国的传统观念，是鼓励“入世”的，‘对于郭靖那样舍身赴难，知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定’。然而中国人在道德上对人要求很宽，对于“出世”，也有极高的评价，认为这样的人清高。令狐冲不愿当恒山派掌门，只喜欢琴酒剑道，追求自由和个性解放，也有很多人肯定这样的生活态度。
我个人比较喜欢老庄哲学，崇慕魏晋风度，当然倾向于“出世”的态度。但是人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能。能做到不受到心中欲望的驱使，知足而为已是不易。“人在江湖，身不由己”，要退隐哪里是容易的事!
幸好世界上还有一种东西叫做艺术。不论古今中外，也不论诗词、散文、书法、绘画，音乐、摄影等不同门类，追求个性解放向来都是其最突出的主题。追求艺术上的自由，享受琴棋书画的乐趣，将世俗与名利之心暂时抛却，得以片刻的宁静。这正是“笑傲江湖”的自由自在，正是我所追求的目标。
