描写洪山风景的散文随笔

学习啦：洪山古名东山，又名黄鹄山。唐贞观四年(630年)尉迟敬德在此监修弥寺。到南宋宝祐五年(1257年)，孟珙把随州大洪山的幽济禅寺迁移到这里，才改黄秸山为洪山。下面让我们一起来阅读《洪山有女初长成》这篇文章吧!

一

大洪山第二大主峰上，新盖的广播电视发射塔的大门紧锁着，像紧闭的深闺。午时的太阳毫无遮掩地直射一切，不知深闺寒气退去几何!慈恩寺与其遥遥相对，两两豪迈地占据着大洪山最高的两座山峰，都把虚拟世界呈现在凡间，一个靠般若大智慧，一个靠数字大演算，我们深陷其中，忧乎?愁乎?不亦乐乎?

发射塔前的山包上，长着一棵还没绽芽的树。枝丫八叉，却大有几分生动。近前去，老中青不约而同地说：“山楂树!”真否?已不重要!他们心里都想着张艺谋用数字摄制的那个小故事。“白马非马”，“山楂树非树”，真谛在各人心中。

发现了几株棉枣子。我很惊讶!这里可是海拔千米以上啊!喜欢长在无树少草、土壤贫瘠、阳光充足、根蔸似枣的这个多年生草本植物，据说从棉花播种时发芽，到拔棉柴时枯萎，生长期与棉花同步，于是便有了棉枣之名。挖棉枣在端午前后。我还是在少年时挖过，吃过，口感极佳，至今记忆犹新。煮棉枣是一种功夫，储棉枣功夫更深，吃棉枣也非常讲究，真要弄个明白，也许要写一部非物质文化遗产著作。

几位年轻男女突然从树丛中冒出，每人手里还提着一个蛇皮袋。

是挖棉枣子吗?

不是，挖药草的!专挖七月一枝花，回家栽种，秋后取块茎出卖，400多块钱一斤，很昂贵!

这是真实的生活!虚拟暂且退后。

二

大洪山的大美，尽在层峦叠嶂中。尽管绿色极淡，白色、粉红色的野樱花却野性十足，它们东一片，西一棵，想怎么玩就怎么玩，像没有管教的少女四下抛头露面，逗人回首。

游人织在汽车穿梭的经纬上，成砣成团，像锦缎上的瑕疵，不爽。今年的早春二月，竟像三月艳阳天。山腰以下的野樱花大多凋谢，800米以上的胸颈部却开放得正旺盛。逗留在腰胯间的游人想当探花使者也当不了，如此远远望去，岂能得到几分真切?

汽车穿行的经纬线，是设计者度人心理妄自编织的，你一不小心就会落入俗套，常套，甚至是圈套。因为设计者眼中的美，代表不了大洪山的美，也代表不了我眼中的美，至多反映出一道风景来，还不一定很清晰。不愿被设计、被定义的逆反心态，促使我移步道外，尽管标有“请勿移步道外，小心毒蛇出没”的警示牌相威胁，我还是义无反顾地走进了一道壑谷中。那里大路小径不达，目力光度不及，大美却藏在深处窃窃地笑。有如少女初长成，识、未识都一样灿烂，宠、不宠皆不为心动。有一潭清水，围一圈古树，树干青瘢泛绿，藤葛轻漫绕抱。美得让人心醉!

我继续前行，落叶越积越厚，树林越走越恶。我突然想到了警示牌上的蛇，疾退几步站到了一块石头上。我还是被设计了!拿起手机打电话，不通。恐慌感立即袭来，我奔跑着回到公路上。同伴早已不见踪影。好在他们没有丢下我，半小时后，车子按原经纬线返回了。

离开被设计是有风险的，但有时稍稍移开确实能获得不一样的风景。

三

灵官垭我听成了临观垭。它确实起到了临观分流作用：向左走可达慈恩寺，向右走可达转播塔，向下走便是樵河古道。都是大洪山的极美去处，任你随便游。

下得樵河，一不小心又与同伴走丢。我独自坐在樵河的新桥上看旧桥。那黑黑的石条，不知是天生的，还是人为搭建的，它默默地横卧在樵河上，任樵夫来去奔走几千年，不知承载了多少如刘海、朱买臣般的美好故事!

左侧突然冒出一位游僧，很年轻，怎么看也超不过三十五岁。我站了起来，僧人是令我尊敬的。我们像老熟人一样拉家常。他问，这个古道叫什么名字。我迎合着僧人的喜好答道，千佛古道!你看，沟壑上下的石头上，全刻着佛字。他有些震怒了：罪过，罪过!亵渎我佛啊!我惊愕，愿闻其详。他带着浓重的粤语口音说：我佛慈悲，视万物皆平等，所以将杀戮的“弓矢”折断再折断，便成了弗，弗就是不，不允许杀生啊!这里却写成了“了”，了被两竖穿透，被否定，岂非不了了之?然则了之不了，其心何时得了?

我懵了，这是哪里哪里话?

手机铃声响起，同伴召我原路返回。我回答，你们必须到达原定目标。和尚见有陌生人来，转身前行。我知道，精进是他的追求，不似我等凡人说返就返，变化无常。

我朝着他的背后喊道：“这里真名叫樵河古道!”

他没有回头。

已近日暮，宝珠峰顶上的百衲僧人朗朗诵经，樵河谷底中的红衣少女翩翩舞袖。真是梵界人世两重天吗?我想起六世__喇嘛仓央嘉措的两句诗：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王;流浪拉萨街头，我是世间最美的情郎”。志明和尚的《牛山四十屁》中也有一首类似的打油诗：“春叫猫儿猫叫春，听它越叫越精神。老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声。”

诸般皆苦啊!

作者：蒋天径

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