关于画上印章的知识：说说在画上盖章内容的讲究
说说在画上盖章内容的讲究
这几天好几个跟我学画的朋友因为要在画上印章，所以面临印章内容的问题。
我说，一般来讲，除了一些合同、支票等特别的用途之外，绘画上是不用“人名章”的。
一幅画上，印章内容最好是用“字”或“号”、或者用闲章也行。因为，古人对于“名字”是非常讲究的。
关于“名字”
所有的古老文明，对“名字”都有对应的讲究。中华近千年间，逐渐形成了一整套“名字”文化。这套文化，在文人中尤其丰富。
在春秋战国时期，除了“姓”之外，还有“氏”。比如大诗人屈原，芈姓，屈氏，名平，字原;又自云名正则，字灵均 。
到了汉代，“姓氏”归一，而“名字”系统逐渐建立了起来。如司马相如，姓司马，名相如，字长卿。
有教养的人，是不会直呼其名的。这一点在一本《三国演义》里就显示得淋漓尽致。
曹操，字孟德;刘备，字玄德;孙权，字仲谋;关羽，字云长;张飞，字翼德;赵云，字子龙;诸葛亮，字孔明，号卧龙……
等等!号又是什么鬼?
汉代时期，以“黄老”的道家思想治国。因此，道教文化开始蔓延。一些信奉道家的人，在“名”、“字”以外，又多了一个“道号”。
所以，如果你生在三国，你可以称呼诸葛亮“孔明先生”，也可以称呼他“卧龙先生”，但是，如果你直呼他的名字“诸葛亮”，那是极为不礼貌且没教养的行为。
再后来，隋唐时期，佛教开始盛行。一些人多了“法号”。比如后世的苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡。
有名无字
这个传统，一直到了1949年才被断代。49年之前，那些“缔造新中国”的先驱们，也都遵循这个传统。比如孙文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵;再比如周恩来，字翔宇，曾用名飞飞、伍豪、少山、冠生等;毛泽东，字润之;蒋介石，字中正……
1949年之后，尤其是1966年儿童节那天，人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出"破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯"的口号;后来“”《十六条》又明确规定"破四旧"、"立四新"是“”的重要目标……
于是乎，中华大地，到处都是“王建军”、“李援朝”、“贾建国”、“刘解放”、“赵“””等等时代特征明显的人名，从此开始，中国人进入了“有名无字”的阶段。至于“号”，那就更别想了。
在“春风吹过中华大地”之后，文化逐渐又被重视了起来，古老的传统和古董一样被从垃圾堆里翻了出来，擦吧擦吧土，吹掉了灰尘，重新登堂入室。而且，又有很多人开始信奉佛教道教，那么，“字号”传统，自然也就逐渐恢复了。
在《话说龚橙》一文里，我曾提到过“有取错的名，没有取错的字”。因为名是父母给取的，代表了上一代人的期望。而期望不见得有用。字则大多数是孩子十八岁以后，自己所取，包涵了自己的志向与世界观、人生观与价值观。所以，一个人的字，往往代表了他的行事准则与性格。
具体怎么选
其实这篇文章，我是想和朋友们说说，你给你的画盖印，印章上刻什么内容才算雅致而又不露怯的。
首先，用“姓名章”是最lou的。在传统中，那是用在支票、合同等处的。绘画乃雅事，所以最好不用。
前面所说，大部分是起“字”的规矩。一般这都要自己来取，其中包含着自己的志向与三观。拿我自己举例:我的字“为之”，其意在“知不可为而为之”……
如果你是信徒，不论是道教还是佛教，一般都会有自己的“号”，这个“号”就可以作为你第一枚用在绘画上的印章。比如唐寅，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等。为什么他这么多称呼?哈哈，文人雅士，在自己的字画中，根据尺幅大小、内容题材，需要不同大小、形状、或阴文或阳文的印章，所以就会时不时忍不住给自己加个“雅号”了。
再有就是，如果你拜了师父，那么师门也会“赐名”。比如，我的几个徒弟，老大赐名“文辛”，老二赐名“文渝”，老三赐名“文瀚”，老四赐名“文彦”……这个“师门名”，其实类似于“字”与“号”之间，是可以用在印章上的。
如果你是个创作者，很可能你已经有了“笔名”，那这个笔名自然也可以用在印章上。
另外，也可以用自己的书房等名称做印章。比如纪晓岚，他的书房名为“阅微草堂”，那么印章就可以用“阅微草堂”或“阅微”。我自己为书房命名为“得意轩”，取“得意忘形”其意。所以经常落款“得意轩”，也将之篆刻为印。
如果你还觉得这些过于不好理解，还有一个最简单的方式，那就是，直接刻你的网络昵称。
比如我就有俩学生，在自己的作品上直接印了自己游戏中的昵称。一个叫“好吃不过嫂子”，另一个叫“干了这碗大姨妈”。当然，这样的名字幽默有余而节操碎裂，在这里并不提倡。
以上是对于“字”、“号”等称谓传统的一些解释，仓促写就，难免挂一漏万，以偏概全。希望能对大家有所帮助。
本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!
本文作者：蓝先生
公众号：聚读书会
