人教版高一语文必修1第二单元过关检测试题
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人教版高一语文必修1第二单元过关检测试题及答案
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1.下列各组词语中，加点的字读音全都不同的一组是( )
A.颤动/颤栗 幽僻/癖好 点缀/辍学
B.纤细/纤绳 罪愆/敷衍 镣铐/瞭望
C.处分/处理 虚诞/垂涎 狼藉/枕藉
D.禅院/坐禅 店肆/肄业 招聘/驰骋
解析：本题考查识记字音的能力。A项，chàn/zhàn，pǐ/bì，zhuì/chuò;B项，qiān/qiàn，qiān/yǎn，liào;C项，chǔ，dàn/xián，jí/jiè;D项，chán，sì/yì，pìn/chěng。
答案：A
2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的是一项是( )
我一个人看着车窗外，这是我第一次来传说中的深圳。这个国内其他城市难以望其项背，蜚声国际的大都市，正值晚上8点夜生活开始的时候，走在街上劲爆的音乐纷至沓来。但是这一切的繁华离我这么近，却又那么远。 我听不懂他们的讲话，我记不清错综复杂的道路。
A.望其项背 B.蜚声
C.纷至沓来 D.错综复杂
解析：本题考查正确使用词语的能力。A项，“望其项背”表示差距不大，表示赶得上或比得上。多用于否定式。 B项，“蜚声”闻名于。C项，“纷至沓来”形容纷纷到来，连续不断地到来。不合语境。D项，“错综复杂”形容头绪繁多，情况复杂。
答案：C
3.下列句子，没有语病的一项是( )
A.10多年来，赵广军“生命热线”累计志愿服务5万多小时，接访求助个案14570例，帮助千千万万的失足青少年扶回正路。
B.离开文化的浸润和文明修养的增强，人们的精神世界就会变得苍白和空虚，内心极度焦虑，人际关系自然也就变得紧张了。
C.各地要改革学生综合素质评价体系，积极探索在高中学业水平考试中增加体育科目的新路子，推进高考综合评价体系建设。
D.根据社科院调查数据显示，事业单位人员的家庭幸福感指数最高，其次就是离退休人员，农民工的家庭幸福感指数最低。
解析：本题考查辨析病句的能力。A项，结合混乱，应是“帮助……走回正路”或“把……扶回正路”。B项，搭配不当，应为“文明修养的提高”。D项，句式杂糅，应是“根据社科院最新调查数据”或“社科院最新调查数据显示”。
答案：C
4.把下列4句话填入横线处，顺序恰当的一项是( )
在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，______________;杨朱的贵我人格，______________;孟子的大丈夫人格，______________;荀子的君子式人格，______________;再有一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
①锋芒毕露，正义在胸 ②平和公正，循规蹈矩 ③赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之 ④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也
A.②④③① B.①④③②
C.③④②① D.③④①②
解析：本题考查语言表达连贯的能力。解答本题时，要注意各种代表人物的人格特点。
答案：D
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5～9小题。
(张)良尝闲从容步游下邳圯(音yí，桥)上。有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：“孺子，下取履!”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我!”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去，良殊大惊，随目之。父去里所(所，表约数;里所，即一里路左右)，复还，曰：“孺子可教矣!后五日平明与我会。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往，父已先去，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日复早来!”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见旦日，视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
(《史记•留侯世家》)
淮阴侯韩信，始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐(内室的床)食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎?”淮阴屠中有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之，曰：“信能死，刺我;不能死，出我胯下。”于是信孰视之，蒲伏，俯出胯下。一市人皆笑信，以为怯。
(选自《史记•淮阴侯列传》)
5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A.顾谓良曰：“孺子，下取履!” 顾：回头看
B.不复见旦日 旦日：第二天
C.始为布衣时，贫无行 布衣：平民百姓
D.若虽长大，好带刀剑，中情怯耳 若：假若
解析：本题考查正确理解文言文实词的能力。A项，若：第二人称代词，你。
答案：D
6.下列各组句子中加点的词的用法相同的一组是(3分)( )
A.食时信往，不为具食 乃为装遣荆轲
B.常从人寄食饮 张良是时从沛公
C.直堕其履圯下 吾其还也。亦去之。
D.父以足受 一市人皆笑信，以为怯
解析：本题考查正确理解文言虚词的能力。A项，介词，为，替，给/动词，准备，打点。B项，都为动词，跟随，跟从。C项，代词，他的/表示商量或希望的语气词，还是。D项，介词，用/动词，认为。
答案：B
7.下列句子中，与“视其书，乃《太公兵法》也”句式不同的一项是(3分)( )
A.是寡人之过也 B.太子及宾客知其事者
C.沛公之参乘樊哙者也 D.亚父者，范增也
解析：本题考查文言文的句式。B项为倒装句中的定语后置句，其他句和例句皆为判断句。
答案：B
8.下列对文意的理解不正确的一项是(3分)( )
A.张良能忍辱为老父取履，穿履，并能听从老父训导，如期赴约，终有所得。
B.从张良愕—忍—怪—异的心理变化中，可以看到他性格转变的过程。
C.漂母的大怒是为了激发韩信作为男子汉的尊严。
D.韩信受胯下之辱中，在他“孰视”、“蒲伏”中表现了他的心理活动。
解析：本题考查对文言文的理解能力。C项，原文为“母怒曰：‘吾哀王孙而进食。’”
答案：C
9.将下列句子翻译为现代汉语。(10分)
(1)良因异之，常习诵读之。(3分)
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答案：张良于是认为这件事很奇怪，经常反复诵读它(《太公兵法》)。(“因”“异”“之”各1分)
(2)于是信孰视之，蒲伏，俯出胯下。(3分)
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答案：在这时韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。(“孰”“蒲伏”“俯出跨下”各1分)
(3)有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。(4分)
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答案：有一个老人，穿着褐色的衣服，到了张良站的地方，径自把他的鞋子丢到桥下。(“老父”“衣”“褐”“堕其履圯下”各1分)
参考译文
张良很悠闲地信步走到下邳的桥上。有一个老人，穿着褐色的衣服。到了张良站的地方，径自把他的鞋子丢到桥下。回头看着张良说：“小子，下去把鞋子取来。”张良很惊讶，想打他。因为他年纪大的缘故，强忍着，下去取了鞋来。老人说：“为我穿上鞋。”张良已经为他取了鞋子，于是直着身子跪下为他穿上。老人用脚接受(张良为他穿鞋)，笑着离开，张良非常吃惊，用眼看着老父离去。老人离去一里左右，又返回来，说：“小子值得教育啊!五天后天亮时和我(在这里)相会。”张良于是认为这很奇怪，跪下说：“好的。”五日后天亮时，张良前往，老人已经先行离去了，生气地说：“和老人约定了时间，却比老人后到，为什么?”就离去了。说：“五天后早上再来!”五天后，张良在夜还未过半时就去了，有一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样!”拿出一册书，说：“读了这个就可以作为皇上的老师了!十年后，就能兴盛。十三年后，你来济北见我，谷城山下黄石就是我在的地方。”于是就离开了，没有其他的话，张良第二天不再见到他。看他的书，是《太公兵法》。张良于是认为这件事很奇怪，经常反复诵读它。
淮阴侯韩信，当初为平民百姓时，贫穷，没有好品行，不能够被推选去做官，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃闲饭，人们大多厌恶他。曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，就做好早饭后端到内室床上去吃。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意。一怒之下，居然离去不再回来。韩信在城下钓鱼，有几位老大娘在漂洗衣物。其中一位大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定重重地报答老人家。”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗?”淮阴屠户中有个侮辱韩信的人，说：“你虽然长得高大，喜欢带刀佩剑，其实内心里在这时是个胆小鬼罢了。”又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我;如果怕死，就从我胯下爬过去。”在这时韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。
10.阅读下面两首诗歌，回答后面的问题。(7分)
题乌江亭
杜 牧
胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
乌 江 亭
王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来?
(1)这两首诗都是咏史诗，各自对项羽乌江自刎一事发表了看法。两首诗分别表达了什么观点?(4分)
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(2)你认为江东子弟能否跟随项羽卷土重来?简要说明你的观点及理由。(3分)
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解析：本题考查诗词鉴赏的能力。《题乌江亭》是晚唐杜牧的七言绝句。杜牧于公元841年官池州刺史时，过乌江亭，写了这首咏史诗。“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦，旧传是“楚汉争霸”时期，项羽失败自刎之处。这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人，惋惜他负气自刎，使如日中天的英雄事业归于覆灭，诗中暗寓讽刺之意。
《乌江亭》是王安石针对杜牧的《题乌江亭》而作，表达了自己对项羽失败的看法。王安石根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，因为他们不一定再肯为战争卖命了。
答案：(1)杜牧通过这首诗，表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜负乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。(2分)王安石则认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。(2分)(意思对即可)
(2)(示例一)我认为能。(1分)项羽英勇盖世，正直仁厚，体恤部下，江东子弟对他仍怀有乡土之情。(2分)
(示例二)我认为不能。(1分)项羽刚愎自用，听不进部下意见，江东子弟对他失去了信心，加之八千子弟尽失，长期征战，百姓不堪重负，刘邦天下已定，善抚人心，故江东父老不会再支持项羽了。(2分)(答案不唯一，只要言之有理皆可)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分)(6分)
(1)________________，不仁;失其所与，________________。(《烛之武退秦师》)
答案：因人之力而敝之 不知
(2)又前而为歌曰：“______________，______________!”复为慷慨羽声。(《荆轲刺秦王》)
答案：风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复还
(3)__________________，__________________。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(司马迁《鸿门宴》)
答案：大行不顾细谨 大礼不辞小让
(4)夫秦王有虎狼之心，____________________，____________________，天下皆叛之。(司马迁《鸿门宴》)
答案：杀人如不能举 刑人如恐不胜
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12～15小题。
西洋镜里的中国文化面目与出路
苗蛮子
两个世纪之前，中国的文官制度与科举考试、语言文字与文学艺术、圣哲文化与贤明统治等等，无一不受到欧洲启蒙思想家们的盛赞。伏尔泰在《风俗论》中说，“哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界”。而在霍尔巴哈、波维尔等人眼里，“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家”，“如果中国的法律变为各国的法律，中国就可以为世界提供一个作为归向的美妙境界”。
欧洲启蒙时代的中国观，当然是不完整的，也更是功利的——启蒙思想家笔下的中国，不过是他们按照“既定需要”主动剪裁了的文明片段。欧洲启蒙时代，启蒙思想家急需一种外力作为传统思想堡垒的突破口。而中国文化里恰好有他们所需要的东西：比如孔子思想中“有教无类”的不分贵贱的平等观念、中国科举制相对开放的人才选拔等等。于是，中国文化也就顺理成章地成为挑战神权的绝好武器。有人比喻说，中国文化之于欧洲思想启蒙运动，结果是“拿东方之火煮熟了西方的肉”，此话虽有自大之嫌，却也不无道理，因为对于启蒙思想家来说，中国文化也仅仅只是一种工具而已。
今天，汉语、孔子、kongfu(功夫)、书法、京剧、饮食……这些中国文化符号，无一例外地受到了老外的关注。面对这股前所未有的外国人学习中国文化的热潮，我们无疑有必要省思：老外是真的对这些东西感兴趣吗?是真正认同中国文化，还是更多出于一种猎奇心态?在我看来，答案恐怕更多地倾向于后者。甚至要警惕这样一种盲目乐观心态：看着发烫的“中国热”，便天真地以为中国文化征服了全世界。“中国热”以及莫言获诺奖，只能说明中国文化正逐步走向世界。事实上，莫言的作品能够进入西方主流视野，很大程度上得益于“翻译”以及“影视”的传播。因此我们必须清醒认识到，中国文化的国际话语权还存在着很大的落差，甚至根本就无从说起。而且中国一些传统文化也因保护不力或墨守成规，呈现衰败模样。更为尴尬的是，像书法、茶道等传统文化，在儒家文化圈的其他国家如日本、韩国，反而做得有声有色。
中国文化的国际影响力究竟如何，不妨与最近风靡全球的韩国“神曲”《江南Style》作个比较。这支由韩国“富二代”朴载相(英文名PSY，人称鸟叔)发明的“骑马舞”，不到半个月便席卷全球，各色人等都在尽情地跳，甚至成了美国总统候选人罗姆尼两儿子为老爹拉票的武器。潘基文很骄傲地宣称，“《江南Style》为世界和平带来强劲力量，有超过4亿人喜爱并欣赏鸟叔的表演”。想想近些年，我们大把地砸钱在纽约做国家形象广告、在世界各地办孔子学院，据官媒报道说效果还不错，可鸟叔的一阵哼哈唱跳，便吸引了8亿只眼球，我们能不脸红吗?
传统文化“强”而当代文化“弱”这种不平衡状态，并不是向世界所展示的一个完整而有活力的中国。显然，未来中国能否在国际文化交流和世界文明格局中具有话语权，取决于中国能否在接续传统的前提下，创造出反映时代精神和普世价值的文化符号。当然，在此过程中，我们不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，而有必要培养自己的文化评价标准和价值取向，毕竟无论是“中国热”还是莫言获诺奖，背后都有着强烈的欧洲中心主义色彩;但与此同时，我们也要警惕那种文化自恋的心态，而盲目搞出一套标准与人类文明相隔绝，否则便贻人笑柄了。
( 2012年11月14日《光明日报》，有删改)
12.下列说法，不符合文意的两项是(5分)( )( )
A.两个世纪之前，欧洲启蒙思想家们盛赞中国的文官制度与科举考试、语言文字与文学艺术、圣哲文化与贤明统治。
B.“中国热”虽只是一些中国文化符号，但无一例外地受到了老外的关注，无疑都充满着艺术的魅力，征服了全世界。
C.莫言的作品很大程度上靠着翻译与影视的传播进入了西方主流视野，但中国文化的国际传播力依然不够，中国文化的国际话语权还相当小弱。
D.中国一些传统文化如书法、茶道、京剧等因保护不力或墨守成规，呈现衰败模样，而在儒家文化圈的其他国家如日本、韩国，反而做得有声有色。
E.鸟叔发明的“骑马舞”，不到半个月便席卷全球，吸引了8亿只眼球，几乎没花钱却为韩国作了极好的宣传。
解析：本题考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。要求考生在原文找到相关语段，进行比较分析。B项，“都充满着艺术的魅力，征服了全世界”，与文本第3段内容不符;D项，“在日本、韩国，反而做得有声有色”的不包括京剧。
答案：BD
13.下列言论，不属于“欧洲启蒙时代的中国观”的一项是(3分)( )
A.哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界。
B.中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。
C.如果中国的法律变为各国的法律，中国就可以为世界提供一个作为归向的美妙境界。
D.国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的，君权也不是神授的，而是人民授予的。
解析：本题考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。D项，无中生有，它是欧洲启蒙思想家霍布斯的话，但不是针对中国说的，与“中国观”无关。其他各项都在文本的第1段中，都是欧洲启蒙思想家说的话，且均与“中国观”有关。
答案：D
14.请指出第2段中“拿东方之火煮熟了西方的肉”在文中的含义。(4分)
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解析：本题考查理解文中重要句子含意的能力。解答本题时注意结合语句，解读“东方之火”与“西方的肉”的具体含意。
答案：以“不分贵贱的平等观念、中国科举制度相对开放的人才选拔”等为代表的中国文化(2分)，帮助了欧洲启蒙思想家突破传统思想堡垒，挑战神权。(2分)
15.作者认为当代中国文化如何才能找到出路?请分条列出。(4分)
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解析：本题考查筛选并整合文中的信息，归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答本题时，要注意审读题干，如何才能找到出路，也就是该怎么做的问题。
答案：①未来中国要在国际文化交流和世界文明格局中取得话语权。(1分)
②在接续传统的前提下，能创造出反映时代精神和普世价值的文化符号。(1分)
③不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，要培养自己的文化评价标准和价值取向。(1分)
④要警惕那种文化自恋的心态，防止盲目搞出一套标准与人类文明相隔绝。(1分)
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