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人教版高一语文必修1第二单元过关测试题及答案

朝燕分享

  高一语文的学习,要注重做哪些练习呢?还很困惑的话,那赶紧和学习啦小编一起来做份人教版高一语文必修1第二单元过关测试题,希望对各位有帮助!

  人教版高一语文必修1第二单元过关测试题及答案

  一、本大题4小题,每小题3分,共12分。

  1.下列各组词语中,加点的字读音全都不同的一组是(  )

  A.颤动/颤栗 幽僻/癖好 点缀/辍学

  B.纤细/纤绳 罪愆/敷衍 镣铐/瞭望

  C.处分/处理 虚诞/垂涎 狼藉/枕藉

  D.禅院/坐禅 店肆/肄业 招聘/驰骋

  解析:本题考查识记字音的能力。A项,chàn/zhàn,pǐ/bì,zhuì/chuò;B项,qiān/qiàn,qiān/yǎn,liào;C项,chǔ,dàn/xián,jí/jiè;D项,chán,sì/yì,pìn/chěng。

  答案:A

  2.下面语段中画线的词语,使用不恰当的是一项是(  )

  我一个人看着车窗外,这是我第一次来传说中的深圳。这个国内其他城市难以望其项背,蜚声国际的大都市,正值晚上8点夜生活开始的时候,走在街上劲爆的音乐纷至沓来。但是这一切的繁华离我这么近,却又那么远。 我听不懂他们的讲话,我记不清错综复杂的道路。

  A.望其项背   B.蜚声

  C.纷至沓来   D.错综复杂

  解析:本题考查正确使用词语的能力。A项,“望其项背”表示差距不大,表示赶得上或比得上。多用于否定式。 B项,“蜚声”闻名于。C项,“纷至沓来”形容纷纷到来,连续不断地到来。不合语境。D项,“错综复杂”形容头绪繁多,情况复杂。

  答案:C

  3.下列句子,没有语病的一项是(  )

  A.10多年来,赵广军“生命热线”累计志愿服务5万多小时,接访求助个案14570例,帮助千千万万的失足青少年扶回正路。

  B.离开文化的浸润和文明修养的增强,人们的精神世界就会变得苍白和空虚,内心极度焦虑,人际关系自然也就变得紧张了。

  C.各地要改革学生综合素质评价体系,积极探索在高中学业水平考试中增加体育科目的新路子,推进高考综合评价体系建设。

  D.根据社科院调查数据显示,事业单位人员的家庭幸福感指数最高,其次就是离退休人员,农民工的家庭幸福感指数最低。

  解析:本题考查辨析病句的能力。A项,结合混乱,应是“帮助……走回正路”或“把……扶回正路”。B项,搭配不当,应为“文明修养的提高”。D项,句式杂糅,应是“根据社科院最新调查数据”或“社科院最新调查数据显示”。

  答案:C

  4.把下列4句话填入横线处,顺序恰当的一项是(  )

  在先秦,主要有五种人格理想:墨子的苦行侠人格,______________;杨朱的贵我人格,______________;孟子的大丈夫人格,______________;荀子的君子式人格,______________;再有一种便是庄子式的人格了:独来独往,不吝去留,若垂天之云,悠悠往来聚散,在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。

  ①锋芒毕露,正义在胸 ②平和公正,循规蹈矩 ③赴汤蹈火,摩顶放踵,利天下而为之 ④绝对自我,拔一毛而利天下,不为也

  A.②④③①   B.①④③②

  C.③④②①   D.③④①②

  解析:本题考查语言表达连贯的能力。解答本题时,要注意各种代表人物的人格特点。

  答案:D

  二、本大题7小题,共35分。

  阅读下面的文言文,完成5~9小题。

  (张)良尝闲从容步游下邳圯(音yí,桥)上。有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下。顾谓良曰:“孺子,下取履!”良愕然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去,良殊大惊,随目之。父去里所(所,表约数;里所,即一里路左右),复还,曰:“孺子可教矣!后五日平明与我会。”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往,父已先去,怒曰:“与老人期,后,何也?”去,曰:“后五日复早来!”五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。”遂去,无他言,不复见旦日,视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。

  (《史记•留侯世家》)

  淮阴侯韩信,始为布衣时,贫无行,不得推择为吏,又不能治生商贾,常从人寄食饮,人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐(内室的床)食。食时信往,不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去。信钓于城下,诸母漂。有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:“吾必有以重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎?”淮阴屠中有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”众辱之,曰:“信能死,刺我;不能死,出我胯下。”于是信孰视之,蒲伏,俯出胯下。一市人皆笑信,以为怯。

  (选自《史记•淮阴侯列传》)

  5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)(  )

  A.顾谓良曰:“孺子,下取履!”     顾:回头看

  B.不复见旦日          旦日:第二天

  C.始为布衣时,贫无行      布衣:平民百姓

  D.若虽长大,好带刀剑,中情怯耳  若:假若

  解析:本题考查正确理解文言文实词的能力。A项,若:第二人称代词,你。

  答案:D

  6.下列各组句子中加点的词的用法相同的一组是(3分)(  )

  A.食时信往,不为具食 乃为装遣荆轲

  B.常从人寄食饮 张良是时从沛公

  C.直堕其履圯下 吾其还也。亦去之。

  D.父以足受 一市人皆笑信,以为怯

  解析:本题考查正确理解文言虚词的能力。A项,介词,为,替,给/动词,准备,打点。B项,都为动词,跟随,跟从。C项,代词,他的/表示商量或希望的语气词,还是。D项,介词,用/动词,认为。

  答案:B

  7.下列句子中,与“视其书,乃《太公兵法》也”句式不同的一项是(3分)(  )

  A.是寡人之过也 B.太子及宾客知其事者

  C.沛公之参乘樊哙者也    D.亚父者,范增也

  解析:本题考查文言文的句式。B项为倒装句中的定语后置句,其他句和例句皆为判断句。

  答案:B

  8.下列对文意的理解不正确的一项是(3分)(  )

  A.张良能忍辱为老父取履,穿履,并能听从老父训导,如期赴约,终有所得。

  B.从张良愕—忍—怪—异的心理变化中,可以看到他性格转变的过程。

  C.漂母的大怒是为了激发韩信作为男子汉的尊严。

  D.韩信受胯下之辱中,在他“孰视”、“蒲伏”中表现了他的心理活动。

  解析:本题考查对文言文的理解能力。C项,原文为“母怒曰:‘吾哀王孙而进食。’”

  答案:C

  9.将下列句子翻译为现代汉语。(10分)

  (1)良因异之,常习诵读之。(3分)

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  答案:张良于是认为这件事很奇怪,经常反复诵读它(《太公兵法》)。(“因”“异”“之”各1分)

  (2)于是信孰视之,蒲伏,俯出胯下。(3分)

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  答案:在这时韩信仔细地打量了他一番,低下身去,趴在地上,从他的胯下爬了过去。(“孰”“蒲伏”“俯出跨下”各1分)

  (3)有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下。(4分)

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  答案:有一个老人,穿着褐色的衣服,到了张良站的地方,径自把他的鞋子丢到桥下。(“老父”“衣”“褐”“堕其履圯下”各1分)

  参考译文

  张良很悠闲地信步走到下邳的桥上。有一个老人,穿着褐色的衣服。到了张良站的地方,径自把他的鞋子丢到桥下。回头看着张良说:“小子,下去把鞋子取来。”张良很惊讶,想打他。因为他年纪大的缘故,强忍着,下去取了鞋来。老人说:“为我穿上鞋。”张良已经为他取了鞋子,于是直着身子跪下为他穿上。老人用脚接受(张良为他穿鞋),笑着离开,张良非常吃惊,用眼看着老父离去。老人离去一里左右,又返回来,说:“小子值得教育啊!五天后天亮时和我(在这里)相会。”张良于是认为这很奇怪,跪下说:“好的。”五日后天亮时,张良前往,老人已经先行离去了,生气地说:“和老人约定了时间,却比老人后到,为什么?”就离去了。说:“五天后早上再来!”五天后,张良在夜还未过半时就去了,有一会儿,老人也来了,高兴地说:“应当像这样!”拿出一册书,说:“读了这个就可以作为皇上的老师了!十年后,就能兴盛。十三年后,你来济北见我,谷城山下黄石就是我在的地方。”于是就离开了,没有其他的话,张良第二天不再见到他。看他的书,是《太公兵法》。张良于是认为这件事很奇怪,经常反复诵读它。

  淮阴侯韩信,当初为平民百姓时,贫穷,没有好品行,不能够被推选去做官,又不能做买卖维持生活,经常寄居在别人家吃闲饭,人们大多厌恶他。曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭,接连数月,亭长的妻子嫌恶他,就做好早饭后端到内室床上去吃。开饭的时候,韩信去了,却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意。一怒之下,居然离去不再回来。韩信在城下钓鱼,有几位老大娘在漂洗衣物。其中一位大娘看见韩信饿了,就拿出饭给韩信吃。几十天都如此,直到漂洗完毕。韩信很高兴,对那位大娘说:“我一定重重地报答老人家。”大娘生气地说:“大丈夫不能养活自己,我是可怜你这位公子才给你饭吃,难道是希望你报答吗?”淮阴屠户中有个侮辱韩信的人,说:“你虽然长得高大,喜欢带刀佩剑,其实内心里在这时是个胆小鬼罢了。”又当众侮辱他说:“你要不怕死,就拿剑刺我;如果怕死,就从我胯下爬过去。”在这时韩信仔细地打量了他一番,低下身去,趴在地上,从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信,认为他胆小。

  10.阅读下面两首诗歌,回答后面的问题。(7分)

  题乌江亭

  杜 牧

  胜败兵家事不期,包羞忍辱是男儿。

  江东子弟多才俊,卷土重来未可知。

  乌 江 亭

  王安石

  百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。

  江东子弟今虽在,肯与君王卷土来?

  (1)这两首诗都是咏史诗,各自对项羽乌江自刎一事发表了看法。两首诗分别表达了什么观点?(4分)

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  (2)你认为江东子弟能否跟随项羽卷土重来?简要说明你的观点及理由。(3分)

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  解析:本题考查诗词鉴赏的能力。《题乌江亭》是晚唐杜牧的七言绝句。杜牧于公元841年官池州刺史时,过乌江亭,写了这首咏史诗。“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦,旧传是“楚汉争霸”时期,项羽失败自刎之处。这首诗针对项羽兵败身亡的史实,批评他不能总结失败的教训,不善于把握机遇,不善于听取别人的建议,不善于得人、用人,惋惜他负气自刎,使如日中天的英雄事业归于覆灭,诗中暗寓讽刺之意。

  《乌江亭》是王安石针对杜牧的《题乌江亭》而作,表达了自己对项羽失败的看法。王安石根据自己的理解,认为项羽的失败已成定局,即便是江东子弟还在,项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来,因为他们不一定再肯为战争卖命了。

  答案:(1)杜牧通过这首诗,表达了对胜败得失、历史兴衰的看法,即胜负乃兵家常事,只要忍辱负重、重整旗鼓,定能东山再起。(2分)王安石则认为民心和形势决定了战争的胜负,历史的规律不可违背。(2分)(意思对即可)

  (2)(示例一)我认为能。(1分)项羽英勇盖世,正直仁厚,体恤部下,江东子弟对他仍怀有乡土之情。(2分)

  (示例二)我认为不能。(1分)项羽刚愎自用,听不进部下意见,江东子弟对他失去了信心,加之八千子弟尽失,长期征战,百姓不堪重负,刘邦天下已定,善抚人心,故江东父老不会再支持项羽了。(2分)(答案不唯一,只要言之有理皆可)

  11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题,多选只按前3题计分)(6分)

  (1)________________,不仁;失其所与,________________。(《烛之武退秦师》)

  答案:因人之力而敝之 不知

  (2)又前而为歌曰:“______________,______________!”复为慷慨羽声。(《荆轲刺秦王》)

  答案:风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复还

  (3)__________________,__________________。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(司马迁《鸿门宴》)

  答案:大行不顾细谨 大礼不辞小让

  (4)夫秦王有虎狼之心,____________________,____________________,天下皆叛之。(司马迁《鸿门宴》)

  答案:杀人如不能举 刑人如恐不胜

  三、本大题4小题,共16分。

  阅读下面的文字,完成12~15小题。

  西洋镜里的中国文化面目与出路

  苗蛮子

  两个世纪之前,中国的文官制度与科举考试、语言文字与文学艺术、圣哲文化与贤明统治等等,无一不受到欧洲启蒙思想家们的盛赞。伏尔泰在《风俗论》中说,“哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界”。而在霍尔巴哈、波维尔等人眼里,“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家”,“如果中国的法律变为各国的法律,中国就可以为世界提供一个作为归向的美妙境界”。

  欧洲启蒙时代的中国观,当然是不完整的,也更是功利的——启蒙思想家笔下的中国,不过是他们按照“既定需要”主动剪裁了的文明片段。欧洲启蒙时代,启蒙思想家急需一种外力作为传统思想堡垒的突破口。而中国文化里恰好有他们所需要的东西:比如孔子思想中“有教无类”的不分贵贱的平等观念、中国科举制相对开放的人才选拔等等。于是,中国文化也就顺理成章地成为挑战神权的绝好武器。有人比喻说,中国文化之于欧洲思想启蒙运动,结果是“拿东方之火煮熟了西方的肉”,此话虽有自大之嫌,却也不无道理,因为对于启蒙思想家来说,中国文化也仅仅只是一种工具而已。

  今天,汉语、孔子、kongfu(功夫)、书法、京剧、饮食……这些中国文化符号,无一例外地受到了老外的关注。面对这股前所未有的外国人学习中国文化的热潮,我们无疑有必要省思:老外是真的对这些东西感兴趣吗?是真正认同中国文化,还是更多出于一种猎奇心态?在我看来,答案恐怕更多地倾向于后者。甚至要警惕这样一种盲目乐观心态:看着发烫的“中国热”,便天真地以为中国文化征服了全世界。“中国热”以及莫言获诺奖,只能说明中国文化正逐步走向世界。事实上,莫言的作品能够进入西方主流视野,很大程度上得益于“翻译”以及“影视”的传播。因此我们必须清醒认识到,中国文化的国际话语权还存在着很大的落差,甚至根本就无从说起。而且中国一些传统文化也因保护不力或墨守成规,呈现衰败模样。更为尴尬的是,像书法、茶道等传统文化,在儒家文化圈的其他国家如日本、韩国,反而做得有声有色。

  中国文化的国际影响力究竟如何,不妨与最近风靡全球的韩国“神曲”《江南Style》作个比较。这支由韩国“富二代”朴载相(英文名PSY,人称鸟叔)发明的“骑马舞”,不到半个月便席卷全球,各色人等都在尽情地跳,甚至成了美国总统候选人罗姆尼两儿子为老爹拉票的武器。潘基文很骄傲地宣称,“《江南Style》为世界和平带来强劲力量,有超过4亿人喜爱并欣赏鸟叔的表演”。想想近些年,我们大把地砸钱在纽约做国家形象广告、在世界各地办孔子学院,据官媒报道说效果还不错,可鸟叔的一阵哼哈唱跳,便吸引了8亿只眼球,我们能不脸红吗?

  传统文化“强”而当代文化“弱”这种不平衡状态,并不是向世界所展示的一个完整而有活力的中国。显然,未来中国能否在国际文化交流和世界文明格局中具有话语权,取决于中国能否在接续传统的前提下,创造出反映时代精神和普世价值的文化符号。当然,在此过程中,我们不能妄自菲薄,老是仰西方人之鼻息,而有必要培养自己的文化评价标准和价值取向,毕竟无论是“中国热”还是莫言获诺奖,背后都有着强烈的欧洲中心主义色彩;但与此同时,我们也要警惕那种文化自恋的心态,而盲目搞出一套标准与人类文明相隔绝,否则便贻人笑柄了。

  ( 2012年11月14日《光明日报》,有删改)

  12.下列说法,不符合文意的两项是(5分)(  )(  )

  A.两个世纪之前,欧洲启蒙思想家们盛赞中国的文官制度与科举考试、语言文字与文学艺术、圣哲文化与贤明统治。

  B.“中国热”虽只是一些中国文化符号,但无一例外地受到了老外的关注,无疑都充满着艺术的魅力,征服了全世界。

  C.莫言的作品很大程度上靠着翻译与影视的传播进入了西方主流视野,但中国文化的国际传播力依然不够,中国文化的国际话语权还相当小弱。

  D.中国一些传统文化如书法、茶道、京剧等因保护不力或墨守成规,呈现衰败模样,而在儒家文化圈的其他国家如日本、韩国,反而做得有声有色。

  E.鸟叔发明的“骑马舞”,不到半个月便席卷全球,吸引了8亿只眼球,几乎没花钱却为韩国作了极好的宣传。

  解析:本题考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。要求考生在原文找到相关语段,进行比较分析。B项,“都充满着艺术的魅力,征服了全世界”,与文本第3段内容不符;D项,“在日本、韩国,反而做得有声有色”的不包括京剧。

  答案:BD

  13.下列言论,不属于“欧洲启蒙时代的中国观”的一项是(3分)(  )

  A.哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界。

  B.中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。

  C.如果中国的法律变为各国的法律,中国就可以为世界提供一个作为归向的美妙境界。

  D.国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的,君权也不是神授的,而是人民授予的。

  解析:本题考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。D项,无中生有,它是欧洲启蒙思想家霍布斯的话,但不是针对中国说的,与“中国观”无关。其他各项都在文本的第1段中,都是欧洲启蒙思想家说的话,且均与“中国观”有关。

  答案:D

  14.请指出第2段中“拿东方之火煮熟了西方的肉”在文中的含义。(4分)

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  解析:本题考查理解文中重要句子含意的能力。解答本题时注意结合语句,解读“东方之火”与“西方的肉”的具体含意。

  答案:以“不分贵贱的平等观念、中国科举制度相对开放的人才选拔”等为代表的中国文化(2分),帮助了欧洲启蒙思想家突破传统思想堡垒,挑战神权。(2分)

  15.作者认为当代中国文化如何才能找到出路?请分条列出。(4分)

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  解析:本题考查筛选并整合文中的信息,归纳内容要点,概括中心意思的能力。解答本题时,要注意审读题干,如何才能找到出路,也就是该怎么做的问题。

  答案:①未来中国要在国际文化交流和世界文明格局中取得话语权。(1分)

  ②在接续传统的前提下,能创造出反映时代精神和普世价值的文化符号。(1分)

  ③不能妄自菲薄,老是仰西方人之鼻息,要培养自己的文化评价标准和价值取向。(1分)

  ④要警惕那种文化自恋的心态,防止盲目搞出一套标准与人类文明相隔绝。(1分)

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