粤教高一语文必修二练习及参考答案(2)
银杏树给人的感觉，是疏朗端庄，是高标挺拔，但它的叶片，却是明洁俏丽，优雅可人。这也是伟岸的人，和寻常的人，各有其不一般的特色了。伟岸者有其抱负，寻常人有自己的志趣，这世界所以美丽，就是有各种不同的追求和目标。假如我们都能懂得大自然中，没有两张绝对相同的叶片，那么对于拾叶者的启示，莫过于走自己的路，过自己的生活，经营自己的天地了。
前不久，到广东韶关的南华寺，时值初冬，南方的季节要晚些，但那银杏树叶，也到枯黄坠落的日子。在香烟缭绕中，飘然而下，落地无声，随风而来，又随风而去，看着看着，也仿佛悟到了一点禅意。
这世界，这人类，也不就这样一季一季地生生不息吗?这无限之中，具体到每一个人，又是极有限的。因此，叶片不大，却总是应该记下它的一段时光。人也一样，不一定轰轰烈烈，但也会有自己一生中那碧蓝碧蓝的天空。去了，也就由它去了，但你留下了它呢，也就留住了。知识见闻的积累也好，生活中辛酸和悦的感受也好，成功与失败的经验也好，都是应该珍惜，应该谨记的。
这样，你拾起一片一片叶子的同时，也就觉得活着是多么有意义和有价值的事了。
12.文章主要写银杏叶，为何开头从银杏树及果实写起?(4分)
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13.理解“这片银杏叶，从此在书中的某一页与某篇相伴，也多了一丝斯文。”一句在文中的含义。(4分)
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14.文章分别写了泰安岱庙和韶关南华寺的银杏，这样写是否重复?请说明理由。(6分)
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15.作者从“拾叶”中产生了哪些人生感悟?请简要概括。(6分)
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六、现代文阅读(二)(18分)
阅读下面的作品，完成16~18题。
精神拾荒三步曲
周国平
①“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是孔子的名言。意思是说：只读书不思考，后果是糊涂;只思考不读书，后果是危险。前一句好理解，“罔”即惘然，亦即朱熹所解释的“昏而无得”。借用叔本华的譬喻来说，就好像是把自己的头脑变成了别人的跑马场，任人践踏，结果当然昏头昏脑。可是后一句，思而不学怎么就危险了呢?不妨也作一譬喻：就好像自己是一匹马，却蒙着眼睛乱走，于是难免在别人早已走遍的道路上迷途，在别人曾经溺水的池塘边失足，始终处在困顿疲惫的状态了。句中的“殆”字，前人确有训作困顿疲惫的，而倘若陷在这种状态里出不来，也真是危险。
②孔子当然不是无的放矢，“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病。有一种人，读书很多，称得上博学，但始终没有真正属于自己的见解。还有一种人，酷爱构筑体系，发现新的真理，但拿出的结果往往并无价值，即使有价值也是前人已经说过而且说得更好的。遇见这两种人，我总不免替他们惋惜。我感到不解的是，一个人真正好读书就必定是有所领悟，真正爱思考就必定想知道别人在他所思问题上的见解，学和思怎么能分开呢?不妨说，学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。
③如此看来，学和思不可偏废。在这二者之外，我还要加上第三件也很重要的事——录。常学常思，必有所得，但如果不及时录下来，便会流失，岂不可惜?不但可惜，如果任其流失，还必定会挫伤思的兴趣。席勒曾说，任何天才都不可能孤立地发展，外界的激励，如一本好书，一次谈话，会比多年独自耕耘更有力地促进思考。托尔斯泰据此发挥说，思想在与人交往中产生，而它的加工和表达则是在一个人独处之时。这话说得非常好，但我要做一点修正。根据我的经验，思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。如果没有独处中的用心加工和表达，不但已经产生的思想材料会流失，而且新的思想也会难以产生了。黄山谷说，三日不读书，便觉得自己语言无昧，面目可憎。我的体会是，三天不动笔，就必定会思维迟钝，头脑发空。
④灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时候，思想者要懂得待之以礼。写作便是迎接灵感的仪式。当你对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了，就像孟尝君收留了鸡鸣狗盗之徒，齐国的人材就云集到了他的门下。
⑤所以，不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色。学而思，思而录，是愉快的精神拾荒之三步曲。
(选自散文集《安静》)
16.简要分析文章第②段的论述层次。(6分)
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17.比较第③段中席勒和托尔斯泰观点的异同。请用自己话概括。(6分)
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18.结合文本阐释“学、思、录”三者的关系。(6分)
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七、作文(70分)
19.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。
有人问苏格拉底：“你是有学问的人，请问天与地之间的高度是多少?”苏格拉底回答说：“三尺。”那人笑了：“先生，除了婴儿之外，我们每个人都有五六尺高，如果天与地之间只有三尺，那不是把天空戳破了?”苏格拉底也笑了：“是啊，凡是高度超过三尺的人，如果想立于天地之间，就要懂得低下头来。”
粤教高一语文必修二练习参考答案
一、语言文字运用(15分)
1.A(B静谧/神秘mì C炫耀/绚丽xuàn D锲而不舍/扶老挈幼qiè)2.B 3.A
4.B 5.C (①③②，庄稼，写近景;⑥④⑤，羊群，写远景)
二、文言文阅读(18分)
6. B(到……去)
7.B (于谨一人制定了伏击的计策)
8.(1)适逢章武王被鲜于修礼杀害，(广阳王)就在中山驻军。(评分建议：“为……所……”被动句1分;“军”1分;句意1分。)
(2)当时魏末动乱，群盗像蜜蜂一样涌起，于谨想要不动用武力，就达到平定他们的目的。(评分建议：“蜂”1分;“劳”1分;“致”1分。)
(3)青山白水相互萦绕，外与天际交会，四面望去，浑然一体。(评分建议：“萦青缭白”1分;“际”1分，“四望如一”1分，句意1分。)
9.(4分)深沉有度量;勇敢坚毅;谦恭退让(每点一分，答出二点即可)
三、古诗词鉴赏(11分)
10.(1)①构图上由远及近，(1分)由远处的彩虹、万山，到近处的短亭、丹枫、酒旗，层次分明。(1分)②色彩上绚烂明丽，(1分)词人选取了彩虹、紫中带翠的山岭、青旗、红枫等意象，织就了一幅灿烂的画面。(1分)
(2)开始时词人远眺断虹饮水、斜日含山，心情比较平静、舒畅;结尾时闭门独坐、孤灯相伴，内心充满抑郁无聊之感。(一点1分，两点3分)
(3)以景作结(借景抒情或融情于景)，通过黄昏月、寒灯等意象描绘了一幅凄清、孤寂的画面，烘托了主人公内心的孤独寂寞之感;“又”表明词人在外漂泊的漫长，尝尽了千辛万苦;结构上呼应开头，用“月黄昏”“寒灯”与开头“断虹”相照应，暗示整首词时间的推移，首尾照应，结构完整。(答出两点得4分)
四、名句名篇默写(8分)
11.(1)挥斥方遒 (2)故木受绳则直 (3) 骐骥一跃
(4)师之所存也 (5)位卑则足羞 (6)歌窈窕之章
(7)余音袅袅 (8)举匏尊以相属
五、现代文阅读(一)(20分)
12. (1)使读者对银杏树有一个整体的了解，丰富了文章的内容;(2分)(2)引出下文对银杏叶的描写，由树及叶，合乎人们的认知规律(2分)
13.运用拟人的修辞手法，(1分)表明银杏叶与书的具体篇章相连(1分)，既能让读者读书时记忆深刻，又能唤起读者对往事的追忆。(2分)
14.不重复。两处描写的侧重点和用意都不相同：泰安岱庙的银杏重在写树，突出其古朴高大;韶关南华寺的银杏，重在写叶，营造气氛，引人深思。(“侧重点”和“用意”两方面每答一点并说明清楚不同之处，得3分)
15.①意识到自己的平凡与普通，就会省得许多烦恼，也就有了尊严;
②走自己的路，过自己的生活，经营自己的天地;
③人不一定轰轰烈烈，但也会有自己一生中那碧蓝碧蓝的天空。
④人应该学会珍惜，懂得谨记。
(每点2分。如有其它答案，只要言之有理，也可酌情给分)
六、现代文阅读(二)(18分)
16.首先，指出：“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病;其次，以两种人为例从反面论证“学和思”不能分开;最后，指出“学和思”相结合是莫大的精神享受。
17.相同：他们都认为天才(或者思想)不能孤立地产生，需要与人交往等外界激励(或激发)。(2分)不同：席勒更强调如一本好书、一次谈话等外界的激励;(2分)托尔斯泰则强调思想的加工和表达是在一个人的独处之时。(2分)
18.①学、思、录三者都很重要，不可偏废;②学思结合，常学常思，及时记录;③勤于记录，可以使思维更活跃;④学、思、录互相助兴(每点2分，答出两点即可)
七、作文(70分)
19.作文参考立意
关键词“低头”，可以引伸出：①从人生态度看：谦逊;②从人的教养看：谦卑;③从治学态度看：谦虚;④从对待天地自然看：敬畏
有人问古希腊哲学家苏格拉底：“你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少?”苏格拉底毫不迟疑地回答：“三尺。”那人笑了：“先生，除了婴儿之外，我们每个人都有五六尺高，如果天与地之间只有三尺，那不是把苍穹都戳破了?”苏格拉底也笑了：“是啊，凡是高度超过三尺的人，如果想立于天地之间，就要懂得低下头来。”
【参考译文】
于谨字思敬，性情深沉，有见识度量，读过一点经史书籍，尤其爱好《孙子兵书》。太宰元穆看到他，赞叹说：“他是辅佐帝王的人才。”正光四年，广阳王元深出兵北伐，推荐王谨担任长流参军，对他特别礼遇。当时魏末动乱，群盗蜂拥而起，于谨想要不动用武力，就达到平定他们的目的。于谨就单骑进入贼兵当中，向他们宣示恩信。于是西部铁勒的酋长乜列河等人，率领三万多户人家都服罪归附，相随着往南迁徙。广阳王和于谨去折敷岭迎接他们。于谨说：“拔陵的兵众不少，他得知乜列河等人前来归附，一定会来拦击。他如果先占据了险要，就难和他争胜。如果用乜列河等人来引诱他，然后我们埋下伏兵等待着，一定很容易打败他。”广阳王听从了这个计策。拔陵果然前来拦击，于谨的伏兵冲出来，贼兵就此大败。
孝昌元年，于谨又随广阳王征讨鲜于修礼。适逢章武王元融被鲜于修礼杀害，于是广阳王在中山驻军。侍中元晏告诉灵太后说： “广阳王徘徊不前，坐观待变图谋不轨。又有个叫于谨的，智略超人，是他的主要谋划者。在战乱之际，他恐怕不是陛下的忠臣。”灵太后下诏命在尚书省张贴告示，招募能抓获于谨的人，答应予以重赏。于谨听说后，请求亲自到朝廷投案，表白真心。广阳王答应了他。于谨就来到布告下说：“我知道这个人。”众人都问他。于谨说：“我就是。”有关官吏得知后上报。灵太后引见于谨，十分恼怒。于谨详细地诉说了广阳王的忠诚，并陈述了停驻军队的情况。灵太后灵太后的怒意逐渐缓解，于是放了他。
于谨自认为长期掌握权势，地位声望隆重，功名既已建立，情愿保住悠闲的生活，就把他所乘的骏马和所穿的铠甲等献上。太祖明白他的意思就说：“如今大奸之人还没有平定，您怎么能就这样独善其身呢?”就没有接受。
到太祖去世时，孝闵帝还幼小，中山公宇文护虽然接受了太祖的临终遗托，但名望地位向来低下，各位王公大臣们都图谋执掌朝政。宇文护很是担忧，私下咨询于谨。于谨说：“我向来蒙受丞相的特别关怀，今天的事情，我一定会以死相争。第二天，各位王公聚集在一起商议。于谨说： “中山公受到太祖临终的委托，军国大事，理所当然应该归他掌理。”说的时候言语神色严厉，众人都被震惊了。于谨对宇文护说：“您如果统理军国大事，那我们这些人就有依靠了。”于是向宇文护跪拜了两次。王公大臣们受到于谨的逼迫，也跟着跪拜了两次，因此大家的意见才确定下来。
保定二年，于谨因年老，上表请求辞去官职，朝廷没有允许。到晋公宇文护出兵东进讨伐，仍请求他一同前往，在军事战略上请教他。天和三年，于谨死在任上，终年七十六岁。武帝亲自前往吊唁，加授太师、雍州刺史，谥号为文。
于谨为人有智谋、勇敢坚毅，善于为主上效力。他的名望地位虽然很高，但他更加谦让。朝廷凡是有军国大事，大多由于谨决断。于谨也竭尽自己的才智能力，所以在功臣当中，特别受到委用信任。
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