人教版高中语文《我有一个梦想》课文解读(2)
当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足?”[“你们什么时候才能满足?”这是对民权运动的恶意攻击和挑衅，言下之意是“现在给你们的民主已经够多的了，你们不要太不知足了”。作者在下面对这个谬论予以义正辞严的反驳。]
只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。[这是黑人民权运动的第一个目标：反对种族压迫，争取人身安全的平等自由。]
只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。[这是黑人民权运动的第二个目标：反对种族隔离，争取生活交往中的平等自由。]
只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。[这是黑人民权运动的第三个目标：反对种族隔离，争取社会活动的平等自由。]
只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。[这是黑人民权运动的第四个目标：反对种族歧视，争取政治上的平等自由。]
不!我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。[这是前四段的总结，进一步突出为争取正义和公正而斗争到底的决心。]
以上六个自然段承第5、6段而来，驳斥了另一种攻击民权运动的谬论，具体阐明民权运动的奋斗目标，再次表明将民权运动坚持到底的决心。在这几段文字里，面对某些别有用心的人的恶意挑衅，作者义愤填膺，怒不可遏，因此运用了一串条件复句(只要……就……)形成排比，突出民权运动的奋斗目标，又针锋相对地将“我们就绝不会满足”多次反复，表达其坚定不移的决心，这样就造成了一种“犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来”的雄伟气势，强烈地吐露了被压迫者的怨恨与愤懑，抒发了不达目的誓不罢休的凌云壮志，极大地鼓舞了人们的斗志。
我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不能自拔。
这两段文字承第7、8段而来，号召黑人同胞集会之后仍然回到各自的地方，继续坚持非暴力抵抗，并且相信非暴力抵抗一定能够成功。作者用“有些”反复排比，表达了他对黑人悲惨遭际的关注和同情。用“回到……去”这种动词性短语六次铺排，号召参与集会的同胞以身作则，回到各自原来的地方，具有很强的鼓动性。“忍受不应得的痛苦是一种赎罪”，这是一种趣味的用语。马丁·路德·金的非暴力主义是以基督趣味精神支柱。他从基督趣味发，视“受苦”为“救赎”，甘愿以自己流血牺牲来替别人赎罪。他说：“要争取自由，必须付出流血的代价，而流的血必须是我们的鲜血……无辜受苦是有救赎力量的，它可以取代欺压者与受压者双方苦毒怨恨的悲剧结局。”马丁·路德·金还说：“我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力。我们将用我们灵魂的力量，来抵御你们物质的暴力。我们不会对你们诉诸仇恨，但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。你们可以继续干你们想对我们干的暴行，然而我们仍然爱你们。你们在我们的家里放置炸弹，恐吓我们的孩子，你们让戴着KKK尖顶帽的暴徒(即所谓“三K党”人)进入我们的社区，你们在一些路边殴打我们，把我们打得半死，奄奄一息。可是，我们仍然爱你们。不久以后，我们忍受苦难的能力就会耗尽你们的仇恨。在我们获取自由的时候，我们将唤醒你们的良知，把你们赢过来。”这有似耶稣在十字架上的受难：“他被挂在木头上亲身担当了我们的罪”。
以上是课文第二部分，主要是三个方面的内容，一、申述民权运动的奋斗目标;二、驳斥对民权运动的各种错误观点，表达将民运坚持到底的坚强决心;三、号召黑人毫不动摇地坚持非暴力抵抗的原则，对民运的胜利抱定必胜的信心。
朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。(美国的梦想：即美国在《独立宣言》中所阐明的美国赖以立国的民主、平等、自由的理想，使美国各民族和谐相处的理想。)[“这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的”，这句话强调黑人的梦想就是美利坚的梦想，黑人争取民主自由的斗争完全符合美国的立国之本，是为了使美国真正地彻底地全面地实现民主、自由、平等。马丁·路德·金在这里阐明了黑人的利益和美利坚全民族的利益的一致性，表达了全体黑人的国家至上的浓烈的爱国主义精神。]
我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等。”[马丁·路德·金在这里再次引用美国独立宣言中的这句话，表达了他一个深刻的理念，美国只有实现了黑人的平等，让黑人站立起来，美国才算是真正的“站立起来”。]
我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。[梦想黑奴制度彻底消灭，人与人之间没有等级的差别。]
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。[梦想正义和自由遍及美利坚每一个角落。]
我梦想有一天、我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。[梦想人格平等，用同一标准评判黑人和白人。]
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。[梦想所有的白人都能转变他们对黑人的陈腐观念。]
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降;坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。[“幽谷上升，高山下降”，比喻不可能实现的空想。一般的人认为黑人以非暴力手段来争取平等自由的斗争，只是白日做梦，但是马丁·路德·金坚信“坎坷曲折之路成坦途”，空想也能变成现实，基督的爱一定能如“圣光”“满照人间”。]
这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。[马丁·路德·金在这里继续抒发他对民权运动的坚定信心。作者把“绝望”比喻为“岭”，形容这股思潮的强大;把“希望”比喻为“石”，石头虽小，却坚如磐石，牢不可破。力“劈”高山，表现作者豪气干云。“刺耳的争吵声”，喻由于民族、人种之间的不平等而产生的矛盾和冲突;“优美交响曲”，喻民族、人种之间平等自由、友好和睦相处。作者通过两种声音在听觉形象上强烈对比，鲜明地表达了反对什么、渴盼什么的正义立场。]
有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由;因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。[这一段是短语排比，“一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由”，这些动词性短语的密集铺排，简洁有力，干净利落，如咚咚战鼓，似声声号角，传达了马丁·路德·金与所有受难群众同甘共苦、同仇敌忾的决心。]
在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山冈。”
如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨峰巅响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来!让自由之声从宾夕法尼亚州阿勒格尼山的顶峰响起来!
让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来!让自白之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来!不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来!让自由之声从田纳西州的瞭望山响起来!
让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来!让自由之声从每一片山坡响起来。[这几段把演讲推向一个新的高潮，作者展开想象的翅膀，用诗一般的语言，抒发了一首激情澎湃的自由畅想曲。这激情，像火山喷发，淋漓尽致地表达了对自由平等的渴望。排比句式的运用，造成一种排山倒海、江河奔泻的气势，具有非常强烈的鼓动性。紧扣“让自由之声响彻每个山冈”这个句子而尽兴发挥，思路非常清晰。]
当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌①：“终于自由啦!终于自由啦!感谢全能的上帝，我们终于自由啦!”(①灵歌：这里指的是黑人宗教生活中的一种歌曲，是19世纪初美国南方黑奴在白人赞美歌的影响下发展起来的，题材大都与死亡、复活、解脱和希望有关。)[作者承上文而来，由“山冈”巧妙地过渡到“每一个大小村庄、每一个州和每一个城市”，为人们描绘了一幅美利坚所有的人亲密和谐相处的美好蓝图，让听众带着对未来无限美好的憧憬，在山呼海啸般的热烈庆贺“我们终于自由啦!”的欢呼声中结束了演讲。真是“绕梁三日”，回味无穷。]
课文的最后一部分是演讲的高潮。作者连用六个“我梦想有一天”，以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句，正面表达了对自由和平等的渴望，抒发了他作为一个黑人内心最热烈的梦想。他呼吁种族平等、人格尊严和兄弟般的情谊能早日到来!他呼吁自由与平等在美国的各个角落都能得到实现!这几段文字情感充沛，文采斐然，具有极强的感染力。
高中语文《我有一个梦想》相关文章：
