高考必背的10首文言文及常考30个文言实词
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高考必背的10首文言文 背会了文言文考试得高分
对于高三的同学来说，最后一年的冲刺阶段就要来了，本文整理两个10首高中必背的文言文，如果同学们都能背会，在考试中遇到能得满分。
《寡人之于国也》
选自《孟子 梁惠王上》
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
曰：不可，直不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。
《劝学》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(ru)以为轮，其曲中规。虽有(yu)槁暴(p)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学译文
君子说：学习不可以停止的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见;顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
《逍遥游》
节选自《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
《陈情表》
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。
祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至於成立。
既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急於星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，
宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人，更相为命，
是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节於陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保馀年，臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
陈情表译文
臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路;州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子;祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。
臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
《滕王阁序》(节选)
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟附畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
《师说》
古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑? 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之; 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉; 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎? 爱其子， 择师而教之; 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。 士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： 彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。 呜呼! 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤!
圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。
李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。 余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。
译文
古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，(帮助他们)学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，(听到)称老师称弟子的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠送他。
《阿房宫赋》
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知东西。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔(pn)媵(yng)嫱(qang)，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽(piāo)掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间。鼎铛(chēng)玉石，金块珠砾，弃掷逦(lǐ)迤(yǐ)，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱(zī)铢(zhū)，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽(chun)，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛(jin)，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍(sh)卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
灭六国者六国也，非秦也。族秦者,秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
《六国论》
六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
六国分布图
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼!以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
《赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也?客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子曰：客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
《五人墓碑记》
节选
嗟乎!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉!故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
高考常考120个文言实词 练习版(无答案)
板块四 文言基础知识
清单一 高考常考30个文言实词
1.爱i
①喜爱。晋陶渊明独爱菊。(《爱莲说》)
②热爱。少无适俗韵,性本爱丘山。[《归园田居(其一)》]
③爱护。爱其子,择师而教之。(《师说》)
④爱惜。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在。(《六国论》)
⑤吝惜,舍不得。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士。(《过秦论》)
⑥通(i),隐蔽、躲藏。爱而不见,搔首踟蹰。(《诗经静女》)
⑦吝啬。百姓皆以王为爱也。(《齐桓晋文之事》)
⑧亲爱的,心爱的。见大王爱女牧羊于野。(《柳毅传》)
奇思妙记语:爱在古代常有吝啬,舍不得的含义,舍不得自然就会喜欢并加以爱护。由喜欢可推出亲爱的,心爱的这一义项(如爱女)。
成语助记语:爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手 爱毛反裘
楚人爱( )其子,虽爱( )钱财,于其子之求而无不应。其子成人,独爱( )菊,有陶氏之风,众人爱( )其高洁,称之。有人约其子茶亭相见,其子爱( )而不见。
2.安ān
①抚慰,安抚。时时为安慰,久久莫相忘!(《孔雀东南飞》)
②安置,安放。离山十里有王平安营。(《失街亭》)
③使安定。既来之,则安之。(《季氏将伐颛臾》)
④安适,使人安乐。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。(《归去来兮辞》)
⑤安稳。风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》)
⑥安定。思国之安者,必积其德义。(《谏太宗十思疏》)
⑦表反问,哪里、怎么。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?(《梦游天姥吟留别》)
⑧表疑问,哪里、哪儿。沛公安在?(《鸿门宴》)
奇思妙记语:安的本义即安全、安定,安全了就会感到舒服、安逸后又引出其使动义使安定,由此又可推出安抚、安慰等义项。
成语助记语:居安思危 生于忧患,死于安乐 既来之,则安之 安之若素 安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命
战国之际,诸侯欲觅安( )闲之地,得旦夕安( )寝,常与邻国相安( ),以为无患。时有寇盗相侵,民不聊生,于是遣将去险远之地安( )军治寇,终败矣。逝者已矣,存者而今安( )在哉?
3.被
bi
①被子。一日昼寝帐中,落被于地。(《杨修之死》)
②覆盖。成归,闻妻言,如被冰雪。(《促织》)
③施加,施及。幸被齿发,何敢负德?(《柳毅传》)
④遭受,遇到。秦王复击轲,被八创。(《荆轲刺秦王》)
⑤表示被动。妆成每被秋娘妒。(《琵琶行》)
pī
①穿在身上或披在身上。将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦。(《陈涉世家》)
②披散,散开。屈原至于江滨,被发行吟泽畔。(《屈原列传》)
奇思妙记语:被的本义就是被子。被子不正是覆盖在身上用来取暖的吗?由覆盖义即可引申出遭受等义。另外,被也通披,有披在身上或穿在身上等含义,穿不也正是把衣服覆盖在身上吗?
成语助记语:被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠 被甲枕戈 扇枕温被
屈原忠而被( )谤,既黜,其思忧且幽。被( )发被( )氅行吟泽畔。虽大雪被( )衣,身被( )十余创,犹不觉苦。
4.倍bi
①原数基础上增加的相等数。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。(《过秦论》)
②加倍。虽倍赏累罚而不免于乱。(《五蠹》)
③通背,违背,背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》)
奇思妙记语:加倍是后起常用义。倍的本义是反,即背向、背着,故而又可引申出违背之义。
成语助记语:事半功倍 乡利倍义 倍道而行
苏武陷匈奴,不倍( )节义。乡情百倍( )于游子。十年间,每逢佳节,倍( )思亲朋。
5.本běn
①草木的根。臣闻求木之长者,必固其根本。(《谏太宗十思疏》)
②草木的干、茎。摇其本以观其疏密。(《种树郭橐驼传》)
③根本。父母者,人之本也。(《屈原列传》)
④本业,指农业。强本而节用。(《荀子天论》)
⑤底本,版本。今存其本不忍废。(《指南录后序》)
⑥原来的。此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》)
⑦本来。本自无教训,兼愧贵家子。(《孔雀东南飞》)
⑧推究,考察。抑本其成败之迹,而皆自于人欤?(《伶官传序》)
奇思妙记语:本是指事字,指草木的根(今有词语根本),引申为基础、本原之义;事物的本原不容易弄清楚,所以需要推究而后本原之义虚化,引申出本来、原来之义。
成语助记语:追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木
柳宗元本( )求宦达,而谪柳州;近自然,植木本( ),反其本( )也;多有所得。后人将其所述辑成著作多本( ),即今日所见本( ),以本( )其当日心境。
6.鄙bǐ
①边远的地方。北蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振慑。(《荆轲刺秦王》)
②以为边界(边邑)。越国以鄙远,君知其难也。(《烛之武退秦师》)
③轻视,看不起。孔子鄙其小器。(《训俭示康》)
④轻贱。人贱物亦鄙,不足迎后人。(《孔雀东南飞》)
⑤庸俗,浅陋。敢竭鄙怀,恭疏短引。(《滕王阁序》)
奇思妙记语:鄙的本义为边邑,边境自然环境鄙陋,故有鄙陋之义,鄙陋自然会受到轻视后也常用作自谦之词,如鄙人。
成语助记语:肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近
晋之鄙( )有二人,临秦地则曰:鄙贱之人,当求其谅。居久,则鄙( )秦人曰:秦人亦不过如此,皆如蛮夷之鄙( )人。
7.兵bīnɡ
①兵器。收天下之兵,聚之咸阳。(《过秦论》)
②士兵,军队。沛公兵十万,在霸上。(《鸿门宴》)
③战争。强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
④军事。上兵伐谋,其次伐交。(《孙子谋攻》)
奇思妙记语:兵的本义为兵器、武器,引申为持兵器的人,即士兵。同样,军队、军事、战争当然也跟兵器、武器有关。由战争军事等义又引申出侵略战略、战术等义。
成语助记语:短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵来将挡,水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马
陈涉初起之时,用兵( )之道不及秦国之谋士,而能削木为兵( ),将兵( )灭秦。得天下后,其幼时之友触其颜面,左右欲兵( )其友,陈涉不语。
8.病bnɡ
①重病。君之病在肠胃,不治将益深。(《扁鹊见蔡桓公》)
②弊病,缺点。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。(《训俭示康》)
③生病。而江浙之梅皆病。(《病梅馆记》)
④使成病态。以夭梅病梅为业以求钱也。(《病梅馆记》)
⑤担心,忧虑。君子病无能焉,不病人之不己知也。(《论语》)
⑥责备,羞辱。古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》)
⑦困苦。向吾不为斯役,则久已病矣。(《捕蛇者说》)
⑧疲劳。今日病矣,予助苗长矣。(《揠苗助长》)
奇思妙记语:病本义为重病,引申为缺点、毛病得了重病就会感到困苦并为之担心、忧虑。
成语助记语:病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈
桓公身有疾,左右病( )之,求扁鹊治,不治,病( )入内脏,遂死。后人以为此事非大臣之过,乃桓公之病( )也。今人常以此相诟病( )。
9.察ch
①细看,观察。徐而察之。(《石钟山记》)
②看清楚。明足以察秋毫之末,而不见舆薪。(《齐桓晋文之事》)
③详审,细究。向察众人之议,专欲误将军。(《赤壁之战》)
④明察,了解。察邻国之政,无如寡人之用心者。(《寡人之于国也》)
⑤考察和推举。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)
⑥精明。水至清则无鱼,人至察则无徒。(《答客难》)
奇思妙记语:察本义为观察、仔细观看,这样便能看清楚看清楚便能了解、理解事物,使事物变得清楚、明白。
成语助记语:察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察
郡守察( )李密孝德之事,告于帝,左右以为不能察( ),然帝以为李密品行端正,乃众人之范,于是令其郡守察( )孝廉,此事足见帝之察( )。
10.朝
cho
①朝见,朝拜。诸侯在春天拜见天子,或臣属在早晨拜见国君。相如每朝时,常称病。(《廉颇蔺相如列传》)
②接受朝见,使朝见。序八州而朝同列,百有余年矣。(《过秦论》)
③拜访。临邛令缪为恭敬,日往朝相如。(《史记》)
④朝廷。于是入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》)
⑤朝代。指整个王朝,也指某皇帝的一代。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。(《蜀相》)
⑥对,向。如坐北朝南。
zhāo
早晨。朝避猛虎,夕避长蛇。(《蜀道难》)
奇思妙记语:朝本义为早晨,读zhāo;古代臣属早晨须拜见君主,故有朝见之义;由朝见而有朝廷、朝代之义;朝见的使动义即使朝见。
成语助记语:朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝
邹忌朝( )服衣冠,上朝( )谏齐王。齐王纳其谏。其后,齐国日盛,弱国来朝( ),经数年之久。邹忌名闻天下,为历朝( )谋臣所景仰。
11.曾
cnɡ
曾经。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!(《琵琶行》)
zēnɡ
①指与自己隔着两代的长辈与晚辈亲属。是高、曾时为一户者,至曾、玄时,不分至十户不止。(《治平篇》)
②通增,增加。所以动心忍性,曾益其所不能。(《生于忧患,死于安乐》)
③竟,竟然。汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。(《愚公移山》)
奇思妙记语:隔两代的亲属叫曾,后借为增义,进而虚化为曾(读cng)经之义。
成语助记语:似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参杀人
愚公自曾( )祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔,出入不便,愚公全家曾( )齐议移山。于是愚公率妻子移山,几度春秋,山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾( )云,笑之。愚公笑曰:汝曾( )不若孩儿?世代移山,终有竟日。
12.乘
chnɡ
①驾,坐。乘犊车,从吏卒,交游士林。(《赤壁之战》)
②升,登。乘彼垝垣,以望复关。(《诗经氓》)
③趁,顺应。因利乘便,宰割天下,分裂山河。(《过秦论》)
④凭恃、依仗。愿乘长风破万里浪。(《宋书宗悫传》)
⑤冒着。自京师乘风雪至于泰安。(《登泰山记》)
shnɡ
①一车四马的合称。然秦以区区之地,致万乘之势。(《过秦论》)
②辆。于是为长安君约车百乘,质于齐。(《触龙说赵太后》)
奇思妙记语:乘本义是驾车、乘车,由这一意义引申出乘船之义。乘车必先登车,故有登上了车,人便有了凭借。做名词时指兵车,后又做量词以计算车马。
成语助记语:乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来,败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘
陶渊明手握《左传》,乘( )彼垝垣,阅至公与之乘( ),感慨古代帝王虽善因利乘( )便,终不免亡身,顿生归家之心,一路冒风乘( )雪。至家,心乃定,于是决定余生乘( )化以归尽。
13.诚chnɡ
①诚心诚意。盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物。(《谏太宗十思疏》)
②表肯定,确实、的确。臣诚知不如徐公美。(《邹忌讽齐王纳谏》)
③表假设推论,果真、如果。楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里。(《屈原列传》)
奇思妙记语:诚的本义是真心,不诡诈,故引申出真实的之义,进一步虚化为实在、的确果真等副词性质的义项。
成语助记语:诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至,金石为开 心悦诚服
蔺相如携和氏璧至秦,足见赵国之诚( ),而秦王佯召有司案图,指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚( )无意,乃遣从者怀璧归赵,后秦诚( )如此。
14.除ch
①台阶。黎明即起,洒扫庭除。(《朱子家训》)
②去掉,除去。兴利除弊。(《答司马谏议书》)
③修治。即除魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》)
④拜官授职。寻蒙国恩,除臣洗马。(《陈情表》)
⑤流逝,过去。爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。(《元日》)
奇思妙记语:除本义为台阶,又特指宫殿上的台阶任命、授职不正是在宫殿上的台阶下进行的吗?台阶要经常打扫,故又引申出清除、去掉之义;岁月去掉,则是岁月流逝、过去了。
成语助记语:除旧布新 斩草除根 兴利除弊 除暴安良
荆轲以义闻天下,燕太子使人召之。荆轲始不愿,太子以诚相待,三顾其舍,亲除( )其东屋之除( )尘,引荆轲登车,荆轲感激而应允,与太子归。太子除( )其官职,令其刺秦王。荆轲曰:除( )吾死,不然事定成!
15.辞c
①借口。欲加之罪,其无辞乎?(《左传僖公十年》)
②言辞,文辞。而侯生曾无一言半辞送我。(《信陵君窃符救赵》)
③一种文体。如《归去来兮辞》。
④告别,辞别。今者出,未辞也,为之奈何?(《鸿门宴》)
⑤推辞,辞去。臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》)
⑥计较。大行不顾细谨,大礼不辞小让。(《鸿门宴》)
奇思妙记语:辞在古代有两种基本义(写法也不同):一是口供,一是不受。由口供引申为一般的话、言辞。既然是话,就可能成为借口,落下口实同时因为言之成文是富有文采的文辞,也就自然成为一种文体(如楚辞)。
成语助记语:不辞而别 欲加之罪,何患无辞 辞微旨远 卑辞厚币 假人辞色 万死不辞 义不容辞 以文害辞
屈原德高,作《楚辞( )》,其辞(文辞)优美。子兰欲以叛国为辞( )除之,屈原曰:死且不辞( ),何惧之有?后为楚王所逐,辞( )亲戚,见放于楚之汨罗。
16.从
cnɡ
①跟随,追随。天下云集响应,赢粮而景从。(《过秦论》)
②依顺,听从。臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》)
③从事,参与。弟走从军阿姨死。(《琵琶行》)
④依傍,紧挨着。樊哙从良坐。(《鸿门宴》)
⑤使跟从。沛公旦日从百余骑来见项王。(《鸿门宴》)
⑥随从的人。其从如云。(《诗经》)
⑦指堂房亲属。昇死,其印为予群从所得。(《活板》)
znɡ
通纵,合纵的盟约。于是从散约败,争割地而赂秦。(《过秦论》)
奇思妙记语:从的本义是跟随,引申出归顺参与随从等义。追赶正是紧紧跟随。随从乃是较亲密之人,故引申出次于最亲的人也是顺理成章。
成语助记语:从长计议 从善如流 从善如登,从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从
樊哙从( )军,从( )刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门,欲杀刘邦,张良见势急,至军门见樊哙,樊哙从( )良计,入帐斥项王。项王不识此人,问所从( )来,欲杀之,樊哙不惧。项王感其勇猛,命其从( )良坐。
17.殆di
①危险。今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。(《秋水》)
②通怠,懈怠。独立而不改,周行而不殆。(《老子二十五章》)
③表猜测或不肯定,大概、恐怕。郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详。(《石钟山记》)
④表约略,几乎、接近、差不多。且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)
奇思妙记语:殆本义是危险,它与精神疲倦懈怠等意义有着因果引申关系,后又虚化为表猜测的副词。
成语助记语:百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日
归有光家遭火,势急殆( ),物件燃烧殆( )尽,唯余项脊轩。归有光以为殆( )有神助,后重修之。
18.当
dānɡ
①遮挡。前辟四窗,垣墙__,以当南日。(《项脊轩志》)
②抵挡。料大王士卒足以当项王乎?(《鸿门宴》)
③占据,把守。一夫当关,万夫莫开。(《蜀道难》)
④应当。老当益壮,宁移白首之心?(《滕王阁序》)
⑤掌管,主持。郡之贤士大夫请于当道。(《五人墓碑记》)
⑥判决,判罪。臣知欺大王之罪当诛。(《廉颇蔺相如列传》)
⑦表处所,对着、面对。当窗理云鬓,对镜帖花黄。(《木兰诗》)
⑧表时间,值、在、正在。当是时也,商君佐之。(《过秦论》)
⑨表必然,必定、一定。不久当归还,还必相迎取。(《孔雀东南飞》)
⑩表未来的时间,将、将要。今当远离,临表涕零,不知所言。(《出师表》)
两者相抵。张仪闻,乃曰:以一仪而当汉中地,臣请往如楚。(《屈原列传》)
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①符合。将献公堂,惴惴恐不当意。(《促织》)
②当作。安步以当车。(《战国策》)
tǎng
通倘,表假设,如果。则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。(《六国论》)
奇思妙记语:当的本义是面对、对着。阻挡当然要面对,对着某个时候、某个地方自然就是处在某个时候、某个地方。由互相面对引申出势力相当。由相当引申出适合、适当等义。
成语助记语:门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关,万夫莫开 独当一面 当机立断 当局者迷,旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮 首当其冲 安步当车 长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当
李斯为秦相,当( )政。当( )是时,敌虎视秦,李斯令将当( )关隘,敌临,守将败退,按律当( )死。李斯念其功,以功当( )之,于其当( )死之际活之。后令其当( )出使之职,守将涕落曰:吾定效力,不负君望!
19.道do
①道路。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困。(《烛之武退秦师》)
②途径,方法。行军用兵之道,非及向时之士也。(《过秦论》)
③风尚。嗟乎!师道之不传也久矣!(《师说》)
④道义。伐无道,诛暴秦。(《陈涉世家》)
⑤思想,学说。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。(《过秦论》)
⑥道理,规律。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》)
⑦志向。道不同,不相为谋。(《论语》)
⑧取道。从郦山下,道芷阳间行。(《鸿门宴》)
⑨说,讲。何可胜道也哉!(《游褒禅山记》)
奇思妙记语:道本义是大路,路的作用是引导人到某地,故有引导之义(后写作导)。道的抽象意义即途径、方法,又特指正当手段(如君子爱财,取之有道)。途径和方法往往是一种道理、规律道理和规律则需要述说,而后又引申出思想、学说的义项。
成语助记语:道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同,不相为谋 道高一尺,魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助,失道寡助 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道 朝闻道,夕死可矣 指名道姓 筑室道谋 津津乐道 离经叛道 明修栈道,暗度陈仓 文以载道 头头是道 坐而论道 一人得道,鸡犬升天 以其人之道,还治其人之身
苏洵欲往京城,道( )泰山间行。遇隐士行于道( )中,憩于茶亭,论秦国与六国之事,隐士举兵家之道( ),以为六国用兵之道( )不及秦国,苏洵不以为然。二人言辞激烈,未能休也。人道( )此事:孰闻道( )多也?
20.得d
①收获。不如自行搜觅,冀有万一之得。(《促织》)
②心得,体会。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得。(《游褒禅山记》)
③取得,得到。秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。(《六国论》)
④得意,满足。当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。(《兰亭集序》)
⑤通德,感恩。所识穷乏者得我与?(《鱼我所欲也》)
⑥能够。沛公军霸上,未得与项羽相见。(《鸿门宴》)
⑦融洽。某亦守法,与公甚相得也。(《记王忠肃公翱事》)
⑧得当,合适。此言得之。(《六国论》)
⑨必须、应该。吾得兄事之。(《鸿门宴》)
奇思妙记语:得本义为得到。得到即有收获,也说明能做到、能实现目标,此外还可表达事情做对了,正确的意思。由正确之义引申出得当、合适,进一步虚化出应该的义项。
成语助记语:得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助,失道寡助 得寸进尺 得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争,渔翁得利 种瓜得瓜,种豆得豆 百思不得其解 不入虎穴,焉得虎子 取法乎上,仅得乎中 一无所得 愚者千虑,必有一得
临川人张奇游学得( )一书,乃安石所著。曰:吾得( )珍宝事之。后读之,快然自足,多有所得( ),以为安石所言得( )之。
21.度
d
①计量长短的标准。已得履,乃曰:吾忘持度。(《郑人买履》)
②限度。乐盘游,则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》)
③制度,法度。内立法度,务耕织。(《过秦论》)
④度量,气度。常有大度。(《汉书高帝纪》)
⑤常态。群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。(《荆轲刺秦王》)
⑥次,回。岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。(《江南逢李龟年》)
⑦谱写。予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。(《扬州慢》)
⑧过。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。(《凉州词》)
du
①计算,衡量。试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。(《过秦论》)
②推测,估计。度我至军中,公乃入。(《鸿门宴》)
奇思妙记语:度本义为量长短,引申出计算和计量长短的标准之义。心里计算即推测,揣度。由标准引申出尺度,进一步又引申出法度、制度。
成语助记语:审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生 金针度人 以小人之心,度君子之腹 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓
宋妻往市买鞋,至市而忘度( ),徘徊良久,几度( )欲返,度( )之再三,度( )其夫脚之大小未成,终返家。其夫见妻空返,以为其玩乐无度( ),责其只知游乐、不知以脚度( )鞋之大小。后人度( )曲词讽之,以为其家如国,无法度( ),岂不谬哉?
22.非fēi
①不对的,错误的。实迷途其未远,觉今是而昨非。(《归去来兮辞》)
②责怪,认为不对。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。(《逍遥游》)
③用在判断句中,相当于不是。人非生而知之者,孰能无惑?(《师说》)
④不。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。(《陈情表》)
⑤没有。登高而招,臂非加长也,而见者远。(《劝学》)
奇思妙记语:非本义为不对的,不合理的。做动词时即认为不对之义,而后虚化为否定副词。
成语助记语:大是大非 非亲非故 今非昔比 人非圣贤,孰能无过 文过饰非 物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝,桑榆非晚 塞翁失马,焉知非福
唐有二人,一老一少,席间论陈涉灭秦,老者曰:陈涉非( )因有兵家之能而灭秦。少者非( )之,曰:此言非( )也,陈涉胜于民心,此非兵家之能乎?
23.复f
①返回。军乃引而复。(《韩非子》)
②恢复。呜呼!师道之不复,可知矣。(《师说》)
③回答。公子往数请之,朱亥故不复谢。(《信陵君窃符救赵》)
④告诉,上报。有复于王者曰:吾力足以举百钧,而不足以举一羽。(《齐桓晋文之事》)
⑤夹层的,双层的。红罗复斗帐,四角垂香囊。(《孔雀东南飞》)
⑥繁复,重复。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(《游山西村》)
⑦再,又,还。于是项伯复夜去,至军中。(《鸿门宴》)
奇思妙记语:复的本义是回来返回。故又引申出回复(言语的回来)、报复(行为的回来)、还原(返回不就是回到原处嘛)等义。后虚化为副词,即再、又之义。
成语助记语:周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复
天启年间,皇上好蟋蟀。江南成名寻之,遍历各地,于山重水复( )之中苦寻无果。一日,正前行,一老人见之,问其话,成名不敢出言以复( )。后老人自言因找蟋蟀至此,成名乃与之言,偕往求蟋蟀。得一,成名以其小,劣之。试令其与鸡斗,无不胜者。两人喜,相约明日复( )往。
24.负f
①以背载物。颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》)
②担负,承受。使负栋之柱,多于南亩之农夫。(《阿房宫赋》)
③使承担。均之二策,宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)
④凭借,依仗。秦贪,负其强,以空言求璧。(《廉颇蔺相如列传》)
⑤享有。如久负盛名。
⑥背弃,违背。相如度秦王虽斋,决负约不偿城。(《廉颇蔺相如列传》)
⑦辜负。誓天不相负。(《孔雀东南飞》)
⑧蒙受,遭受。不明不暗,负屈衔冤。(《窦娥冤》)
⑨败,战败。故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》)
奇思妙记语:负的本义是用背驮物,故有背、载之义,抽象表达为承担(如负债)。背上背物,即背上有所靠,再引申为依仗、凭借古代败用北表示,而北即背字,故其又有败义。失败了当然对不起人(自己或他人)。
成语助记语:忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负薪 皇天不负苦心人 决一胜负 负弩前驱 不负众望
赵国得和氏璧,秦王闻之,负( )强以城十五求之。赵国之臣纷议,蔺相如以为必许之,以负( )秦曲。赵王召相如负( )和氏璧往之。相如临行曰:必不负( )赵。至秦,秦王不睬,相如知秦王负( )约,令从者怀璧归赵。后人评曰:秦王有妇人之仁,若执意求之,则胜负( )不易量。
25.盖
ɡi
①车盖。今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》)
②遮盖。枝枝相覆盖,叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)
③胜过,压倒。刘豫州王室之胄,英才盖世。(《赤壁之战》)
④发语词,表推测,大概。盖余所至,比好游者尚不能十一。(《游褒禅山记》)
⑤大概(因为)。承接上文,说明原因,带有推测的意思。今言华如华实之华者,盖音谬也。(《游褒禅山记》)
⑥用在句首,不译。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》。(《报任安书》)
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疑问代词。通盍,何、怎么。技盖至此乎?(《庖丁解牛》)
奇思妙记语:盖,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申为一般的器物的盖子和车盖。做动词时即遮蔽、掩盖之义。把别人盖住自然就是胜过、超过别人了。
成语助记语:盖世奇功 盖棺论定 冠盖云集 欲盖弥彰
姚鼐游泰山,登不多时,甚觉艰难;忆项羽气盖( )世,又登之。路有树,枝枝相覆盖( ),其叶如盖( )。见一古物,其上文字如新无损,盖( )古人遗之。
26.故ɡ
①缘故,原因。且以一璧之故逆强秦之欢,不可。(《廉颇蔺相如列传》)
②旧交。君安与项伯有故?(《鸿门宴》)
③旧。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。(《念奴娇赤壁怀古》)
④过去,从前。轩东故尝为厨,人往,从轩前过。(《项脊轩志》)
⑤衰老。暮去朝来颜色故。(《琵琶行》)
⑥故意,特意。故遣将守关者,备他盗出入与非常也。(《鸿门宴》)
⑦仍然,仍旧。三日断五匹,大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》)
⑧固,本来。此物故非西产。(《促织》)
⑨所以。故木受绳则直。(《劝学》)
奇思妙记语:故有两个基本义:一为缘故一为旧的。由缘故虚化引申出所以和故意、特意(反向引申,故意即无缘无故)等义。由旧的引申出衰老和故人(有时特指前夫或前妻)、老友等义;由衰老进一步引申出死亡之义。
成语助记语:一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故 非亲非故 平白无故
项伯与张良有故( ),遇项王欲杀刘邦,故( )前往告良。良见项伯,问曰:公何故( )至此?伯具言所闻。良听罢,急以告邦。邦故( )嫌良告之迟,良细述原委,刘邦颜色少解。
27.顾ɡ
①回头看,环视。相如顾召赵御史书曰。(《廉颇蔺相如列传》)
②看,视。成顾蟋蟀笼虚,则气断声吞。(《促织》)
③顾念,顾惜。激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?(《五人墓碑记》)
④顾虑,顾及。大行不顾细谨,大礼不辞小让。(《鸿门宴》)
⑤看望,拜访。三顾臣于草庐之中。(《出师表》)
⑥表轻微转折,只不过。顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
⑦表反问,岂、难道。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?(《为学》)
奇思妙记语:顾的基本义:回头看。由回头看可以引申出顾念、顾惜照顾等义。
成语助记语:顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿 顾全大局 顾影自怜 顾左右而言他
刘备欲振汉室,招贤才,三顾( )孔明之庐。初始,其见远处有一草庐,以为孔明之庐,叩门问之,僮仆曰非也。刘备疑其为孔明之计,临行顾( )之,而后返,再求之。如是者三,乃见。孔明因顾( )其家人,则曰:顾( )吾念之,家人无以为托。刘备令从者安之,孔明方许。
28.固ɡ
①险要的地势。秦孝公据崤函之固。(《过秦论》)
②巩固,安定。固国不以山溪之险。(《得道多助,失道寡助》)
③使稳固。臣闻求木之长者,必固其根本。(《谏太宗十思疏》)
④固执,顽固。独夫之心,日益骄固。(《阿房宫赋》)
⑤牢固。君臣固守以窥周室。(《过秦论》)
⑥坚决,坚持。蔺相如固止之。(《廉颇蔺相如列传》)
⑦本来,原来。至于颠覆,理固宜然。(《六国论》)
⑧确实,实在。斯固百世之遇也。(《五人墓碑记》)
⑨表让步,固然。人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛。(《报任安书》)
奇思妙记语:固本义为城墙坚固。城墙坚固自然就能坚持不败,进一步引申出顽固之义。坚固有难以改变、一直如此的内涵,故又虚化出本来、原来、当然等副词性质的义项。
成语助记语:固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至,理有固然
齐据险地之固( ),敌攻,将欲战。齐将田忌固( )止之。敌将屡有建树,有自满之心,日益骄固( )。田忌故固( )壁不战,方胜之。史论:齐固( )有取胜之势,且田忌有谋,岂不胜哉?
29.归ɡuī
①女子出嫁。后五年,吾妻来归。(《项脊轩志》)
②返回。田园将芜胡不归?(《归去来兮辞》)
③归还。臣请完璧归赵。(《廉颇蔺相如列传》)
④归依,归附。而皆背晋以归梁。(《伶官传序》)
⑤趋向;集中于一处。以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归。(《愚溪诗序》)
奇思妙记语:归的基本义是女子出嫁。出嫁就是成年女子到了另一个家,故引申出回家回国之义;而且出嫁也代表着成年女子归附、附属于夫家了。出嫁还含有把女儿送给别人之义,故归又常借作馈字,有赠送之义。
成语助记语:之子于归 归心似箭 返璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归
曹操进犯孙吴,而此时大小乔来归( ),周瑜雄姿英发,且吕蒙既归( ),江东俊杰多归( )孙吴。孙权兵强马壮,曰:吾纳贤进士,必胜之。
