关于论语学习心得(11)

论语学习心得(十二)

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

翻译：子贡说：“贫穷却不谄媚，富贵却不骄傲，怎么样?”孔子答道：“可以，但还不及贫穷而快乐，富贵而好礼的人。”

子贡说：“《诗经》中说的‘如切如磋，如琢如磨’就是这个意思吧?”孔子答道：“赐啊，这才可以和你谈《诗经》了，告诉你过去的道理，才能懂得今后的东西了。”

体会：贫穷却能做到不奴颜媚骨，不违心地趋炎奉承别人以求得物质收获，算是一种自尊自爱而略带清高的表现，但我认为这只是在别人面前固执地维护自己残损的名誉与形象，或许是人性中的倔强与要强支配着他们决不低头的行为，当然，这些人或多或少值得人们尊敬，因他们的不屈，给我们带来可欣赏的灵魂，比起那些彻底“堕落”的小人，这些君子让我们同情，甚至颂扬他们的事迹，期求人们追逐他们走过的路，永不出卖自己的灵魂。而“贫而谄媚”的众生便成了大家声讨鄙夷的对象，痛斥他们恶劣的行径，蔑视他们的卑躬屈膝、苟延残喘，继而非要将丑恶和黑暗揭示出来，抖搂在明晃晃的阳光之下，暴露在赤裸裸的愤恨之中，给一张张嘴谩骂和斥责的理由，顺带给人们一个谆谆教诲的好机会。既满足了我们居高临下、感受自己高贵灵魂的渴望，又好似成功地教化了社会的阴暗面，给了自己“不得不接受的”成功。

相对贫穷，富贵则更具危险性。因为这个社会，毕竟多数还是默默无闻，整天为生计奔波的小人物，也因了中华民族千年流淌的血液中一种微妙的嫉妒和自恋因子，还带着一点点阿Q的精神因素，现世的人们便对富人有着无端的嗤之以鼻又强烈向往的矛盾情感，所以，就算你身价千亿依旧不彰不显，也会迎来他人异样的目光。不用多说，总有人怀疑你的发家史是否带着灰暗，总有人妒忌你的家财万贯，还会有人觊觎你的钱财、你的房、你的车，总之，不会有人正常地理解你，而且现在又净是开煤矿，用他人无辜的鲜血“装饰”了他们自己的行头摇身一变成了暴发户的道德败坏的俗人。这样人们就更有理由暗暗斥骂了。其实大多数富人并不骄傲，甚至胆怯，生怕别人知道他的家境，还到处装穷，就是因为他们熟知中国人这种自己得不到就憎恨得到的人的阴暗心理，也知道命贵易遭抢，才会产生与古代截然不同的可笑现象。

究其原因，“贫而无谄，富而无骄”这种曾经崇高的美德现在已不受用，时代变了，民风在变，人心在变，在一颗蒙尘纳垢的心灵上，剥落的是逝去的纯朴与美好，裸露的是冷漠麻木，自私扭曲的灵魂。它也没有了实在的意义。

本来写在这里便想止笔。因我觉得自己已偏离了轨道，怕再写下去会写出更偏激的话来，但忍不住还想谈谈“贫而乐，富而好礼”。

安贫乐道，怕是自古至今最为高尚的情趣了。安于贫穷的人应是超脱的人，不在乎别人的想法，不在乎自己的困窘，依旧安然享受这生活，这番淡定从容几近绝迹。独居简陋的卧房，点一盏幽暗的油灯或是燃一支摇曳的蜡烛，在这微弱的灯光里沉醉地读书，忘了狭小的空间带来的逼仄感，仿佛置身空旷的原野，蓝天、白云，随手可及的花的芳香，风的哀愁，还会有什么烦恼?又或在竹林间搭一木屋，清晨，品一壶香茗于婉转鸟鸣间，聆听竹声悠扬，风清雨落，纵使生命在此远逝，又有何憾?我想这就是我一生的追求罢。如果“贫而乐”是宁静的昭示，那么“富而好礼”便是豁达的体现。一个人，乐于施舍，乐于奉献，那必是一个真诚的君子。在遵从礼仪之外，他们将自己的交与大家分享，或是为了接济，或是为了救急，但决不会是做秀或以此显摆，他也会是一个精神层面丰富的人，他的幸福感会远远超过我们，因此，我同样欣赏这一份大方与关怀。虽然终我一生也可能无法达到这高度，但我至少会乐于享受生活，珍惜来之不易的每一分，每一秒。

>>>下一页更多有关“论语学习心得”内容